Οι Άγιοι Λεόντιος, Υπάτιος και Θεόδουλος, μαρτύρησαν στα χρόνια του αυτοκράτορα Ουεσπασιανού.
Ο Λεόντιος καταγόταν από την Ελλάδα (Αίγινα) και διακρινόταν για το μεγαλοπρεπές και αγέρωχο παράστημά του και τη ρωμαλεότητά του. Σε νεαρή ηλικία κατετάγη στο στρατό και σε όλες τις μάχες επεδείκνυε μεγάλη γενναιότητα και ανδρεία. Γι' αυτές του τις αρετές προβιβάσθηκε γρήγορα σε υψηλά στρατιωτικά αξιώματα. Παρά τη γρήγορη εξέλιξή του και την υψηλή του θέση, συμπεριφερόταν με πολλή μετριοφροσύνη και τιμιότητα.
Όταν βρισκόταν στην Αφρική διδάχθηκε την χριστιανική πίστη, στην οποία η ευγενής και τίμια ψυχή του ανταποκρίθηκε με θέρμη. Άρχισε να κηρύττει το λόγο του Θεού στους υφισταμένους του και τούς στρατιώτες, όσα δε χρήματα κέρδιζε τα διέθετε για την ανακούφιση των πτωχών, των χηρών και των ορφανών.
Η χριστομίμητη αυτή δραστηριότητά του γρήγορα απόδωσε εύχυμους καρπούς. Δύο συνάδελφοί του ο Υπάτιος (ή Υπάτος) και ο Θεόδουλος, πίστευσαν στο Χριστό και άρχισαν να ζουν με χριστιανική αγνότητα και άσκηση.
Όταν πληροφορήθηκε το γεγονός ο αφρικανός ηγεμόνας Αδριανός, προσπάθησε με διάφορες υποσχέσεις να τούς κάμει να αρνηθούν την πίστη τους. Γρήγορα κατάλαβε ότι οι Άγιοι παρέμεναν ακλόνητοι, ως γενναίοι στρατιώτες Ιησού Χριστού. Διέταξε λοιπόν τον δι’ αποκεφαλισμού θάνατο του Υπάτιου και Θεόδουλου, τον δε Λεόντιο μαστίγωσε μέχρι θανάτου.
Έτσι με το τίμιο αίμα τους, επισφράγισαν την πίστη και την αγάπη τους στο Σωτήρα και Λυτρωτή τους και κέρδισαν τους αμαράντινους του μαρτυρίου στεφάνους.
Και οι τρεις ήταν αδέλφια από την Περσία (ο πατέρας τους ήταν πυρολάτρης, ενώ η μητέρα τους χριστιανή και τους μετέδωσε τη χριστιανική αγωγή, ενώ τη χριστιανική μόρφωση κάποιος ευλαβής Ιερέας ονόματι Εύνικος) και είχαν έλθει στην Κωνσταντινούπολη για κάποια αποστολή.
Κατά το διάστημα της εκεί παραμονής τους, συνέβη να δουν στη Χαλκηδόνα τον αυτοκράτορα Ιουλιανό, που θυσίαζε στα είδωλα εν μέσω πομπής. Το θέαμα αυτό τους λύπησε πολύ και εξέφρασαν τη δυσαρέσκεια τους για το κράτος, που ο ηγέτης του γινόταν ένοχος τέτοιας ασέβειας. Κάποιοι καταδότες όμως, που τους άκουσαν, τους κατάγγειλαν στον Ιουλιανό. Αυτός διέταξε αμέσως οι τρεις Πέρσες ν' αρνηθούν το Χριστό. Αλλά και αυτοί με τη σειρά τους αποκρίθηκαν, ότι τους εαυτούς τους προ πολλού είχαν αρνηθεί, και στον Ιησού που είχαν παραδομένη την ψυχή τους, είναι έτοιμοι να χύσουν γι' Αυτόν το αίμα τους. Τότε άρχισε ο βασανισμός τους.
Διαπέρασαν τους αστραγάλους τους με μυτερό αντικείμενο, και έκαψαν τις μασχάλες τους με αναμμένες λαμπάδες. Κατόπιν τους αποκεφάλισαν.
Αλλά η θεία δίκη δεν άργησε να έλθει. Όταν μετά από λίγο ο Ιουλιανός εξεστράτευσε κατά των Περσών, σε κάποια μάχη, πληρώνοντας για τις αμαρτίες του, έπεσε νεκρός στο άνθος της ηλικίας του.
Απολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ήχος γ’. Την ωραιότητα.
Ως εννεάριθμον, του Λόγου σύνταγμα, εχθρών τας φάλαγγας, κατετροπώσαντο, Ίσαυρος Φήλιξ συν αυτοίς, Ερμείας και Περεγρίνος, άμα Ιννοκέντιος, Μανουήλ και Βασίλειος, Ισμαήλ ο ένδοξος, και Σαβέλ ο μακάριος' διό και τα βραβεία της νίκης, εύρον ως Μάρτυρες Κυρίου.
Εν αμφιβόλω τίθεται η προγραμματισμένη για τα τέλη της ερχόμενης εβδομάδας επίσημη επίσκεψη του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη στο Αγιον Ορος, μετά τις αντιδράσεις που εκδηλώθηκαν από ισχυρή μερίδα μοναστηριών.
Όπως αναφέρει το protothema, σε μια κίνηση που μπορεί να ερμηνευθεί ως απόρροια του κλίματος δυσαρέσκειας που διαχέεται στην αγιορείτικη κοινωνία για κυβερνητικές αποφάσεις που σύμφωνα με εκείνη, «θίγουν το θρησκευτικό αίσθημα και τα πιστεύω των ορθοδόξων χριστιανών», οι ηγούμενοι τουλάχιστον επτά μοναστηριών του Αθω δήλωσαν ότι δεν θα παραστούν στην τελετή υποδοχής του πρωθυπουργού.
