ΤΥΜΠΑΝΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ: ΤΟΥΡΚΙΑ -ΤΣΕΤΣΕΝΙΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΣΥΡΙΑΣ- ΡΩΣΙΑΣ

  ΝΥΧΤΕΡΙΝΗ ΕΙΣΒΟΛΗ ΤΗΣ ΑΛ ΚΑΙΝΤΑ ΣΤΟ ΦΥΛΑΚΙΟ

ΒΑΝΔΑΛΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΣΗΜΑΙΕΣ ΑΛ ΚΑΙΝΤΑ

Βρυξέλλες,Δ.Πορφύρης/Π.Σταφυλά

To καταριανό Al Jazeera έβγαλε στον αέρα συνέντευξη με τον αρχηγό της τρομοκρατικής επίθεσης στην συριακή πόλη Kessab που ήταν κυρίως αρμενική. Πρόκειται για τον Τσετσένο ισλαμιστή γνωστό ως Abou Moussa al Chichani. Ο ίδιος επιβεβαίωσε ότι εισχώρησε με την ομάδα του μέσω Τουρκίας για να υψώσει στη συριακή γη τη σημαία της Αλ Κάιντα με το περιβόητο σύνθημα « Δεν υπάρχει άλλος θεός παρά ο Αλλάχ » αλλά και να περάσει το μήνυμα στις θρησκευτικές μειονότητες ότι « θα αναλάβουν άλλα καθήκοντα μετά την απελευθέρωση της Λατάκειας ».

Το αρμενικό Panorama am δημοσιεύει ότι δυο βετεράνοι Τσετσένοι τρομοκράτες οι Abu Muslim και Abu Turab , μετά τον 2ο πόλεμο στην Τσετσενία είχαν βρει καταφύγιο στην Κωνσταντινούπολη και τώρα ηγούνται της απελευθέρωσης των συριακών ακτών ενταγμένοι στις Jabhat Al-Nusra (Al-Qaeda) και Ahrar Al-Sham με την υποστήριξη πάντα του τουρκικού πυροβολικού. Από τα tweeter ενός σαουδάραβα τζιχαντιστή που δραστηριοποιείται στην περιοχή γνωρίζουμετις καταστροφές σε σταυρούς και άλλα « αμαρτωλά αντικείμενα στα σπίτια των απίστων ».

Έτερο αρμενικό ειδησεογραφικό, το Mediamall am αναφέρει ότι υπήρξε χρήση βαρέων όπλων όπως πυρά του πυροβολικού τα οποία ηχούσαν τόσο εκκωφαντικά ώστε ακούγονταν στην τουρκική πόλη Yayladagi και ότι στις μάχες πρωτοστατούσαν τουρκμένοι αντάρτες.

Στρατηγός Μακρυγιάννης: «Δὲν βλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴν Ἑλλάδα παλιοψάθα;»

ΚΑΛΑ ΠΟΥ ΝΑ ΖΟΥΣΕ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ !!!

 

Ὁ λόγος τοῦ Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη πάντα διαχρονικός. 

Ἀπὸ τότε φώναζε γιὰ τὸν ἐκ Δυσμῶν κίνδυνο τῶν φραγκολατίνων!

«Μὴν ἀφήσετε, Ἅγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημένα κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μασκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺς Ἕλληνες».

Τότε, ἐκεῖ ποὺ καθόμουν εἰς τὸ περιβόλι μου καὶ ἔτρωγα ψωμί, πονώντας ἀπὸ τὶς πληγές, ὅπου ἔλαβα εἰς τὸν ἀγώνα καὶ περισσότερο πονώντας διὰ τὶς μέσα πληγὲς ὅπου δέχομαι διὰ τὰ σημερινὰ δεινά τῆς Πατρίδος, ἦλθαν δύο ἐπιτήδειοι, ἄνθρωποι τῶν γραμμάτων, μισομαθεῖς καὶ ἄθρησκοι, καὶ μοῦ ξηγῶνται ἔτσι: «Πουλᾶς Ἑλλάδα, Μακρυγιάννη».

