πηγη (Ρωμ. 1, 27, και 1, 18-32)....
πηγη (Ρωμ. 1, 27, και 1, 18-32)....
Σάββατο 11 Ιουλίου 2026
Τι μας είπε ο Απόστολος Παύλος για την ομοφυλοφιλία;
πηγη (Ρωμ. 1, 27, και 1, 18-32)....
Τι ρωτας άνθρωπε;
Τι ρωτας άνθρωπε;
Στον ουρανό θέλεις ν’ ανεβείς και να κληρονομήσεις τη Βασιλεία του Θεού
και την ανάπαυση της εκεί μακαριότητας
και την ένωση με τους Αγγέλους
και τη ζωή την αθάνατη
και ρωτάς αν έχει δυσκολίες ο δρόμος!
Άγιος Ισαάκ ο Σύρος
ΕΓΚΩΜΙΟ ΣΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ ΠΕΤΡΟ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟ (Ὃσιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος)
Χαίρετε, άγιοι Απόστολοι, βασιλείς του Χριστού· διότι σ’ εσάς εμπιστεύθηκε την επουράνια και την επίγεια βασιλεία. Σας έδωσε την εξουσία να κυβερνάτε και να φροντίζετε και τους δυο θρόνους, θέλοντας από τη μια να αποκατασταθεί η κληρονομιά της επίγειας βασιλείας, από την άλλη να αστράψει η δόξα, να πλεονάσει η ομορφιά, να φανερωθεί το φως, να γίνουν γνωστά τα μυστήρια, να κηρυχθεί η δύναμη της επουράνιας βασιλείας.
Χαίρετε εσείς που είστε το άλας της γης, που ποτέ δεν μπορεί να χάσει τη δύναμή του. Χαίρετε εσείς που είστε το φως του κόσμου (Ματθ. 5:13-14), που μένει στην ανατολή και λάμπει παντού, που φωτίζει αυτούς που βρίσκονται στο σκοτάδι, που καίει χωρίς ξύλα. Το λυχνάρι είναι ο Χριστός, και λυχνοστάτης ο Πέτρος, και λάδι η χορηγία του Αγίου Πνεύματος.
Χαίρετε εσείς που είστε το φως του κόσμου, στο οποίο υποχωρεί η νύχτα όλη· που δεν το σκιάζει η νεφέλη, δεν το αντιμάχεται η καταιγίδα, ούτε η λαίλαπα το πλησιάζει, απεναντίας φωτίζονται μ’ αυτό τα σκοτάδια που έχουμε μέσα μας, φανερώνονται τα κρυφά, διασαφηνίζονται τα ασαφή, καθαρίζονται οι λογισμοί.
Χαίρετε εσείς που είστε οι σφραγιστές των ιερέων (1), οι εκπαιδευτές των διδασκάλων, οι ψαράδες των εθνών, οι κήρυκες των λαών, οι παιδαγωγοί των δικαίων, οι πλύντες των αμαρτωλών, οι σφάκτες της αμαρτίας, οι φωτιστές των απίστων, οι ανίκητοι φύλακες, οι δραστήριοι έμποροι.
Χαίρετε εσείς που είστε οι χαλκουργοί και της δικής μου φωνής, οι χορηγοί της αμαρτωλής γλώσσας μου, οι ενδυναμωτές της αδυναμίας μου, οι γυμναστές της παρρησίας μου, οι τεχνίτες των λόγων μου.
Χαίρετε εσείς που δεν κρατάτε σακκούλι (Ματθ. 10:9-10) και όμως γεμίσατε με πλούτο όλη την οικουμένη· εσείς που δεν είχατε περιττό ραβδί, και όμως διώξατε τους λύκους από παντού· εσείς που δεν είχατε δεύτερο χιτώνα, και όμως ντύθηκαν από σας βασιλιάδες· εσείς που δεν είχατε διπλά υποδήματα, και όμως ταράξατε τη γη με τις πορείες σας και οι νεφέλες έτρεχαν κάτω από τα πόδια σας. Οι Άγγελοι έδειχναν το δρόμο, τακτοποιώντας τον, η θάλασσα επίσης καθώς βαδίζατε στην επιφάνειά της σας κρατούσε σαν πλοία ιστιοφόρα. Εσείς που δεν είχατε ασημένια νομίσματα στη ζώνη σας, και δεν είχε το βαλάντιό σας χρυσάφι, όμως δανείζατε από το σακκούλι σας πολλά στους χωλούς· και όταν άγγιξε ο τυφλός τη ζώνη σας, άρχισε να μετρά την πάροδο των ημερών, και να υπολογίζει με τα μάτια του τον ήλιο, και να δείχνει με το δάχτυλό του τα αστέρια, κάτι που προηγουμένως δεν το γνώριζε.
Χαίρετε εσείς που είστε το φως του κόσμου, στο οποίο υποχωρεί η νύχτα όλη· που δεν το σκιάζει η νεφέλη, δεν το αντιμάχεται η καταιγίδα, ούτε η λαίλαπα το πλησιάζει, απεναντίας φωτίζονται μ’ αυτό τα σκοτάδια που έχουμε μέσα μας, φανερώνονται τα κρυφά, διασαφηνίζονται τα ασαφή, καθαρίζονται οι λογισμοί.
Χαίρετε εσείς που είστε οι σφραγιστές των ιερέων (1), οι εκπαιδευτές των διδασκάλων, οι ψαράδες των εθνών, οι κήρυκες των λαών, οι παιδαγωγοί των δικαίων, οι πλύντες των αμαρτωλών, οι σφάκτες της αμαρτίας, οι φωτιστές των απίστων, οι ανίκητοι φύλακες, οι δραστήριοι έμποροι.
Χαίρετε εσείς που είστε οι χαλκουργοί και της δικής μου φωνής, οι χορηγοί της αμαρτωλής γλώσσας μου, οι ενδυναμωτές της αδυναμίας μου, οι γυμναστές της παρρησίας μου, οι τεχνίτες των λόγων μου.