Οι αντιδράσεις εκδηλώθηκαν ανοιχτά την Πέμπτη στη συνεδρίαση της Ιεράς Κοινότητας, στην οποία επρόκειτο να ρυθμιστούν οι λεπτομέρειες της επίσκεψης, στη βάση του προγράμματος που φέρεται να είχε καταρτιστεί από τον Πολιτικό Διοικητή Αλκιβιάδη Στεφανή, σε συνεργασία με το Μέγαρο Μαξίμου.
Ένας μετά τον άλλον, οι εκπρόσωποι επτά μοναστηριών, κατά πληροφορίες, των Φιλοθέου, Κωνσταμονίτου, Καρακάλου, Δοχειαρίου, Γρηγορίου, Κουτλουμουσίου και Αγίου Παύλου έλαβαν τον λόγο και εξέφρασαν ανοιχτά τη διαφωνία τους για την επίσκεψη.
Επέκριναν τον Κυριάκο Μητσοτάκη για επιλογές του που, όπως ισχυρίστηκαν, προσβάλλουν τους πιστούς χριστιανούς, με κορυφαία εκείνη του νομοσχεδίου για τον γάμο των ομοφυλοφίλων και την υιοθεσία παιδιών, και δήλωσαν πως δεν πρόκειται να παραστούν στην τελετή υποδοχής του πρωθυπουργού και της συνοδείας του.
Οι ηγούμενοι των μοναστηριών του Αθω δήλωσαν ότι δεν θα παραστούν στην τελετή υποδοχής του Κυριάκου Μητσοτάκη – Ισχυρίζονται ότι επιλογές του
προσβάλλουν τους πιστούς χριστιανούς.
Με απόντες τους ηγουμένους και αντιπροσώπους από την κορυφαία στιγμή της υποδοχής, την τελετή στο Πρωτάτο, και ενδεχομένως μαύρες σημαίες και πανό να κυματίζουν σε κάποια μοναστήρια, η επίσκεψη θα ήταν εξ ορισμού υπονομευμένη. Έτσι αναζητήθηκε διαφυγή ( από το αδιέξοδο, στον χαρακτήρα της επίσκεψης.
Το πρόγραμμα
Πώς; Το πρόγραμμα που είχε στείλει προς ενημέρωση στην Κοινότητα ο κ. Στεφανής προέβλεπε επίσημη επίσκεψη δύο ωρών του πρωθυπουργού στις Καρυές την Παρασκευή, προσκύνημα την ίδια ημέρα στις μονές Ιβήρων και Βατοπεδίου, διανυκτέρευση στη Σίμωνος Πέτρας, πέρασμα το πρωί του Σαββάτου από την Ξενοφώντος και επιστροφή στην Αθήνα.
Η Ιερά Κοινότητα, ωστόσο, επέμεινε ότι εφόσον ο πρωθυπουργός θελήσει επίσημη επίσκεψη θα ακολουθηθεί αυστηρά το τυπικό και το πρωτόκολλο που τηρείται σε αυτές τις περιπτώσεις και το οποίο περιλαμβάνει υποδοχή από τους αντιπροσώπους και τους ηγουμένους, προσφώνηση στο Πρωτάτο, παραδοσιακό κέρασμα, ομιλία στην αίθουσα συνεδριάσεων της Κοινότητας, όπου τίθενται από τους μοναχούς θέματα, στη συνέχεια κοινή Τράπεζα (φαγητό), προς τιμήν του επισκέπτη και ο επίσημος καταλύει στον ξενώνα της Κοινότητας
Με το πέρας του τελετουργικού, ο υψηλός προσκυνητής μπορεί να πάει όπου θέλει. Χθες, τα μέλη της Ιεράς Επιστασίας ενημέρωσαν σχετικά τον Πολιτικό Διοικητή και σύμφωνα με πληροφορίες, ο κ. Στεφανής διαβεβαίωσε ότι θα μεταφέρει στον πρωθυπουργό τις αποφάσεις της Κοινότητας.
Η επίσκεψη που κατά πληροφορίες θα συνοδευόταν από ανακοινώσεις για οικονομική ενίσχυση των μοναστηριών και υποδομών του Αγίου Όρους παραμένει μετέωρη έως τις αρχές της εβδομάδας, οπότε και αναμένεται να ξεκαθαρίσει εάν ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα αποδεχθεί τις αξιώσεις επί του τελετουργικού της Κοινότητας ή λαμβάνοντας υπ’ όψιν και τις αντιδράσεις των ακραίων, θα τη μεταθέσει για το μέλλον.
Δεν είναι η πρώτη φορά που πρωθυπουργός ματαιώνει –αν τελικά το κάνει– προσκύνημά του. Για τον ίδιο λόγο ο Αλέξης Τσίπρας, πρωθυπουργός όντας, δεν έκανε τελικά το σχεδιαζόμενο προσκύνημα στον Άθω λόγω αντιδράσεων των ίδιων κύκλων στον Άθω, για το σύμφωνο συμβίωσης μεταξύ ομόφυλων ζευγαριών. Τότε είχε υψωθεί και πανό στη μονή Δοχειαρίου, στο οποίο αναγραφόταν «έξω οι άθεοι από το Άγιο Όρος».
Τόσο ο κ. Τσίπρας όσο και ο κ. Μητσοτάκης, πάντως, είχαν καταθέσει τα θρησκευτικά τους διαπιστευτήρια στην ιερή δημοκρατία ως αρχηγοί της αντιπολίτευσης.