Ἐγώ, στὴν ἄθλιαν κατάστασίν μου, τοὺς λέγω: «Ἀδελφοί, μὲ ἀδικεῖτε. Ἑλλάδα δὲν πουλάω, νοικοκυραῖγοι μου. Τέτοιον ἀγαθὸν πολυτίμητον δὲν ἔχω εἰς τὴν πραμάτειάν μου. Μὰ καὶ νὰ τὸ 'χα, δὲν τὸ 'δινα κανενός. Κι’ ἂν πουλιέται Ἑλλάδα, δὲν ἀγοράζεται σήμερις, διότι κάνατε τὸν κόσμον ἐσεῖς λογιώτατοι, νὰ μὴν θέλει νὰ ἀγοράσει κάτι τέτοιο».

Ὁ Καποδίστριας ἀπαντᾶ στοὺς εὐρωλιγούρηδες: "Ὁ φιλήκοος τῶν ξένων εἶναι προδότης!"

11 Ἰανουαρίου 1828 ὁ Καποδίστριας ἀπεβιβάσθη στὴν Αἴγινα. Ο Γ. Τερτσέτης στὰ «Ἀπολογὰ γιὰ τὸν Καποδίστρια» περιγράφει συνομιλία τοῦ Κυβερνήτη μὲ τὸν Γεωργάκη Μαυρομιχάλη:

«Εἶναι καιροὶ ποῦ πρέπει νὰ φοροῦμε ὅλοι ζώνη δερματένια καὶ νὰ τρῶμε ἀκρίδες καὶ μέλι ἄγριο. Εἶδα πολλὰ εἷς τὴν ζωή μου, ἀλλὰ σὰν τὸ θέαμα ὅταν ἔφθασα ἐδῶ εἰς τὴν Αἴγινα δὲν εἶδα τί παρόμοιο ποτέ, καὶ ἄλλος νὰ μὴν τὸ ἰδῆ… «Ζήτω ὁ κυβερνήτης ὁ σωτήρας μας, ὁ ἐλευθερωτής μας!» ἐφώναζαν γυναῖκες ἀναμαλλιάρες, ἄνδρες μὲ λαβωματιὲς πολέμου, ὀρφανὰ κατεβασμένα ἀπὸ τὶς σπηλιές.

Μαυροφορεμένες γυναῖκες, γέροντές μου ἐζητοῦσαν νὰ ἀναστήσω τοὺς πεθαμένους τους, μανάδες μοῦ ἔδειχναν εἰς τὸ βυζὶ τὰ παιδιά τους καὶ μοῦ ἔλεγαν νὰ τὰ ζήσω καὶ ὅτι δὲν τοὺς ἀπέμειναν παρὰ ἐκεῖνα κι ἐγὼ καὶ μὲ δίκαιό μου ἐζητοῦσαν ὅλα αὐτά, διότι ἐγὼ ἦλθα καὶ σεῖς μὲ προσκαλέσατε νὰ οἰκοδομήσω, νὰ θεμελιώσω κυβέρνησιν καὶ κυβέρνησις καὶ ὡς πρέπει ζεῖ, εὐτυχεῖ τοὺς ζωντανούς, ἀνασταίνει καὶ....

ἀποθαμένους διατὶ διορθώνει τὴν ζημία τοῦ θανάτου καὶ τῆς ἀδικίας. Δὲν ζεῖ ὁ ἄνθρωπος, ζεῖ τὸ ἔργο του, καρποφορεῖ, ἂν ὁ διοικητὴς εἶναι δίκαιος, ἂν τὸ κράτος ἔχη συνείδησι, εὐσπλαχνία, μέτρα σοφίας.