Χαίρετε εσείς που δεν κρατάτε σακκούλι (Ματθ. 10:9-10) και όμως γεμίσατε με πλούτο όλη την οικουμένη· εσείς που δεν είχατε περιττό ραβδί, και όμως διώξατε τους λύκους από παντού· εσείς που δεν είχατε δεύτερο χιτώνα, και όμως ντύθηκαν από σας βασιλιάδες· εσείς που δεν είχατε διπλά υποδήματα, και όμως ταράξατε τη γη με τις πορείες σας και οι νεφέλες έτρεχαν κάτω από τα πόδια σας. Οι Άγγελοι έδειχναν το δρόμο, τακτοποιώντας τον, η θάλασσα επίσης καθώς βαδίζατε στην επιφάνειά της σας κρατούσε σαν πλοία ιστιοφόρα. Εσείς που δεν είχατε ασημένια νομίσματα στη ζώνη σας, και δεν είχε το βαλάντιό σας χρυσάφι, όμως δανείζατε από το σακκούλι σας πολλά στους χωλούς· και όταν άγγιξε ο τυφλός τη ζώνη σας, άρχισε να μετρά την πάροδο των ημερών, και να υπολογίζει με τα μάτια του τον ήλιο, και να δείχνει με το δάχτυλό του τα αστέρια, κάτι που προηγουμένως δεν το γνώριζε.
Τῶν Ἁγίων Πέτρου καἰ Παῦλου τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων (29 Ἰουνίου)
Ἅγιοι Πέτρος καί Παῦλος Πρωτοκορυφαίοι Ἀπόστολοι (29 Ἰουνίου)
Ο Απόστολος Πέτρος εγεννήθηκε στη μικρή πόλη Βηθσαϊδά κοντά στη λίμνη Γεννησαρέτ, όπου ασκούσε το επάγγελμα του αλιέως με τον αδελφό του Ανδρέα, κληθέντα και αυτόν στο αποστολικό αξίωμα,
και με τους υιούς του Ζεβεδαίου Ιάκωβο και Ιωάννη, γενόμενους επίσης Αποστόλους.
Το όνομά του απαντά στην Καινή Διαθήκη υπό τέσσερις τύπους:
α) Συμεών (εκ του Sim Un, σημιτικού τύπου).
β) Σίμων (κοινότερος τύπος, εξελληνισμένη σύντμηση του προηγούμενου).
γ) Κηφάς (από το αραμαϊκό Kepha, που σημαίνει πέτρα).
δ) Πέτρος (παράφραση της προηγούμενης αραμαϊκής επωνυμίας, η οποία εδόθηκε στο Σίμωνα από τον Χριστό).
Ο πατέρας του ονομαζόταν Ιωάννης η Ιωνάς. Οι γονείς του ανήκαν στους λιγοστούς πιστούς ευσεβείς Ιουδαίους της εποχής τους, οι οποίοι επερίμεναν εναγώνια τον Μεσσία και τη μεσσιανική εποχή κατά
την οποία θα ετερματίζετο η κακοδαιμονία της ανθρωπότητος.
Από το γεγονός ότι ο Πέτρος είχε την πεθερά του, την οποία εθεράπευσε ο Κύριος, στην Καπερναούμ, προκύπτει ότι ήταν έγγαμος. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα το όνομα της συζύγου του, καλουμένης
Ιωάννας υπό των Ανατολικών και Περπετούης υπό των Δυτικών. Ούτε είναι γνωστό αν η σύζυγός του εζούσε ακόμη, όταν ο Απόστολος Πέτρος εκλήθηκε στο αποστολικό αξίωμα.
Ο Πέτρος και ο Ιωάννης καλούνται «αγράμματοι και ιδιώται» από τα μέλη του Συνεδρίου, σημείο ότι δεν είχαν φοιτήσει στις λόγιες ραββινικές σχολές. Είχαν όμως μαθητεύσει στον Τίμιο Πρόδρομο. Τούτο
είναι βέβαιο για τους υιούς του Ζεβεδαίου και για τον Ανδρέα, πιθανώς δε και για τον Σίμωνα Πέτρο.
Η κλήση του Πέτρου στο αποστολικό έργο έγινε βαθμιαίως. Όταν τον επαρουσίασε ο αδελφός του Ανδρέας στον Κύριο, με τους λόγους «ευρήκαμεν τον Μεσσίαν», έλαβε την επωνυμία Κηφάς. Ήταν παρών
κατά το θαύμα στην Κανά και εγκαταστάθηκε μετά με τον Κύριο στην Καπερναούμ. Εκλήθηκε οριστικά μετά την πρώτη θαυμαστή αλιεία, γενόμενος έτσι «αλιεύς ανθρώπων».
Ο ενθουσιώδης και ευσεβής Πέτρος επέταξε τα δίχτυα από τους πρώτους και ακολούθησε τον Κύριο πιστά. Λόγω του δυναμικού χαρακτήρος του και της ιδιαίτερης αφοσιώσεώς του στον Κύριο αξιώθηκε να
έχει εξαιρετική θέση μεταξύ των Αποστόλων και να ομιλεί συχνά εκ μέρους αυτών. Ομολόγησε πρώτος ότι ο Χριστός είναι «ο Υιός του Θεού του ζώντος». Ο Κύριος εξετίμησε αυτή την ομολογία και τον
διαβεβαίωσε πως επάνω σε αυτή την ομολογία πίστεως, που έγινε κατ’ αποκάλυψιν Θεού Πατρός, «οικοδομήσω μου την Εκκλησίαν».
και με τους υιούς του Ζεβεδαίου Ιάκωβο και Ιωάννη, γενόμενους επίσης Αποστόλους.
Το όνομά του απαντά στην Καινή Διαθήκη υπό τέσσερις τύπους:
α) Συμεών (εκ του Sim Un, σημιτικού τύπου).
β) Σίμων (κοινότερος τύπος, εξελληνισμένη σύντμηση του προηγούμενου).
γ) Κηφάς (από το αραμαϊκό Kepha, που σημαίνει πέτρα).
δ) Πέτρος (παράφραση της προηγούμενης αραμαϊκής επωνυμίας, η οποία εδόθηκε στο Σίμωνα από τον Χριστό).
Ο πατέρας του ονομαζόταν Ιωάννης η Ιωνάς. Οι γονείς του ανήκαν στους λιγοστούς πιστούς ευσεβείς Ιουδαίους της εποχής τους, οι οποίοι επερίμεναν εναγώνια τον Μεσσία και τη μεσσιανική εποχή κατά
την οποία θα ετερματίζετο η κακοδαιμονία της ανθρωπότητος.