«Ο Κίνδυνος της Ψηφιακής Επιτήρησης και η Αριθμοποίηση του Ανθρώπινου Προσώπου - Προσωπικός Αριθμός»
Θεσσαλονίκη 23 Ιουνιου, 2025 -
Με εξαιρετική επιτυχία και αθρόα συμμετοχή κοινού πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 22 Ιουνιου 2025, στο Βελλίδειο Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλονίκης, η ιδιαίτερα σημαντική Ενημερωτική Εκδήλωση με θέμα:
«Ο Κίνδυνος της Ψηφιακής Επιτήρησης και η Αριθμοποίηση του Ανθρώπινου Προσώπου - Προσωπικός Αριθμός».
Η εντυπωσιακή προσέλευση, με περισσότερα από 650 άτομα, απέδειξε το έντονο ενδιαφέρον του κοινού για τα κρίσιμα ζητήματα που αφορούν την τεχνολογία, την ανθρώπινη ελευθερία, την ηθική και την πνευματική μας ταυτότητα. Η εκδήλωση διοργανώθηκε από τους Συλλόγους «Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος» Έβρου και Καβάλας, με υψηλό αίσθημα ευθύνης και σεβασμού προς την παράδοση και την αλήθεια.
Ιδιαίτερα συγκινητική και βαθιά ουσιαστική ήταν η συμβολή των εκλεκτών ομιλητών, οι οποίοι, με επιστημονικό κύρος και πνευματικό σθένος, φώτισαν διαφορετικές πτυχές του επίκαιρου αυτού θέματος:
• Ο Πατέρας Γρηγόριος της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου, με την ομιλία «Πνευματικές Διαστάσεις Προσωπικού Αριθμού – Η ευθύνη της επιλογής εκάστου & Πνευματική Αντίσταση».
• Ο Καθηγητής Ποινικού Δικαίου Κωνσταντίνος Βαθιώτης, με την ομιλία του «Από τον εμβολιασμό στην αριθμοποίηση των ζωανθρώπων – και στο βάθος τσιπάρισμα».
• Ο Δικηγόρος Δημήτριος Δασκαλάκης, με την εισήγηση «Προσωπικός Αριθμός: Η μάσκα του Ψηφιακού Ολοκληρωτισμού».
Τίποτα χειρότερο από την απόγνωση. Όταν ο άνθρωπος βρίσκεται σε απόγνωση, ουδέποτε τρέχει να γιατρευτεί, αλλά αφήνει αθεράπευτο το πάθος να λυμαίνεται, να κατατρώει την καρδιά του και να διαφθείρει την ψυχή του. Η θλίψη και η μελαγχολία έχουν κατακυριεύσει την καρδιά του.
Ο απεγνωσμένος αισθάνεται τη ζωή του να βαραίνει και ζητάει να απαλλαγεί από το φορτίο της. Πουθενά δεν βρίσκει ευχαρίστηση, πουθενά παρηγοριά και τίποτα δεν μπορεί να του πάρει την μελαγχολική διάθεση και εγκαταλείπει τον βίο, αγνοώντας ο ταλαίπωρος, ότι μεταβαίνει σε άλλη αιώνια ζωή βασάνων, όπου υπάρχει αιώνια οδύνη… (Άγιος Νεκτάριος)
Η τελευταία και οριστική νίκη του διαβόλου είναι όταν σπείρει σε μια ψυχή την απελπισία. (Ιερός Αυγουστίνος)
Όποιος απελπίζεται, σφάζει ο ίδιος τον εαυτόν του. Όπως είναι αδύνατον να βαδίσει ο νεκρός, έτσι είναι αδύνατον να σωθεί ο απελπισμένος. (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος)
Η απόγνωση οφείλεται είτε: είτε στο πλήθος των αμαρτιών, είτε στην υπερηφάνεια, μη ανεχόμενοι αυτά που μας συνέβησαν. (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος)
Στην αμαρτία σε σπρώχνει ο παγκάκιστος διάβολος. Σε σπρώχνει, μα δεν μπορεί να σε αναγκάσει ν’ αμαρτήσεις, αν εσύ αντιδράσεις.
Δεν μπορεί να σε βλάψει, ακόμα κι αν χρόνια σε σκανδαλίζει, αν εσύ έχεις την καρδιά σου κλειστή. Αν όμως χωρίς αντίδραση δεχθείς κάποια κακή επιθυμία, που σου σπέρνει, θα σε αιχμαλωτίσει και θα σε ρίξει σε βάραθρο αμαρτιών.
Ίσως όμως να πεις: Είμαι δυνατός στην πίστη και δεν θα με κυριέψει η αισχρή επιθυμία, όσο συχνά κι αν τη δεχθώ.
Αγνοείς, φαίνεται, ότι και την πέτρα ακόμα την κομματιάζει πολλές φορές μια ρίζα που είναι μέσα στη γη.
Μη δέχεσαι λοιπόν το σπόρο της αμαρτίας, γιατί θα σου διαλύσει την πίστη.
Ξερίζωσε το κακό πριν ανθίσει, μήπως, δείχνοντας στην αρχή ραθυμία, αργότερα τιμωρηθείς και δοκιμάσεις το τσεκούρι και τη φωτιά.
Φρόντισε να γιατρευτείς έγκαιρα, όταν βρίσκεται στην αρχή η βλάβη τού ματιού, για να μη γυρεύεις άσκοπα γιατρούς, όταν θα έχεις πια τυφλωθεί.
Να γίνεστε απρόσκοπτοι , σε κανένα να μη παρέχετε αφορμή διότι εάν είμαστε φως και ζύμη και φωστήρες (άστρα) και άλας,, πρέπει να φωτίζουμε και όχι να σκοτίζουμε.