Νὰ ἀποζημιωθεῖ ὁ Δράμαλης

Τοῦ Παναγιώτη Λιάκου

Καιρὸς πιὰ νὰ ξεχάσουμε λαϊκίστικα συνθήματα τύπου «Ἐλευθερία ἢ Θάνατος», νὰ προσαρμοστοῦμε στὰ νέα δεδομένα καὶ νὰ γίνουμε ἀνταγωνιστικοὶ. Σὲ ποιὸν τομέα νὰ γίνουμε ἀνταγωνιστικοί; Μὰ εἶναι φῶς φανάρι, στὴν ὀσφυοκαμψία. Ἐνῶ στὸ ἐπίπεδό της ἄρχουσας τάξης θεωρεῖται κοινὸς τόπος καὶ καθημερινότητα αὐτὴ ἡ ἐθνοφελὴς πρακτική, στὴν κοινὴ γνώμη δὲν ἔχει ἀπήχηση. Εἶναι δυνατὸν ἔπειτα ἀπὸ τόσα χρόνια ἡ πατρίς μας νὰ ἔχει μόνο ἕναν Χατζηαβάτη ποὺ νὰ σκύβει μὲ τόση ἐπιδεξιότητα, προθυμία καὶ χάρη τὴν εὐλίγιστη μέση του καὶ ὁ λαὸς νὰ τὸν εἰρωνεύεται ὅποτε τὸν βλέπει στὸν καραγκιὸζ μπερντὲ κατὰ τὴ διάρκεια τῶν τεμενάδων του στὸν ἐκπρόσωπο τῆς νόμιμης ὀθωμανικῆς Ἀρχῆς;

Μποροῦμε νὰ ἀνεχτοῦμε τὴν ὑπερπροβολὴ (ἀπὸ παλιὰ βιβλία Ἱστορίας, κυρίως) ἐθνικιστῶν τύπου Κολοκοτρώνη, Κανάρη, Νικηταρᾶ Τουρκοφάγου, Μιαούλη, Ἰδυσσέα Ἀνδρούτσου, Παλαιῶν Πατρὼν Γερμανοῦ, Μαντοὺς Μαυρογένους, Λασκαρίνας Μπουμπουλίνας, Καραϊσκάκη καὶ ἄλλων τινῶν; Οἱ προαναφερθέντες ἀνεύθυνοι λαϊκιστές, ὀπαδοὶ τῆς ἐπιστροφῆς στὴ δραχμή, πολεμοκάπηλοι καὶ οἱ ὁμόφρονές τους, σύμφωνα μὲ ἀπολύτως διασταυρωμένες πηγές, ἦταν μέλη τῆς ἐγκληματικῆς ὀργάνωσης Φιλικὴ Ἑταιρεία. Ὑπονόμευαν συστηματικὰ τὴν....

προσπάθεια τοῦ πεφιλημένου μᾶς σουλτάνου νὰ δημιουργήσει ἕναν ἑνιαῖο χῶρο, μία οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴ ζώνη εὐημερίας, ὅπου το σελτζούκικο φῶς ὑα διαχέετο ἄπλετο εἰς ἅπασες τὶς κτήσεις τῆς αὐτοκρατορίας.

Δημήτριος Νατσιός: "Στὴν πατρίδα αὐτὴν στὴν ὁποία χύθηκαν ποταμοὶ αἵματος Ἁγίων καὶ Ἡρώων, δὲν μπορεῖ νὰ ξαναέρθει τὸ Ἰσλὰμ μὲ ἐπίσημες ὑπογραφὲς καθηγητῶν"

Ὁ Δάσκαλος καὶ Θεολόγος κ. Δημήτριος Νατσιὸς γιὰ τὴν ἐπερχόμενη ἵδρυση Τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν στὴν Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης ἐνῶ ἐπισημαίνει τὸν γενικότερο σχεδιασμὸ ἰσλαμοποίησης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν ἀνέγερση τεμένους στὴν Ἀθήνα καὶ τὴν συνεχῆ προβολὴ τουρκικῶν τηλεοπτικῶν σειρῶν. Γενικὴ ἀναφορὰ κάνει στὶς προσπάθειες ἀφελληνισμοῦ καὶ ἀποορθοδοξοποίησης τῆς παιδείας στὸ σύγχρονο ἑλληνικὸ σχολεῖο μέσω τῆς ἀλλοίωσης τοῦ περιεχομένου τῶν μαθημάτων τῶν Θρησκευτικῶν, τῆς Ἱστορίας καὶ τῆς Γλώσσας ἐνῶ προτρέπει ὅλους μας σὲ ἀγωνιστικὴ ἐγρήγορση ὥστε μὲ τὸ ρωμαίικο φρόνημα τῶν Ἡρώων τοῦ 1821 νὰ ἀποτινάξουμε τὴν νέα μορφὴ σκλαβιᾶς καὶ κατοχῆς ποὺ ἔχει ἐπιβληθεῖ στὸν τόπο μας.