Από το γεγονός ότι ο Πέτρος είχε την πεθερά του, την οποία εθεράπευσε ο Κύριος, στην Καπερναούμ, προκύπτει ότι ήταν έγγαμος. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα το όνομα της συζύγου του, καλουμένης
Ιωάννας υπό των Ανατολικών και Περπετούης υπό των Δυτικών. Ούτε είναι γνωστό αν η σύζυγός του εζούσε ακόμη, όταν ο Απόστολος Πέτρος εκλήθηκε στο αποστολικό αξίωμα.
Ο Πέτρος και ο Ιωάννης καλούνται «αγράμματοι και ιδιώται» από τα μέλη του Συνεδρίου, σημείο ότι δεν είχαν φοιτήσει στις λόγιες ραββινικές σχολές. Είχαν όμως μαθητεύσει στον Τίμιο Πρόδρομο. Τούτο
είναι βέβαιο για τους υιούς του Ζεβεδαίου και για τον Ανδρέα, πιθανώς δε και για τον Σίμωνα Πέτρο.
Η κλήση του Πέτρου στο αποστολικό έργο έγινε βαθμιαίως. Όταν τον επαρουσίασε ο αδελφός του Ανδρέας στον Κύριο, με τους λόγους «ευρήκαμεν τον Μεσσίαν», έλαβε την επωνυμία Κηφάς. Ήταν παρών
κατά το θαύμα στην Κανά και εγκαταστάθηκε μετά με τον Κύριο στην Καπερναούμ. Εκλήθηκε οριστικά μετά την πρώτη θαυμαστή αλιεία, γενόμενος έτσι «αλιεύς ανθρώπων».
Ο ενθουσιώδης και ευσεβής Πέτρος επέταξε τα δίχτυα από τους πρώτους και ακολούθησε τον Κύριο πιστά. Λόγω του δυναμικού χαρακτήρος του και της ιδιαίτερης αφοσιώσεώς του στον Κύριο αξιώθηκε να
έχει εξαιρετική θέση μεταξύ των Αποστόλων και να ομιλεί συχνά εκ μέρους αυτών. Ομολόγησε πρώτος ότι ο Χριστός είναι «ο Υιός του Θεού του ζώντος». Ο Κύριος εξετίμησε αυτή την ομολογία και τον
διαβεβαίωσε πως επάνω σε αυτή την ομολογία πίστεως, που έγινε κατ’ αποκάλυψιν Θεού Πατρός, «οικοδομήσω μου την Εκκλησίαν».
Κατά την εβδομάδα των παθών και μετά την Ανάσταση ο Πέτρος αποτελεί κεντρικό πρόσωπο στα Ευαγγέλια. Έτσι στο Μυστικό Δείπνο αρνείται προς στιγμήν τη νίψη των ποδών του από τον Κύριο, αγωνιά
κατόπιν να μάθει ποιός είναι ο προδότης, διαμαρτύρεται, διότι στην προς τον Κύριο ερώτησή του «Κύριε, που υπάγεις;», έλαβε από Αυτόν την απάντηση «όπου εγώ υπάγω ου δύνασαί μοι νυν
ακολουθήσαι», και τέλος υπόσχεται στον Κύριο ότι θα θυσιάσει την ψυχή του για Εκείνον και δεν θα σκανδαλισθεί από το επερχόμενο Πάθος Του. Κατά τον Ευαγγελιστή Λουκά ο Ιησούς στην μετά του
Πέτρου στιχομυθία του είπε σε αυτόν τα εξής χαρακτηριστικά: «Σίμων, Σίμων, ιδού ο σατανάς εξητήσατο υμάς του συνιάσαι ως τον σίτον. Εγώ δε εδεήθην περί σου ίνα μη εκλίπη η πίστις σου. Και συ ποτε
επιστρέψας στήριξον τους αδελφούς σου». Πράγματι δε, δεν εξέλιπε η πίστη του Πέτρου, αν και αρνήθηκε τον Διδάσκαλο τρεις φορές στην αυλή του αρχιερέως. Ένεκα της υπέρ αυτού δεήσεως του Κυρίου,
ήλθε στον εαυτό του, μετανόησε και έκλαψε πικρά για την πράξη του και αξιώθηκε πρώτος αυτός από τους Αποστόλους να διαπιστώσει το γεγονός της Αναστάσεως και πρώτος να δει τον Αναστάντα Κύριο.
κατόπιν να μάθει ποιός είναι ο προδότης, διαμαρτύρεται, διότι στην προς τον Κύριο ερώτησή του «Κύριε, που υπάγεις;», έλαβε από Αυτόν την απάντηση «όπου εγώ υπάγω ου δύνασαί μοι νυν
ακολουθήσαι», και τέλος υπόσχεται στον Κύριο ότι θα θυσιάσει την ψυχή του για Εκείνον και δεν θα σκανδαλισθεί από το επερχόμενο Πάθος Του. Κατά τον Ευαγγελιστή Λουκά ο Ιησούς στην μετά του
Πέτρου στιχομυθία του είπε σε αυτόν τα εξής χαρακτηριστικά: «Σίμων, Σίμων, ιδού ο σατανάς εξητήσατο υμάς του συνιάσαι ως τον σίτον. Εγώ δε εδεήθην περί σου ίνα μη εκλίπη η πίστις σου. Και συ ποτε
επιστρέψας στήριξον τους αδελφούς σου». Πράγματι δε, δεν εξέλιπε η πίστη του Πέτρου, αν και αρνήθηκε τον Διδάσκαλο τρεις φορές στην αυλή του αρχιερέως. Ένεκα της υπέρ αυτού δεήσεως του Κυρίου,
ήλθε στον εαυτό του, μετανόησε και έκλαψε πικρά για την πράξη του και αξιώθηκε πρώτος αυτός από τους Αποστόλους να διαπιστώσει το γεγονός της Αναστάσεως και πρώτος να δει τον Αναστάντα Κύριο.
Παρασκευή 10 Ιουλίου 2026
Το Ζευγάρι Παπούτσια
Σε ένα ορεινό χωριό ζούσε ένας φτωχός πατέρας με τη μικρή του κόρη. Το μόνο πολύτιμο που είχε ήταν ένα ζευγάρι παλιά δερμάτινα παπούτσια, δώρο του δικού του πατέρα λίγο πριν πεθάνει.
Τα φορούσε μόνο στις γιορτές. Ήταν η τελευταία ανάμνηση που του είχε απομείνει.
Έναν βαρύ χειμώνα, στο χωριό έφτασε μια χήρα με το μικρό της αγόρι. Το παιδί περπατούσε ξυπόλυτο πάνω στο χιόνι. Τα πόδια του είχαν γεμίσει πληγές.