Να μη ντρέπεσαι όταν μετανοείς, αλλά όταν αμαρτάνεις .
Ο ωκεανός έχει όρια μα η θεία ευσπλαχνία του Θεού είναι απεριόριστη και άπειρη.
Η αμαρτία είναι τραύμα ,η μετάνοια το φάρμακο ..και όπως συμβαίνει στο σώμα τραύματα και φάρμακα , έτσι και στην ψυχή αμαρτήματα και μετάνοια.
Κανείς δεν πρέπει να απελπίζεται για τη σωτηρία του. Δεν υπάρχει καμία κακία που να μη λύνεται με τη μετάνοια.
Τα γνωρίσματα δε της αληθινής μετανοίας είναι:
α) Στο στόμα εξομολόγηση,
β) στην καρδιά συντριβή,
γ) στην ζωή διόρθωση,
Χαίρονται οι δαίμονες όταν βλέπουν αμαρτία, αγάλλονται οι άγγελοι όταν διαβλέπουν μετάνοια.
Ο καθένας από εμάς είναι υπεύθυνος για τη σωτηρία του πλησίον.
Γι' αυτό λάβαμε εντολή να μη φροντίζουμε μόνον για τα συμφέροντα μας , αλλά και για τα συμφέροντα του πλησίον.
Όταν είμαστε μόνοι στο σπίτι, μπορούμε ν’ αναβάλουμε την έναρξη της προσευχής ή, αν έχουμε ήδη αρχίσει, να τη διακόψουμε για λίγο.
Αν και ύστερα απ’ αυτό το μικρό διάλειμμα ο νους μας δεν συνεργάζεται με την προαίρεση μας, τότε δεν έχουμε παρά να του επιβάλουμε με τη βία, θέλει δεν θέλει, να συγκεντρωθεί στην προσευχή, σ’ όποιο βαθμό βέβαια είναι δυνατόν.
Μέσα στην εκκλησία, πάλι, μερικές φορές δεν ακούμε ή δεν καταλαβαίνουμε όσα ψάλλονται, διαβάζονται ή εκφωνούνται. Σ’ αυτές τις περιπτώσεις, σταθείτε νοερά ενώπιον του Κυρίου και αφοσιωθείτε στην ευχή του Ιησού.
Πρέπει να ξέρετε, πάντως, ότι στο ναό, κατά την τέλεση οποιασδήποτε ακολουθίας, και κατεξοχήν της θείας Λειτουργίας, κάθε λατρευτική πράξη, κάθε κίνηση έχει τη σημασία της.
Όποιος, λοιπόν, γνωρίζει και κατανοεί τη σημασία κάθε πτυχής της τελετουργίας, συμμετέχει με επίγνωση στη σύναξη των πιστών και τρέφει την ψυχή του με το ουράνιο μάννα, που προσφέρεται άφθονα στα πνευματικά συμπόσια της εκκλησιαστικής λατρείας.
Η νύχτα, ιδιαίτερα οι μεταμεσονύκτιες ώρες, είναι το πιo κατάλληλο χρονικό διάστημα για προσευχή.
Πόσες μετάνοιες να κάνει κανείς, λέγοντας την ευχή;
Όσες θέλει, μικρές ή μεγάλες, ανάλογα με τη σωματική δύναμη και την ψυχική διάθεση του. Καλό είναι, πάντως, να καθορίσει έναν ελάχιστο αριθμό μετανοιών για κάθε μέρα και να τις εκτελεί με αυστηρή συνέπεια.
Το Ευαγγέλιο δεν είναι ανάγκη να το διαβάζετε όρθιος. Καθιστός το κατανοείτε καλύτερα, γιατί δεν κουράζεστε, κι έτσι η προσοχή σας συγκεντρώνεται στο ιερό κείμενο, χωρίς να μειώνεται η ευλαβική σας διάθεση. Όσο για τους Ψαλμούς, διαβάζετε όσους μπορείτε και επιθυμείτε. Έναν, δύο, τρεις ή περισσότερους…
Μπορείτε να κοινωνάτε συχνά, φτάνει να είστε κάθε φορά σωστά προετοιμασμένος.
Τί σημαίνει να έχουμε καθαρή συνείδηση ως προς τα υλικά πράγματα και αντικείμενα; Σημαίνει να μην κάνουμε κακή χρήση των πραγμάτων, αλλά να τα χρησιμοποιούμε συνετά και να τα συντηρούμε με τη μεγαλύτερη δυνατή επιμέλεια.
Ο άνθρωπος που δεν ελπίζει σε καμιά βοήθεια εκτός από τον Θεό, και σε καμιά ζωή εκτός από Αυτόν, και σε καμιά άλλη χαρά εκτός από Αυτόν, και σε καμιά δικαιοσύνη εκτός από Αυτόν, και κρεμιέται με δάκρυα μονάχα σ’ Εκείνον, έχοντας μονογενή ελπίδα, αυτός βρίσκει έλεος και αναπαύεται από «τα της ματαιότητος και πολυμόχθου σαρκός».
Γι’ αυτόν, κατά τον άγιο Ισαάκ,
«η αγάπη η εν Χριστώ ισχυροτέρα εστί της ενταύθα ζωής».
Και δεν θέλει να χωρισθεί από τον Θεό, και προτιμά τον θάνατο από τούτον τον χωρισμό, γιατί νιώθει καλά πως σωστά λέγει ο άγιος Κύριλλος:
«Θάνατος αληθής είναι ο χωρισμός της ψυχής από τον Θεόν, και όχι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα».