πηγη :
Ρωμαίικο Ὁδοιπορικὸ 

Ὡς πότε θὰ «ἀνήκομεν εἰς τὴν», διεφθαρμένη πόρνη, «Δύσιν»;

Γράφει ὁ Δημήτριος Νατσιός, Δάσκαλος

«Τὸ χαράτσι, τὰ παιδιὰ

 μοναχὸς νὰ κρίνεις

ἄλλο νὰ στὰ παίρνουνε

κι ἄλλο νὰ τὰ δίνεις» (Κ. Βάρναλης).

Γύρω στὸ 970μ.Χ., ἕνα παπικὸ κάθαρμα, ὀνόματι Λιουτπράνδος, «ἐπίσκοπος» Κρεμόνας, ἀποστέλλεται στὴν Πόλη ἀπὸ τὸν αὐτοκράτορα Ὄθωνα Α' τῆς Γερμανίας. (Εἶναι ἡ δεύτερη ἀποστολή του. Εἴκοσι χρόνια πρίν, τὸ 949, ἐγκωμίαζε μὲ ἐνθουσιώδεις μεγαλοστομίες τοὺς Βυζαντινούς. «Ξεπερνοῦν ὅλα τα ἔθνη σὲ πλοῦτο καὶ παιδεία», ἔγραφε τότε). Τὴν δεύτερη φορά, εὑρισκόμενος προφανῶς σὲ διατεταγμένη ὑπηρεσία ἐνίσχυσης τῆς παπικῆς προπαγάνδας καὶ διασυρμοῦ τοῦ Βυζαντίου στὴ Δύση, γράφει μὲ πρωτοφανὲς μίσος κατὰ τῶν Ἑλλήνων. Λιβελλογραφεῖ, χυδαιολογεῖ, συκοφαντεῖ τὸν αὐτοκράτορα Νικηφόρο Φωκά, ἐπιδίδεται σὲ ἀπύλωτο ὑβρεολόγιο. («Μοχθηρὸν καὶ κακόβουλον» τὸν χαρακτηρίζει ὁ Παπαρρηγόπουλος, στὸν Ε’ τόμο τῆς ἱστορίας του (Σελίδες 118-134).

Ζήτησε, ἡ θυγατέρα τοῦ αὐτοκράτορα Ρωμανοῦ καὶ τῆς Θεοφανούς, νὰ δοθεῖ σύζυγος στὸ γιὸ τοῦ Ὄθωνα. «Τί εἶναι αὐτὰ ποῦ λές;» τοῦ ἁπαντὰ ὁ αὐτοκράτορας. «Μία πορφυρογέννητη, κόρη πορφυρογέννητου, νὰ παντρευτεῖ βάρβαρο; Ποτέ!!!». Σκύλιασε ὁ ἀχρεῖος. Στὸ τραπέζει ποὺ παρέθεσε ὁ Φωκᾶς τὸν ἔβαλε νὰ καθίσει στὴν ταπεινὴ 15η θέση. Οἱ ὕβρεις καὶ οἱ γελοῖοι χλευασμοί, τοῦ κοπρόνου Φράγκου, κατὰ τοῦ....

αὐτοκράτορα, στὶς ἐπιστολές του στὸν πάπα καὶ τὸν Ὄθωνα, καταλαμβάνουν ὁλόκληρες σελίδες.

Αυστραλια . Εντοπισαν καρκινογονες ουσιες σε παντελονια!

Σε ανάκληση παιδικών παντελονιών προχώρησαν τρεις εταιρείες ρουχισμού (Rivers, Just Jeans και Pillow Tal) μετά την αποκάλυψη ότι περιέχουν απαγορευμένες χρωματικές ουσίες, οι οποίες μπορούν να διασπαστούν και να δημιουργήσουν ενδεχόμενο κίνδυνο για καρκίνο.
Η Paula Rogers, από την βιομηχανία ένδυσης και κλωστοϋφαντουργίας, υπογράμμισε ότι τουλάχιστον στο 3 έως 4% των υφασμάτων ίσως να έχει χρησιμοποιηθεί η συγκεκριμένη χρωστική ουσία, είτε αυτά είναι οικιακής χρήσης, (όπως σεντόνια, πετσέτες κλπ είτε είδη ρουχισμού), είτε είδη εσωρούχων που πωλούνται στα καταστήματα.
Η παραπάνω ουσία έχει απαγορευθεί στην Ευρώπη τα τελευταία 20 χρόνια, αλλά όχι στην Αυστραλία.
Τμήμα Ειδήσεων defencenet.gr

σημ. ιστολογιου μας : ειναι γνωστο φυσικα οτι τα τζην ευθυνονται και για τον καρκινο της μητρας !