Ο πατέρας γύρισε στο σπίτι του, κοίταξε τα παπούτσια και δάκρυσε. Τα φίλησε, τα κράτησε για ώρα στην αγκαλιά του και προσευχήθηκε:
«Κύριε, αν τα κρατήσω, θα ζεστάνουν μόνο την δική μου καρδιά. Αν τα δώσω, ίσως ζεστάνουν την ζωή ενός παιδιού.»
Την επόμενη μέρα τα άφησε αθόρυβα έξω από την πόρτα της χήρας και έφυγε χωρίς να τον δει κανείς.
Εκείνο το βράδυ ένιωσε μέσα του ένα μεγάλο κενό. Δεν είχε πια τίποτε να του θυμίζει τον πατέρα του.
Λίγες μέρες αργότερα, η μικρή του κόρη τον ρώτησε:
«Μπαμπά, γιατί χαμογελάς αφού έχασες το πιο πολύτιμο πράγμα σου;»
Εκείνος της απάντησε:
«Δεν το έχασα. Το έστειλα πιο μπροστά από μένα.»
Χρόνια πέρασαν. Το ξυπόλυτο αγόρι έγινε γιατρός και αφιέρωσε την ζωή του στους φτωχούς. Κανείς δεν ήξερε ότι όλα άρχισαν από ένα ζευγάρι παλιά παπούτσια που κάποιος άγνωστος άφησε μια νύχτα έξω από την πόρτα του.
Και όταν ο γέρος πια πατέρας έφυγε από αυτή την ζωή, οι άνθρωποι έλεγαν πως δεν άφησε μεγάλη περιουσία. Άφησε όμως κάτι σπουδαιότερο: μια πράξη αγάπης που συνέχισε να περπατά στον κόσμο.
Στον Χριστό τίποτε δεν χάνεται όταν προσφέρεται από αγάπη. Εκείνο που θυσιάζουμε για τον πλησίον γίνεται σπόρος που ο Θεός μπορεί να μετατρέψει σε ευλογία για αμέτρητες ζωές.
Η αγάπη περπατά και μετά από εμάς.
Στον Θεό δεν μετριέται τι κράτησες, αλλά τι πρόσφερες όταν πονούσε η καρδιά σου.
Ἀνακομιδὴ Τιμίων Λειψάνων Ἁγίων Κύρου καὶ Ἰωάννου τῶν Ἀναργύρων καὶ Θαυματουργῶν καὶ τῶν σὺν αὐτοῖς 28 Ιουνίου
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Θείας χάριτος, τῇ ἐνεργείᾳ, ἀναβλύζοντα, θαυμάτων ῥεῖθρα, ἀναργύρως τὰ σεπτὰ ἡμῶν λείψανα, ἐκ τῶν λαγόνων τῆς γῆς κόσμῳ ἔλαμψαν, Κῦρε θεόφρον, Ἰωάννη τε ἔνδοξε· ὅθεν ἅπαντες, τὴν τούτων τιμῶντες εὕρεσιν, αἰτοῦμεν δι’ ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος.
Κοντάκιον. Ἦχος πλ. β’. Χειρόγραφον εἰκόνα.
Τὸ μέγα ἰατρεῖον τῆς οἰκουμένης, τὸ ζεῦγος τοῦ Χριστοῦ τὸ πεποθημένον, τοὺς φωστῆρας τοὺς ἐκλάμποντας, ταῖς αὐγαῖς τῶν ἰάσεων, ὑμνήσωμεν πιστοὶ μεγαλοφώνως, ἔνδον τοῦ ναοῦ αὐτὸν βοῶντες· Κῦρος καὶ Ἰωάννης, οἱ χορηγοὶ τῶν θαυμάτων, καὶ ἰατροὶ τῶν νοσούντων, αὐγάζουσι τὰ πέρατα.
Πέμπτη 9 Ιουλίου 2026
«Ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας»
σχόλιο ιστολογίου μας:με αυτές τις λεγόμενες "εκκλησίες" ο πατριάρχης σας Βαρθολομαίος και ο αρχιεπίσκοπος σας Ιερώνυμος έχουν εκκλησιαστική επι-κοινωνία και αυτό αυτόματα μεταφέρετε και στο ποίμνιο το οποίο τους ακολουθεί. Με απλά λόγια είστε "πνευματικά" αδέρφια με όλα αυτά τα δαιμόνια!!!
«Πλήρης ἠθικὴ κατάπτωσις τῆς ἀγγλικανικῆς “ἐκκλησίας”. Ἀγγλικανή “ἐπίσκοπος” ζητᾶ συγγνώμη διὰ τὸν ἀποκλεισμὸν τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητος.
Μία ἔντονος συμβολικὴ καὶ ἱστορικὴ στιγμὴ ἐξετυλίχθη εἰς πρόσφατον ἐκκλησιαστικὴν λειτουργίαν τῆς Ἀγγλικανικῆς “ἐκκλησίας” τοῦ Καναδᾶ, ἡ ὁποία προεκάλεσε ποικίλας ἀντιδράσεις εἰς τοὺς κόλπους τῶν πιστῶν καὶ εἰς τὰ μέσα κοινωνικῆς δικτυώσεως. Ἡ ἐπίσκοπος τῆς Μητροπόλεως τοῦ Νιαγάρα, Susan Bell, ἐνεφανίσθη εἰς τὴν "ἁγίαν τράπεζαν", φοροῦσα μία εἰδικὰ σχεδιασμένη μίτρα εἰς τὰ χρώματα τοῦ οὐρανίου τόξου, στέλουσα ἕνα ξεκάθαρον μήνυμα μεταμελείας καὶ συμπεριλήψεως.
Κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς λειτουργίας, ἡ “ἐπίσκοπος” προέβη εἰς μίαν δημοσίαν πρᾶξιν μετανοίας ἐκ μέρους τῆς ἐκκλησίας της διὰ τὰ χρόνια ἀποκλεισμοῦ καὶ περιθωριοποιήσεως, τὰ ὁποῖα ἐβίωσαν τὰ ΛΟΑΤΚΙ+ ἄτομα. Εἰς τὸ κήρυγμά της, κατεδίκασε ἀπερίφραστα τὰς λεγομένας «θεραπείας μεταστροφῆς», καθὼς καὶ τὰ φαινόμενα τρανσφοβίας, ὅπως καὶ κάθε μορφὴν θρησκευτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ ἀποκλεισμοῦ.