Σ’ αυτή τη μακάρια κατάσταση βρίσκονται οι άγιοι όχι λίγες ώρες της ζωής τους, αλλά παντοτεινά. Και γι’ αυτό νιώθουν πως από τούτον τον κόσμο απογευθήκανε σαν έναν αρραβώνα τη μακαριότητα της αιωνίου ζωής.
Αγαπούν κάθε άνθρωπο και κάθε πλάσμα, επειδή η τέλεια αγάπη προέρχεται από τη χαρά της πίστεως, από τη βεβαιότητα και από τη στερεή ελπίδα που έχουν μέσα στην ψυχή τους.
Οι άλλοι άνθρωποι, οι αμαρτωλοί, μπορεί να ελεηθούν και να αξιωθούν, έστω και για λίγο, αυτήν την απελευθέρωση από τη δουλεία της φθοράς· να απολαύσουν για λίγο τον ουράνιον άρτον. Μα ύστερα, σαν αδύνατοι άνθρωποι που είναι, από αμέλεια ξαναπέφτουν στις μέριμνες του βίου, και χάνουν εκείνη την ευωδία του μυστικού κόσμου, στον οποίον έζησαν εκείνον τον σύντομο καιρό.
Και ποθούν θερμά να ξαναμπούν στην ουράνια εκείνη πολιτεία. Την αναθυμούνται με δάκρυα, και ολοένα ελπίζουν να την ξαναδούν. Απορούν πώς την έχασαν, πώς καταντήσανε πάλι δούλοι της σαρκός. Θρηνούν σαν τους πρωτόπλαστους, που καθίσανε έξω από τον Παράδεισο, μη μπορώντας να ξαναμπούν μέσα.
Ξέρω πως πολλοί, διαβάζοντας αυτά που γράφω, θα πουν πως η ζωή μας σήμερα δεν σηκώνει τέτοια καλογερίστικα πράγματα. Μα δεν έχουν δίκιο.
Οι σημερινοί άνθρωποι – όπως έγραψα κι άλλη φορά – δεν είναι όλοι ευχαριστημένοι από τη ζωή που ζούνε, όσο κι αν έχουν κάθε λογής υλικές αναπαύσεις και ασχολίες.
Ίσια-ίσια σήμερα, η ανθρώπινη ψυχή βρίσκεται σε παραζάλη και σε αγωνία, γιατί είδε καλά πως, ενώ ήλπιζε να πιάσει την ευτυχία με την επιστήμη και με την υλική και διανοητική δραστηριότητα, δεν επέτυχε αυτό που ήλπιζε.
Υπάρχουν, λοιπόν, πολλοί άνθρωποι που διψούν για αληθινή τροφή της ψυχής — και γι’ αυτούς γράφω.
Και, όχι μόνο στην Ελλάδα· μια τέτοια δίψα κατατρώγει εκατομμύρια κόσμου, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη:
«Να, έρχονται ημέρες, λέγει Κύριος, και θα στείλω επάνω στη γη όχι πείνα για ψωμί, ούτε δίψα για νερό,
Το μεγαλύτερο όμως από όλα αυτά είναι, ότι θα απολαμβάνη κανείς την συνεχή συναναστροφή με τον Χριστό, τους αγγέλους και αρχαγγέλους, τις ανώτερες δυνάμεις.
Δες τώρα τον ουρανό και πέρασε με τον λογισμό σου στα όσα είναι επάνω από τον ουρανό, αναλογίσου τον μετασχηματισμό ολόκληρης της δημιουργίας. Διότι δεν θα παραμείνη αιώνια η ίδια, αλλά θα γίνη πολύ ωραιότερη και φαιδρότερη.
Τι λέω; Όση είναι η διαφορά μεταξύ του μολύβδου και του στιλβωμένου χρυσού, τόσο καλύτερος θα είναι εκείνος ο κόσμος από τον παρόντα, όπως λέει και ο μακάριος Παύλος∙ «Ότι και αυτή η κτίσι θα ελευθερωθεί από την δουλεία της φθοράς» ( Ρωμ. 8,21 ) .
Τώρα βέβαια επειδή συμμετέχει στην φθορά πάσχει πολλές μεταβολές, όσες είναι φυσικό να παθαίνουν τα παρόμοια σώματα. Τότε όμως αφού αποδυθή όλα αυτά, θα μας παρουσιάση άφθαρτη μεγαλοπρέπεια. Επειδή δηλαδή πρόκειται να δεχθή άφθαρτα σώματα και αυτή θα αλλάξη στο καλύτερο.
Πουθενά δεν θα υπάρχη τότε επανάστασις και διαμάχη. Διότι η ομόνοια που θα επικρατή μεταξύ των αγίων, θα είναι μεγάλη, διότι όλοι για πάντα θα έχουν την ίδια γνώμη μεταξύ τους. Δεν υπάρχει περίπτωσις να φοβήται κανείς εκεί τον διάβολο και επιβουλές δαιμόνων, απειλή γέεννας, τον παρόντα θάνατο∙ όχι μόνο τον παρόντα αλλά και τον χειρότερο από αυτόν, εκείνον τον αιώνιο, αλλά κάθε παρόμοιος φόβος θα διαλυθή.
Και όπως ακριβώς γυιός βασιλιά, που προηγουμένως ανατρέφεται με ταπεινότητα και τελεί κάτω από φόβο και απειλές, για να μη γίνη χειρότερος λόγω της ανέσεως και ανάξιος της πατρικής κληρονομιάς, όταν πρέπει να αναλάβη το βασιλικό αξίωμα, πετά αμέσως όλα εκείνα τα ταπεινά ενδύματα και ξαφνικά φορώντας την αλουργίδα και το διάδημα και έχοντας πλήθος δορυφόρων, κάθεται με πολλή παρρησία, αφού απέρριψε από την ψυχή του τα ταπεινά και κατηφή και αντί για εκείνα δέχθηκε άλλα, το ίδιο θα συμβή τότε και με όλους τους αγίους.