EKTAKTO TΩΡΑ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ ΑΠΟ ΞΗΡΑΣ ΚΑΙ ΑΕΡΟΣ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ - ΦΩΤΟ

τουρκικά τεθωρακισμένα εισβάλουν στη Συρία

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΒΓΑΛΕ ΤΗ ΜΑΣΚΑ ΚΑΙ ΑΝΟΙΞΕ ΕΥΘΕΩΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΗΡΙΞΕΙ ΤΗΝ ΕΙΣΒΟΛΗ ΝΕΟΥ ΚΥΜΑΤΟΣ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ‏

Βρυξέλλες, Δ.Πορφύρης/Π.Σταφυλά...

Οι τρομοκρατικές οργανώσεις ISIS και Αl Nosra μετά την επίθεσή τους στην συριακή κωμόπολη Kesab , αρμενικού πληθυσμού, συνεχίζουν την επέλασή τους στη Συρία με την αμέριστη στρατιωτική υποστήριξη της Τουρκίας.

Σήμερα τεθωρακισμένα των τουρκικών Ενόπλων Δυνάμεων παρέλασαν κατά δεκάδες στον διεθνή αυτοκινητόδρομο που ενώνει την Τουρκία με το βόρειο Αλέπι.

Η Τουρκία εδώ και τρείς ημέρες έχει απροκάλυπτα κυρήξει τον πόλεμο στη Συρία. Η κατάριψη του συριακού αεροπλάνου εντός του συριακού εδάφους που έκανε πτήση ρουτίνας για την επίβλεψη των συνόρων, ήταν μια προγραμματισμένη αφορμή πολέμου αφού ακόμα και ο δημοσιογράφος του καναλού Habertürk δήλωσε στο δελτίο ειδήσεων ότι γνώριζε εκ των προτέρων την άφιξη των τουρκικών αεροσκαφών στην περιοχή.

ΠΛΑΤΩΝ 427-347 π.χ.

<< ΚΑΘΕ ΛΑΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΠΟΥ ΤΟΝ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ>>


<<ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΥΠΟΔΟΥΛΩΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΠΟΥ ΕΣΦΑΛΜΕΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ>>


<<ΟΣΟΙ ΑΔΙΑΦΟΡΟΥΝ ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΙΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΙ ΝΑ ΕΞΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΠΑΝΤΑ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΛΥ ΚΑΤΩΤΕΡΟΥΣ ΤΟΥΣ>>

ΙΣΟΚΡΑΤΟΥ ΛΟΓΟΙ

Ἔλεγε λοιπὸν κλαίων ὁ Ἰσοκράτης : 436-338 π.χ.

<<Ἡ Δημοκρατία μας αὐτοκαταστρέφεται διότι κατεχρασθη τὸ δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ἰσότητος, διότι ἔμαθε τοὺς πολῖτες νὰ θεωροῦν τὴν αὐθάδεια ὡς δικαίωμα , τὴν παρανομία ὡς ἐλευθερία , τὴν ἀναίδεια τοῦ λόγου ὡς ἰσότητα καὶ τὴν ἀναρχία ὡς εὐδαιμονία...>>

Τό ὄνειδος τῆς ὀρθοδόξου ἁγιογραφίας!