Ὁλόκληρος ὁ χῶρος γύρω ἀπὸ τὸ ἱερὸν εἶχε διακοσμηθῆ μὲ τὴν σημαίαν τῆς ὑπερηφανείας, ἐνῶ εἰς τὴν πρόσοψιν τῆς "ἁγίας τραπέζης" ἐδέσποζεν ἕνα μεγάλο πανὸ μὲ τὸ μήνυμα «YOU ARE LOVED» (Ἀγαπιέστε)» .
Ἄρα σύμφωνα μὲ αὐτὴν τὴν ὑποκρίτριαν ἐπίσκοπον, ἡ ὁποία θέλει νὰ παριστάνη ὅτι εἶναι συνεχιστὴς τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν ἔχουν ἀνάγκην μετανοίας, ἀλλὰ ὅλοι οἱ ὑπόλοιποι πιστοί. Ἐνῶ ὁ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος ἐστηλίτευσε μὲ σφοδρότητα τὸ ἁμάρτημα τοῦ σοδομισμοῦ, ἡ ἐπίσκοπος τῆς ἀγγλικανικῆς ἐκκλησίας ἔδωσεν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Ὢ τί ὑποκρισία!!
orthodoxostypos.gr
Άγιος Σαμψών ο Ξενοδόχος 27 Ιουνίου
Ιερά Λείψανα: Αποτμήματα του Ιερού Λειψάνου του Αγίου βρ
ίσκονται στις Μονές Μεγ. Λαύρας Αγίου Όρους και Κρεμαστής Ηλείας.
Ο Άγιος Σαμψών, γεννήθηκε στη Ρώμη από πλουσίους αλλά ευσεβείς και ενάρετους γονείς. Ευφυής ως ήτο, σπούδασε φιλολογία, φιλοσοφία και ιατρική. Επιθυμώντας από τη μικρή του ηλικία να ζήσει κατά το χριστιανικό πρότυπο ζωής, μεταχειρίσθηκε την ιατρική όχι ως επικερδές επάγγελμα αλλά για καθαρά φιλανθρωπικούς και ευεργετικούς σκοπούς. Προσέτρεχε χωρίς διακρίσεις σε οποιονδήποτε είχε την ανάγκη του βοηθώντας τον, παρηγορώντας τον και στηρίζοντάς τον στην πίστη. Όταν εκοιμήθησαν οι γονείς του, μοίρασε την μεγάλη περιουσία την οποία κληρονόμησε και πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί επισκέφθηκε όλα τα μοναστήρια. Εκεί έβρισκε ουσιαστικά καταφύγιο για να ηρεμεί και να μελετά τις Θείες Γραφές. Η φήμη του, η οποία γρήγορα εξαπλώθηκε προσέλκυσε την εύνοια και αυτού του μεγάλου αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Συγχρόνως η μεγάλη θεολογική του κατάρτιση και οι άλλες του αρετές, κίνησαν το ενδιαφέρον του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μηνά, ο οποίος τον χειροτόνησε πρεσβύτερο. Κάποτε ο Ιουστινιανός προσβλήθηκε από βαρεία ασθένεια και ζήτησε τη βοήθεια του Αγίου. Ο Όσιος προσευχήθηκε θερμά και κατόρθωσε να σώσει τη ζωή του αυτοκράτορα. Εκείνος θέλοντας να τον ευχαριστήσει και να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του στον Άγιο, έκτισε ένα νοσοκομείο το οποίο γρήγορα αναδείχθηκε σε μεγάλο φιλανθρωπικό ίδρυμα όπου κατέφευγαν οι άποροι και οι αδύναμοι για να θεραπευθούν και να εύρουν παρηγοριά και στήριγμα. Έχοντας επιτελέσει ένα τεράστιο και θεάρεστο έργο, κοιμήθηκε ειρηνικά σε βαθιά γεράματα.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.
Ὁ φέρων τὴν μίμησιν, τῶν τοῦ Θεοῦ οἰκτιρμῶν, ἐνθέου χρηστότητας, ἀναβλυστάνεις κρουνούς, Σαμψῶν Ἱερώτατε, σὺ γὰρ θεομιμήτω, ἑλλαμφθεῖς συμπάθεια, ὤφθης τῶν τεθλιμμένων, καὶ πασχόντων ἀκέστωρ, παρέχων ἐνὶ ἐκάστω, ρώσιν καὶ ἔλεος.
Τετάρτη 8 Ιουλίου 2026
O γάμος δεν είναι χώρος επιβολής.
Σε ένα ανδρόγυνο, όταν ο ένας εκκλησιάζεται, προσεύχεται, αγωνίζεται πνευματικά και προσπαθεί να ζει κοντά στον Χριστό, ενώ ο άλλος αδιαφορεί, δεν χρειάζεται θυμός, πίεση και γκρίνια. Χρειάζεται πολλή διάκριση, πολλή αγάπη, πολλή υπομονή και κυρίως ταπείνωση.
Γιατί ο γάμος δεν είναι χώρος επιβολής.
Δεν είναι πεδίο μάχης.
Δεν είναι δικαστήριο όπου ο ένας καταδικάζει τον άλλον.
Ο γάμος είναι δρόμος κοινής πορείας, ακόμη κι όταν ο ένας περπατά πιο γρήγορα πνευματικά και ο άλλος μένει πίσω.
Ο άνθρωπος που εκκλησιάζεται δεν πρέπει να νιώθει ανώτερος. Δεν πρέπει να λέει μέσα του: «Εγώ είμαι κοντά στον Θεό κι εκείνος είναι αδιάφορος». Αυτό είναι μεγάλος πειρασμός. Γιατί πολλέ
«Το μισό ψωμί»
Ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων συνήθιζε να βοηθά καθημερινά τους φτωχούς.
Μια ημέρα είδε έναν ζητιάνο να στέκεται έξω από την εκκλησία. Κάποιος του είπε:
«Δέσποτα, πρόσεχε. Αυτός έρχεται κάθε μέρα και παίρνει ελεημοσύνη. Ίσως να σε ξεγελά.»
Ο Άγιος χαμογέλασε και απάντησε:
«Κι αν ακόμη με ξεγελά, εγώ δεν θέλω να χάσω την ευκαιρία να δείξω έλεος. Ο Θεός γνωρίζει την καρδιά του, εγώ οφείλω να φανερώσω την δική μου.»