Το ότι όμως δεν αποτελούν κομπασμό οι λόγοι αυτοί, για να το διαπιστώσουμε, ας μεταβούμε με τον λόγο στο όρος, όπου μεταμορφώθηκε ο Χριστός∙ ας τον δούμε να λάμπη, όπως έλαμψε, μολονότι δεν μας φανέρωσε και με αυτόν τον τρόπο όλη την λαμπρότητα του μέλλοντα αιώνα.
Ότι όμως το φαινόμενο αποτελούσε συγκατάβασι και όχι ακριβή παρουσίασι του πράγματος, αυτό γίνεται φανερό από τους λόγους του ευαγγελιστή. Διότι, τί λέει; «Έλαμψε όπως ο ήλιος» ( Ματθ. 17, 2 ). Η δόξα, όμως, των άφθαρτων σωμάτων δεν εκπέμπει τόσο φως, όσο αυτό το φθαρτό σώμα, ούτε τέτοιο, ώστε να είναι ορατό από ανθρώπινους οφθαλμούς, αλλ’ είναι φως που χρειάζεται άφθαρτους και αθάνατους οφθαλμούς για να το δουν.
Τότε επάνω στο όρος της μεταμορφώσεως τόσο μόνο φως αποκάλυψε, όσο μπορούσαν να δουν και να μη βλάψη τους οφθαλμούς εκείνων που το έβλεπαν. Και πάλι, ούτε έτσι το άντεξαν, αλλά έπεσαν με το πρόσωπο στη γη.
Πες μου, εάν κάποιος σε ωδηγούσε σε θέατρο, όπου κάθονταν όλοι φορώντας χρυσές στολές και το μέσο του πλήθος σου έδειχνε κάποιον άλλο, του οποίου τα φορέματα και ο στέφανος της κεφαλής ήταν από πολύτιμους λίθους μόνο, και κατόπιν σου υποσχόταν, ότι θα σε κατατάξη ανάμεσα στο πλήθος εκείνο, δεν θα έκαμνες τότε το παν, ώστε να αξιωθής να δης να πραγματοποιείται εκείνη η υπόσχεσις;
Και τώρα άνοιξε με το νου τους ουρανούς και δες εκείνη την ομήγυρι, η οποία δεν αποτελείται από ανθρώπους, όπως εμείς, αλλά από εκείνους, οι οποίοι και από τον χρυσό και από τους πολύτιμους λίθους και τις ακτίνες του ηλίου και από όλη την ομορφιά, που φαίνεται, είναι πολυτιμότεροι όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά και από αυτούς τους κατά πολύ τιμιωτέρους των ανθρώπων, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριότητες, αρχές, εξουσίες.
Όσο πάλι για τον βασιλιά, τί είδους είναι, ούτε καν μπορούμε να πούμε, πώς είναι. Τόσο διαφεύγει κάθε λόγο και κάθε νου εκείνο το κάλλος, η ωραιότητα, η λαμπρότητα, η δόξα, η μεγαλωσύνη, η μεγαλοπρέπεια.
Πες μου λοιπόν από τόσα και τέτοιου είδους αγαθά θα στερήσουμε τον εαυτό μας, για να μη κοπιάσουμε λίγο χρόνο εδώ;
Όλοι οι χριστιανοί που εκκλησιάζονται μπαίνοντας στον ναό παίρνουν κεριά και αφού τα ανάψουν τα τοποθετούν στις καθορισμένες θέσεις, μανουάλια, μπροστά συνήθως από τις εικόνες των Αγίων. Πολλοί δεν γνωρίζουν τι συμβολίζει η πράξη τους αυτή. Μερικοί νομίζουν ότι το κάνουν για να ενισχύσουν οικονομικά το ναό της ενορίας τους. Πράγματι ενισχύεται ο ναός με την προσφορά των πιστών, αλλά πίσω από το άναμμα του κεριού κρύβεται ένας βαθύτερος συμβολισμός.
Για πιο λόγο, λοιπόν, ανάβουμε κεριά;
Θα παραθέσουμε τις απαντήσεις δύο μεγάλων αγίων και σπουδαίων θεολόγων της Εκκλησίας μας που εξηγούν αυτό το συμβολισμό, του Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης και του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη. Ο καθένας αναφέρει 6 λόγους.
Ο Άγιος Συμεών μας λέει ότι το κερί το ανάβουμε και συμβολίζει:
α. Την καθαρότητα της ψυχής, επειδή το γνήσιο κερί κατασκευάζεται από καθαρό κερί μέλισσας.
β. Το εύπλαστο της ψυχής μας. Όπως εύκολα πάνω στο κερί χαράζουμε ότι θέλουμε έτσι και στη ψυχή μας χαράζουμε το κακό ή το καλό.
γ. Την ευωδία της Θείας Χάριτος, επειδή το κερί προέρχεται από τα άνθη που ευωδιάζουν.
Αν δηλαδή εκείνοι που λερώνουν τη στολή του βασιλιά τιμωρούνται όπως εκείνοι που τη σχίζουν, δεν είναι καθόλου παράλογο, και αυτοί που με ακάθαρτη διάνοια δέχονται το Σώμα του Κυρίου να τιμωρηθούν το ίδιο μ' εκείνους που το ξέσχισαν με τα καρφιά. Και πρόσεξε πόσο φοβερή έδειξε ο Παύλος την τιμωρία με το να πει: Όταν παραβεί κανείς το Μωσαϊκό νόμο και βεβαιώσουν την παράβαση δύο ή τρεις μάρτυρες, θανατώνεται χωρίς επιείκεια. Σκεφτείτε πόσο βαρύτερη τιμωρία θα υποστεί εκείνος που ποδοπάτησε τον Υιό του Θεού και θεώρησε χωρίς αξία το αίμα της Νέας Διαθήκης, με το οποίο και αυτός αγιάστηκε.