Έδωσε λοιπόν στον άνθρωπο ό,τι μπορούσε και συνέχισε τον δρόμο του χωρίς να τον κατακρίνει.
Αργότερα έλεγε στους μαθητές του:
«Δεν θα μας κρίνει ο Θεός επειδή εξαπατηθήκαμε από κάποιον φτωχό, αλλά επειδή κλείσαμε την καρδιά μας σε εκείνον που είχε ανάγκη.»
Πολλές φορές φοβόμαστε μήπως μας εκμεταλλευτούν και έτσι χάνουμε την ευκαιρία να κάνουμε το καλό. Η διάκριση είναι απαραίτητη, αλλά δεν πρέπει να γίνεται πρόφαση για να νεκρώνεται η αγάπη.
Ο χριστιανός καλείται να έχει συνετή κρίση, αλλά πάντοτε ελεήμονα καρδιά. Γιατί, όπως λέει η Γραφή:
«Μακάριοι οἱ ἐλεήμονες, ὅτι αὐτοὶ ἐλεηθήσονται.» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 5:7)
Προφητεία τοῦ Ἀββᾶ Μωϋσέως τοῦ Αἰθίοπος περὶ τῶν μοναχῶν τῆς ἐσχάτης γενεᾶς.
Ὁ ἀββᾶς Μωυσῆς ὁ Αἰθίοπας προφήτευσε λέγοντας ὅτι στὶς τελευταῖες ἡμέρες τοῦ ἕβδομου καὶ μισοῦ αἰῶνα, ἡ μοναχικὴ ζωὴ θὰ παραμεληθεῖ ἐντελῶς καὶ ἡ σωτηρία τῆς ψυχῆς θὰ περιφρονηθεῖ τόσο πολὺ ἀπὸ τοὺς μοναχούς, ὥστε οἱ ἀδελφοὶ θὰ ζοῦν μέσα σὲ θορύβους καὶ ταραχές, σκοτισμένοι στὸν νοῦ, ἄχρηστοι καὶ ῥάθυμοι, χωρὶς καμία φροντίδα γιὰ τὴν ἀρετή, ἀλλὰ ὑποδουλωμένοι στὰ πάθη τῆς ἁμαρτίας.
Διότι ἐκεῖ ὅπου ὁ Σατανᾶς νικήθηκε ἀπὸ τοὺς ἀρχαίους ἀγωνιστές, ἀπὸ ἐκεῖ θὰ νικήσει καὶ αὐτὸς τοὺς ἀμελεῖς καὶ περιφρονητὲς μοναχούς. Καὶ ὅπου περίσσεψε ἡ δικαιοσύνη, ἐκεῖ θὰ ὑπερχειλίσει ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ ἀνομία, ἐπειδὴ θὰ ψυχρανθεῖ ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν. Οἱ μοναχοὶ θὰ κυκλοφοροῦν ἀνάμεσα στὶς πόλεις χωρὶς φόβο, θὰ περιφέρονται στὰ χωριὰ μὲ γαστριμαργία καὶ οἰνοποσία, θὰ ζοῦν μέσα στὴ ματαιότητα τοῦ κόσμου, συναναστρεφόμενοι μὲ ἀσελγεῖς ἀνθρώπους καὶ μολυνόμενοι ἀπὸ σαρκικὲς ἀκαθαρσίες.
Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες θὰ ἐπικρατοῦν στὰ κοινόβια μῖσος, φθόνος, φιλονικίες καὶ συγκρούσεις, ἀκόμη καὶ μέχρι φόνων. Τὸ ἴδιο καὶ στὶς λαῦρες θὰ ἐπικρατεῖ ἰδιορρυθμία καὶ κακία τοῦ ἑνὸς ἀπέναντι στὸν ἄλλον. Θὰ ἐκλέγονται ἡγούμενοι καὶ ποιμένες ἄνδρες ποὺ δὲν ἔχουν δοκιμαστεῖ στὴν ἀρετή, ἄπιστοι, χωρὶς πνευματικὴ πρόοδο καὶ ἀγροῖκοι, οἱ ὁποῖοι δὲν θὰ μποροῦν νὰ ξεχωρίσουν τὸ σωστὸ ἀπὸ τὸ λανθασμένο. Θὰ εἶναι ἀμελεῖς, φίλοι τῶν βιοτικῶν μεριμνῶν καὶ θὰ ἀναθέτουν τὰ διακονήματα χωρὶς διάκριση. Μὲ δῶρα θὰ ἁρπάζουν τὰ πρωτεῖα καὶ θὰ ἀνεβαίνουν στὴν ἡγουμενία, χωρὶς νὰ γνωρίζουν νὰ διδάσκουν καὶ νὰ νουθετοῦν τὴν ἀδελφότητα. Δὲν θὰ γνωρίζουν ὅτι οἱ ἴδιοι πρέπει νὰ ἀποτελοῦν πρότυπο καὶ παράδειγμα πρὸς ὠφέλεια τοῦ ποιμνίου. Ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀμέλεια καὶ τὴν περιφρόνηση τῶν ποιμένων θὰ χάνονται τὰ πρόβατα. Καὶ θὰ τιμωρηθοῦν ὄχι μόνο οἱ ἀμελεῖς καὶ ῥάθυμοι, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ οἱ δοκιμασμένοι, ἐγκρατεῖς καὶ ἐνάρετοι ἀδελφοί.
Ἔπειτα ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ Μωυσῆς εἶδε ὅτι μία νέα φοβερὴ θύελλα, σὰν σκοτεινὴ ὁμίχλη γεμάτη φοβεροὺς πειρασμούς, ἔπεσε πάνω στοὺς μοναχοὺς ἀπὸ τὸν βορρᾶ. Εἶδε ἀκόμη ὅτι οἱ μοναχοὶ καὶ τὸ μοναχικὸ σχῆμα διώκονταν ἐξαιτίας τῆς καταστροφῆς ποὺ θὰ ἔφερναν οἱ αἱρέσεις καὶ ὅτι πολλοί, ἀναγκαζόμενοι, θὰ ἐγκατέλειπαν τὸ μοναχικὸ σχῆμα καὶ θὰ παντρεύονταν.
Τότε οἱ λίγοι ἀγωνιστές, ποὺ θὰ δοκιμαστοῦν ὅπως τὸ ἀσήμι καὶ τὸ χρυσάφι μέσα στὸ χωνευτήρι, θὰ ἀποδειχθοῦν ἄξιοι μέσα σὲ πολλὲς θλίψεις, διωγμοὺς καὶ στενοχώριες. Ὅσοι φανοῦν δοκιμασμένοι καὶ νικητὲς μέσα σὲ τόσα δεινὰ καὶ πειρασμούς, θὰ δοξαστοῦν καὶ θὰ τιμηθοῦν ἀπὸ τὸν Θεὸ περισσότερο ἀκόμη καὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ βάσταξαν τὸ βάρος καὶ τὸν καύσωνα τῆς ἡμέρας καὶ τὸ ψῦχος τῆς νυκτός. Ἔπειτα ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ Μωυσῆς εἶδε ὅτι πέρασε ἐκεῖνος ὁ χειμώνας τῶν θλίψεων καὶ τῶν πειρασμῶν, καθὼς καὶ ἡ στενοχώρια ποὺ προκάλεσαν οἱ φοβερὲς αἱρέσεις, καὶ ὅτι ἐπικράτησαν γαλήνη καὶ ἀνακούφιση.
Ὕστερα ὅμως, ἀφοῦ περάσουν κάποια χρόνια, τὸ ἀγγελικὸ τάγμα τῶν μοναχῶν θὰ παραμεληθεῖ ξανὰ καὶ θὰ ξεσπάσουν πειρασμοὶ ἀκόμη μεγαλύτεροι ἀπὸ τοὺς πρώτους, ἐξαιτίας τῶν μοναζουσῶν. Μαζὶ μὲ τὴν κακὴ ἐπιθυμία θὰ κυριαρχήσει καὶ ἡ τυραννία, ὥστε ἀκόμη καὶ ὅσοι δὲν θὰ θέλουν νὰ διαφθαροῦν, θὰ ἐξαναγκάζονται. Οἱ ἱερεῖς θὰ μολύνονται μὲ πορνεῖες, οἱ πρεσβυτέρες τους θὰ διαπράττουν μοιχεία καὶ οἱ ἴδιοι θὰ μοιχεύουν μὲ ἄλλες γυναῖκες. Τότε θὰ ἔρθει θεόσταλτη ὀργὴ καὶ θὰ ἀφανιστεῖ ὁλόκληρη ἐκείνη ἡ πονηρὴ γενιά, ἡ ὁποία θὰ ὁδηγηθεῖ στὸ αἰώνιο πῦρ.
Μακάριοι τότε ὅσοι δὲν θὰ ὑποκύψουν στὴν πιὸ παράνομη πράξη τῆς ἀσελγείας, ποὺ εἶναι βαρύτερη καὶ φοβερότερη ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὸν φόνο, ἀλλὰ θὰ ἀντισταθοῦν καὶ θὰ ἐλέγξουν τὴν ἀνομία, ὅπως ἔκανε ὁ Πρόδρομος Ἰωάννης. Θὰ θριαμβεύσουν ἐλέγχοντας τὴν αἱμομιξία καὶ θὰ θανατωθοῦν ἀπὸ τοὺς μιαροὺς καὶ ἀκαθάρτους ἀσελγεῖς ἀνθρώπους ἐκείνου τοῦ καιροῦ. Αὐτοὶ θὰ ἀναπαυθοῦν στοὺς κόλπους τοῦ Ἀβραάμ, τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τοῦ Ἰακώβ, τῶν ἐνδόξων Πατριαρχῶν, καὶ θὰ κατοικήσουν στὴ Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν μαζί μὲ ὅλους τοὺς Ἁγίους, δοξασμένοι καὶ εὐφραινόμενοι. Εἴθε καὶ ἐμεῖς νὰ ἀξιωθοῦμε αὐτῆς τῆς μερίδας, μὲ τὴ χάρη τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀμήν.
Στὴν ἔσχατη γενεά, δὲν θὰ δοξαστεῖ ὁ θόρυβος, οὔτε τὸ σχῆμα χωρὶς μετάνοια. Θὰ φανεῖ ἐκεῖνος ποὺ κράτησε τὴν ψυχή του καθαρή μέσα στὴν ταραχή, ποὺ δὲν λύγισε στὴν ἀμέλεια, ποὺ δὲν πρόδωσε τὴν ὑπόσχεσή του, ὅταν γύρω του ὅλα ψύχραιναν. Γιατί στὸ τέλος, ὁ Θεὸς δὲν μετράει τὰ λόγια μας· ζυγίζει τὴν καρδιά μας.
Δημητρίου Παναγόπουλου
Ἀπὸ τὸ βιβλίο: Ἅγιοι καὶ σοφοὶ περὶ τῶν μελλόντων νὰ συμβῶσι, σελ. 2
Όσιος Δαβίδ από τη Θεσσαλονίκη 26 Ιουνίου
Ο Όσιος Δαβίδ καταγόταν από τη βόρεια Μεσοποταμία, που ήταν μεγάλο μοναστικό κέντρο, και γεννήθηκε περί το 450 μ.Χ. Για λόγους που δεν αναφέρονται ήλθε στη Θεσσαλονίκη μαζί με το μοναχό Αδολά. Κατά το βιογράφο τους ο Όσιος εισήλθε αρχικά στη μονή των Αγίων Μαρτύρων Θεοδώρου και Μερκουρίου, επιλεγομένη Κουκουλλιατών, της οποίας η τοποθεσία προσδιορίζεται «ἐν τῷ ἀρκτικῷ μέρει τῆς πόλεως πλησίον τοῦ τείχους ἐν ᾧ ἐστι τὸ παραπόρτιον τῶν Ἀπροΐτων». Το προσωνύμιο «Κουκουλλιατῶν» ή «Κουκουλλατῶν» δηλώνει τους μοναχούς που έφεραν κουκούλιο, ίσως κατά ιδιάζοντα τρόπο, αν κρίνει κανείς από τις σωζόμενες απεικονίσεις του Οσίου, δηλαδή ριγμένο στους ώμους. Η θέση της μονής πρέπει να αναζητηθεί βορειοανατολικά της Ακροπόλεως, εκεί όπου αναγνωρίζεται το τοπωνύμιο «Κῆπος τοῦ Προβατᾶ».