Όσοι λοιπόν μετέχουμε σε αυτό το Σώμα, όσοι γευόμαστε αυτό το Αίμα, εννοείται ότι γευόμαστε Εκείνον που κάθεται στον ουρανό, που τον προσκυνούν οι Άγγελοι, που είναι δίπλα στην άφθαρτη Δύναμη. Αλίμονο!
Πόσοι δρόμοι για τη σωτηρία μας υπάρχουν! Μας έκανε σώμα δικό Του, μας μετέδωσε το σώμα Του, και κανένα από αυτά δεν μας αποτρέπει από τα κακά. Τι ασυγκινησία, τι αναισθησία!
Και πάλι: Κάποιος γέροντας θαυμαστός μου διηγήθηκε ότι αξιώθηκε να δει και να ακούσει κάτι τέτοιο, εκείνοι που μέλλουν να αναχωρήσουν από τη ζωή, αν τύχει να έχουν κοινωνήσει με καθαρή συνείδηση τα θεία μυστήρια όταν είναι να πεθάνουν, τους συνοδεύουν Άγγελοι και τους παίρνουν από εδώ, για χάρη της θείας μεταλήψεως.
Το μέλλον ενός ελληνορθόδοξου Εθνους είναι να μεγαλώνει παιδιά με ελληνοχριστιανικές αξίες μαθαίνοντας τα μέσα από την Ιστορία των προγόνων της πατρίδος μας ,αλλά και από τον ομολογιακό βίο των Αγίων της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Ετσι οργανώσαμε μια προσκυνηματική εκδρομή για τους μικρούς (αλλά και τους μεγάλους) αγωνιστές του συλλόγου μας Αγιος Ιωάννης ο Θεολόγος Καβάλας στο σπίτι της Αγίας Ακυλίνας στο Ζαγκλιβέρι Θεσσαλονίκης.
εδώ μία από τις κατηχήτριες του συλλόγου μας λέει λίγα λόγια για τον μαρτυρικό βίο της Αγίας Ακυλίνας.
εδώ μπορείτε να διαβάσετε λίγα πράγματα για τον βίο της Αγίας Ακυλίνας:
Ομολογία Πίστεως κατά του Προσωπικού Αριθμού, της Ηλεκτρονικής Κάρτας του Πολίτη και του Ψηφιακού Ελέγχου
Αγαπητοί εν Χριστώ Αδελφοί.
Εν πρώτοις θα ήθελα να σας μεταφέρω τις ευχές της Εφόρου του Αγίου Όρους, Κυρίας Ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας και Πάντων των Αγίων, την μνήμην των οποίων επιτελούμε κατά την σήμερον ημέρα.
Η Νέα Τάξη Πραγμάτων, αδελφοί, υψώνει στις μέρες μας, ένα νέο βλάσφημο πύργο της Βαβέλ, αυτήν την φορά όχι χτισμένο με λιθάρια αλλά με τα εμβόλια, την ηλεκτρονική ταυτότητα, τον προσωπικό αριθμό και τέλος, το ψηφιακό πορτοφόλι, τα οποία αποτελούν ψηφιακά δεσμά.
Όλα αυτά ενώνονται σε μία εξουσιαστική αλαζονεία, η οποία θα μας παρακολουθεί, θα μας σημειώνει, θα μας φακελώνει. Να τονίσω ότι όλα αυτά, δεν αποτελούν προπομπό, αλλά είναι αυτό το σφράγισμα του αντίχριστου, γι αυτό και όλοι οι ορθόδοξοι, οφείλουμε να αντισταθούμε και μάλιστα σθεναρά στην επιβαλλόμενη ψηφιακή δουλεία του Προσωπικού Αριθμού, της επαράτου Κάρτας του Πολίτου καθώς και των ψηφιακών πορτοφολιών.
Ειδικότερα, ο μεν Προσωπικός Αριθμός και η κάρτα του πολίτου, καταργούν και ισοπεδώνουν την πνευματική ταυτότητα κάθε βαπτισμένου Χριστιανού και τον αριθμοποιούν.
Να θυμηθούμε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήρθε στον κόσμο για να μας δώσει αριθμούς, αλλά ονόματα, γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής.
Το δε, ψηφιακό πορτοφόλι αποσκοπεί στην κατάργηση του φυσικού χρήματος και την ολοκληρωτική εξάρτηση του ανθρώπου από το διαδίκτυο, το οποίο σε σχέση με την τεχνητή νοημοσύνη, θα καταστεί, κατά την εποχή του αντίχριστου, όπλο εναντίον των χριστιανών.
Απέναντι σε όλες αυτές τις νεοταξίτικες μεθοδεύσεις, εμείς απαντάμε με τα ευαγγελικά λόγια του Κυρίου μας, ο οποίος στο Κατά Ματθαίον λέει χαρακτηριστικά:
Πᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς, ὅστις δ᾿ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι αὐτὸν ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς.
Έτσι κι εμείς δηλώνουμε, ότι δεν πρόκειται να δεχτούμε τον προσωπικό αριθμό και να γίνουμε νούμερα και αριθμοί στην δικτατορία του Αντίχριστου.