Τα παραδείγματα των αγίων ανδρών της Παλαιάς Διαθήκης, ιδιαιτέρως του Προφήτου και βασιλέως Δαβίδ, ο οποίος «τριετῆ χρόνον ᾐτήσατο, ἵνα δοθῇ αὐτῷ χρηστότης καὶ παιδεία καὶ σύνεσις», ώθησαν τον Όσιο Δαβίδ να αποφασίσει να καθίσει σε δένδρο αμυγδαλέας μέχρι ο Κύριος να του αποκαλύψει το θέλημά Του και να του χαρίσει σύνεση και ταπείνωση. Στο τέλος της τριετίας εμφανίσθηκε στον Όσιο Άγγελος Κυρίου, ο οποίος τον διαβεβαίωσε ότι εισακούσθηκε η παράκλησή του και η δοκιμασία του ως δενδρίτου ασκητού έληξε. Ο Άγγελος του είπε να κατέλθει από το δένδρο και να συνεχίσει τον ασκητικό του βίο σε κελί αινών και ευλογών τον Θεό. Ο Όσιος κοινοποίησε την οπτασία αυτή στους μαθητές του, ζητώντας τη βοήθειά τους για την κατασκευή του κελιού. Η είδηση γρήγορα έφθασε στον Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης Δωρόθεο και σε όλη την πόλη.
Όταν ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός με τη Νεαρά 11, του 535 μ.Χ., απέσπασε από την εκκλησιαστική δικαιοδοσία του Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τις βόρειες περιοχές του Ιλλυρικού και ανύψωσε την ιδιαίτερή του πατρίδα σε Αρχιεπισκοπή, υπό τον τίτλο της Νέας Ιουστινιανής, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης ήταν ο Αριστείδης, ο οποίος αν και αποδέχθηκε τη μεταβολή, προσπάθησε όμως να περισώσει την πολιτική σημασία της πόλεως, με την επαναφορά της έδρας του υπάρχου του Ιλλυρικού από την Πρώτη Ιουστινιανή στη Θεσσαλονίκη. Ενώ η διάσπαση της εκκλησιαστικής διοικήσεως δεν μείωνε την αξία της Θεσσαλονίκης, η μετάθεση της έδρας της υπαρχίας συνιστούσε σοβαρό υποβιβασμό της πόλεως. Το αίτημα λοιπόν των Θεσσαλονικέων, καθώς και η επιθυμία του υπάρχου Δομνίκου, ήταν η επαναφορά της έδρας στη Θεσσαλονίκη, ιδέα που ενστερνίσθηκε με ενθουσιασμό ο Αρχιεπίσκοπος Αριστείδης. Στο σημείο αυτό ζητήθηκε η βοήθεια του Οσίου Δαβίδ για τη μεταφορά του αιτήματος στον Ιουστινιανό, διότι ο Αρχιεπίσκοπος, όπως ο Βίος εξηγεί, δεν μπορούσε «καταλιπεῖν τὴν πόλιν ἀδιοίκητον» και να μεταβεί στην Κωνσταντινούπολη.
Τρίτη 7 Ιουλίου 2026
Αγία Φεβρωνία 25 Ιουνίου
Η Αγία Φεβρωνία, ήταν περιζήτητη νύμφη για την σωματική της ομορφιά. Το ίδιο όμως έλαμπε και η αγνή ψυχή της. Για το λόγο αυτό σε ηλικία 17 ετών, επέλεξε το δρόμο της άσκησης και της εγκράτειας στο μοναστήρι όπου ηγουμένη ήταν η θεία της, Βρυένη και βρισκόταν στην Μεσοποταμία (στην πόλη της Νισίβεως, που λέγεται Αντιόχεια της Μυγδονίας και βρισκόταν στα σύνορα του Βυζαντινού και Περσικού κράτους).
Γρήγορα, παρά το νεαρό της ηλικίας της, προσαρμόσθηκε στους δύσκολους κανόνες της μοναχικής ζωής βρίσκοντας παράλληλα και χρόνο για να μελετά και να εμβαθύνει στις Θείες Γραφές. Έγινε δε υπόδειγμα ανάμεσα στις άλλες μοναχές για τη σύνεσή της το ζήλο της, την προθυμία της και το ταπεινό της φρόνημα.
Κάποια ημέρα όμως, ένα στρατιωτικό σώμα το οποίο κατεδίωκε χριστιανούς, με επικεφαλής το Σεληνο (288 μ.Χ.) έφθασε και στο μοναστήρι της Φεβρωνίας. Οι άλλες μοναχές κατόρθωσαν να διαφύγουν, η Αγία όμως η οποία ήταν άρρωστη δεν κατόρθωσε να μετακινηθεί. Κοντά της παρέμειναν η ηγουμένη Βρυένη και η αδελφή Θωμαΐς.
Οι στρατιώτες, μόλις αντίκρυσαν τη Φεβρωνία, έμειναν έκπληκτοι από την ομορφιά της. Άφησαν, λοιπόν, τρεις άνδρες να τη φρουρούν και οι υπόλοιποι γύρισαν και το ανέφεραν στον αρχηγό τους Σελήνο. Αυτός αμέσως διέταξε και την έφεραν μπροστά του, και με κάθε τρόπο την πίεσε να άλλαξοπιστήσει. Πρότεινε στη Φεβρωνία να τη δώσει σύζυγο στον ανεψιό του Λυσίμαχο, που κοντά του θα γνώριζε μεγάλη δόξα. Η Φεβρωνία, όμως, προτίμησε να γίνει «της μελλούσης αποκαλύπτεσθαι δόξης κοινωνός» (Α' Έπιστολή Πέτρου, ε' 1). Προτίμησε, δηλαδή, να είναι συμμέτοχος της δόξας που θα αποκαλυφθεί κατά τη δευτέρα παρουσία, και με περίσσιο θάρρος περιφρόνησε τις προτάσεις του Σελήνου, ο όποιος, αφού τη βασάνισε, τελικά τη σκότωσε με ξίφος.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος γ’. Τὴν ὡραιότητα.
Ὡς τῆς ἀσκήσεως ῥόδον ἡδύπνευστον, ὀσμὴν ἀθλήσεως τῷ κόσμῳ ἔπνευσας, εἰς ὀσμὴν μύρων τοῦ Χριστοῦ δραμοῦσα ἀσχέτῳ πόθῳ· ὅθεν ὡς παρθένον σὲ καὶ ὁσίαν καὶ μάρτυρα, θαυμαστῶς ἐδόξασε Φεβρωνία ὁ Κύριος, ᾧ πρέσβευε ὑπὲρ τῶν βοώντων· χαῖρε σεμνὴ ὁσιομάρτυς.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)