Δεν πρόκειται να παραλάβουμε την Κάρτα του Πολίτου, η οποία παραβιάζει την συνείδησή μας, την ελευθερία και την πνευματική μας αξιοπρέπεια.
Δεν θέλουμε το ψηφιακό πορτοφόλι, θέλουμε τον Ιησού Χριστό.
Ο Δεσπότης Χριστός μας θέλει ζεστούς και όχι χλιαρούς.
Ακολουθείστε σας παρακαλώ, το παράδειγμα της Μονής μας, όπου για θέματα Ορθοδόξου Πίστεως η πολυπληθής αδελφότητά μας διώκεται καθημερινά, από το 1974.
Μόλις χθες, μάθαμε ότι δόθηκε εντολή να συλλαμβάνουν κάθε εσφιγμενίτη μοναχό.
Κι όλα αυτά γίνονται για ποιο λόγο;
Επειδή δεν ακολουθούμε την Νέα Τάξη Πραγμάτων αλλά τον Κύριό μας, ο οποίος είχε πει: ει εμέ εδίωξαν και υμάς διώξουσι.
Άρα ο λόγος του Δεσπότου είναι διαχρονικός και θα επαναλαμβάνεται στους αιώνες.
Κανείς λοιπόν να μην δειλιάσει. Ομολογία και ντροπή δεν συμβαδίζουν. Θα μας κάνουν την ζωή δύσκολη, θα μας διώξουν, θα μας υποχρεώσουν να παραλάβουμε τα εργαλεία του ολοκληρωτικού μας ελέγχου, αλλά εμείς πρέπει να πούμε ένα μεγάλο ΟΧΙ:
Όχι λοιπόν στον Προσωπικό αριθμό, όχι στην υπονόμευση της ελευθερίας μας, όχι στην ψηφιακή μας δουλεία!
Δευτέρα ,Τετάρτη και Παρασκεύη αλάδωτο εκτός και εάν συμπέση κάποια εορτή οπότε γίνεται κατάλυσις οίνου και ελαίου.
Τρίτη και Πέμπτη γίνεται κατάλυσις οίνου και ελαίου.
Κάθε Σαββάτο και Κυριακή γίνεται κατάλυσις ιχθύος μέχρι την εορτή των Γενεθλίων του Τιμίου Προδρόμου 24 Ιουνίου όπου και εκεί γίνεται κατάλυσις ιχθύος όποια μέρα και να πέσει η εορτή.
Εάν η 29η Ιουνίου (Εορτή Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου) συμπέσει Τετάρτη ή Παρασκευή γίνεται κατάλυση ιχθύος.
σχολιο ιστολογιου Αγιος Ιωαννης ο Θεολογος: ναι ,ειναι αυτη η ιδια ΑΝΙΕΡΗ συνοδος η οποια σας προετρεπε να βασιστειτε στην ¨κυβερνηση-επιστημη¨ και να κανετε τα μπολια του ΘΑΝΑΤΟΥ .Και με την βουλα λοιπον οι ¨ναοι¨ τους ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΝΑΟΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ.
«Δεν εγείρεται ζήτημα θεολογικό ή ατομικών ελευθεριών», αναφέρει σε ανακοίνωσή της η ¨Ιερά¨ Σύνοδος για τον προσωπικό αριθμό
Συνήλθε χθες και σήμερα, Πέμπτη 12 και Παρασκευή 13 Ιουνίου 2025, η Διαρκής ¨Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας ¨της Ελλάδος της 168ης Συνοδικής Περιόδου, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου ¨Αρχιεπισκόπου¨ Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.
Η Διαρκής ¨Ιερά¨ Σύνοδος ενημερώθηκε από την Νομική Υπηρεσία της και
συζήτησε για το Προεδρικό Διάταγμα 40/2025 (ΦΕΚ Α΄ 67/2025) που θεσπίζει
τον «προσωπικό αριθμό»
με στόχο τη σταδιακή αντικατάσταση του Αριθμού Δελτίου Ταυτότητας, του
ΑΦΜ και του ΑΜΚΑ και τη διασύνδεση των μητρώων του Δημοσίου Τομέα.
Κατόπιν τούτου ενημερώνει ότι:
α)
κατά τις συναλλαγές των ανθρώπων με τον Δημόσιο Τομέα δεν θα γίνεται
ταυτοποίηση αποκλειστικά βάσει του «προσωπικού αριθμού», αλλά θα
εξακολουθήσουν να ζητούνται και τα προσωπικά στοιχεία ληξιαρχικής φύσεως
(όνομα, επώνυμο, στοιχεία γεννήσεως κλπ),
β) ο προσωπικός
αριθμός υποκαθιστά υφισταμένους αριθμούς (ΑΔΤ, ΑΦΜ, ΑΜΚΑ) που ήδη
κατέχουν τα φυσικά πρόσωπα. Επομένως ως προς τον «προσωπικό αριθμό» δεν
μπορεί να εγερθεί ούτε επιφύλαξη θεολογικής φύσεως ούτε ισχυρισμός περί
αντισυνταγματικού περιορισμού των ατομικών ελευθεριών (π.χ. προσωπικών
δεδομένων) λόγω της αντικαταστάσεως τριών υφισταμένων αριθμών μητρώου
από ένα ενιαίο αριθμό.
...από email πού μας απέστάλθηκε από Ορθοδόξους Χριστιανούς φιλικά προσκείμενους στην σελίδα μας...
Εύγε...!!!
Άξιοι..!!!
σχολιο ιστολογιου Αγιος Ιωαννης ο Θεολογος: και εμεις θα συμπληρωσουμε οτι η νεα ταυτοτητα και Π.Α. ειναι το απολυτο σφραγισμα ξεκαθαρα ποινικα κολασιμο.