Η ΕΙΔΗΣΗ ΑΠΟ ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΑΗΔΙΑ ΕΜΕΙΣ ΤΙ ΑΛΛΟ ΝΑ ΠΟΥΜΕ

 ὑπό τοῦ

 Θεολόγου - Ἁγιογράφου

 Δημητρίου Ἰ. Κάτσουρα

    Ὁ Διευθυντής τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καί φερόμενος ὡς ὀρθόδοξος ἐπίσκοπος Φαναρίου Ἀγαθάγγελος ἁγιογράφησε τὸν παπικό “ἅγιο” Φραγκίσκο τῆς Ἀσίζης καί τόν δώρισε στόν φέροντα αὐτό τό ὄνομα αἱρετικό Πάπα Ρώμης, μέ τήν ἐπιγραφή …. «τῆ Α. Ἁγιότητι τῶ Πάπᾳ καί Ἐπισκόπῳ Ρώμης….» κατά τήν πρόσφατη ἐπίσκεψί του (πρό ὀλίγων ἡμερῶν) μετά τῆς συνοδείας του, στό Βατικανό.

Ὄντως θλιβερό τό κατάντημα τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νά συναγωνίζονται ποιός θά πρωτοπάρει τήν "εὐλογία" τοῦ ἀμετανοήτου αἱρετικοῦ Πάπα, τήν ὁποία ἡ Ὀρθόδοξος Παράδοσι καί ἡ διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων θεωρεῖ ἀλογία!

 Ἄνευ πιέσεων καί ἀναγκῶν μάλιστα, σπεύδουν οἱ ἀνάξιοι ἐγκολπιοφόροι νά δηλώσουν τό σεβασμό καί τήν ἀναγνώρισί των στόν Πάπα, ὁ ὁποῖος ὡς γνήσιος διάδοχος τῶν πρό αὐτοῦ αἱρετικῶν παπῶν ἀποδέχεται καί ἀπολαμβάνει τή δουλοπρέπεια καί αὐτο-ἀναίρεσι τῆς ὀρθοδοξίας τῶν νέων αὐτῶν οὐνιτῶν!

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΦΩΤΙΑ ΤΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ Ι.Μ.ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΕΘΟΔΙΟΥ

ΑΝΟΙΚΤΉ ΕΠΙΣΤΟΛΉ ΠΡΟΣ ΤΑΣ ΔΈΚΑ ΕΝΝΕΑ ΜΟΝΑΣ ΤΟΥ ΑΓΊΟΥ ΟΡΟΥΣ.

Σεβαστοί πατέρες κι αδελφοί,

Χριστός ανέστη!

1ο

Γνωρίζετε καλώς τον συναισθηματισμό των μοναχών. Γνωρίζετε ότι όταν ένας μοναχός έλθη σε ρήξι με άλλον τινά του περιβάλλοντός του, ακόμη κι αν πρόκειται γι' ασήμαντα θέματα, συνήθως αποφεύγει τας πολλάς μ' αυτόν συναναστροφάς για το αδιατάρακτον της ειρήνης αμφοτέρων. Έτσι κι εμείς, από το 1972, μετά την βιαία αποπομπή του αντιπροσώπου μας πατρός Χαρίτωνος, επειδή όπως του είχομε υποδείξει, δεν συμμετείχε σε δοξολογική εκδήλωσι υποδοχής απροσκλήτων Φαναριωτών, μολονότι είχομε από κοινού στην Διπλή του Νοεμβρίου του 1971 συμφωνήσει εκάστη κυρίαρχος Μονή να αντιμετωπίζη τους φιλενωτικούς Φαναριώτες ΌΠΩΣ θεωρεί σωστό, κατόπιν, λέγομεν, όλων αυτών των δυσαρέστων συναισθημάτων, ενεκλείσθημεν στο "κελάκι μας", στην καλογηρική μας, ούτως ειπείν, προσδοκούντες την ανάκλησι του αντιπροσώπου μας εις τα ίδια. Μία ανάκλησι ήτις ποτέ δεν συνέβη.

Ακόμη περιμένομε, λοιπόν, ..αλλά εντωμεταξύ σ' όλο αυτό το διάστημα εγίναμε μάρτυρες πάρα πολύ δυσοίωνων γεγονότων. Κι εννοούμε ότι πλέον αντικρίζομε ένα εντελώς διαφορετικό, ένα αγνώριστον Άγιον Όρος και φοβούμεθα μήπως εκληρώθη στην ελεηνή γεννεά μας να ίδωμε και την καταστροφή του.

Πού είναι το Άγιον Όρος εκείνο, που επί δεκαετίας δεν εμνημόνευε τους φιλενωτικούς; Πού είναι το Άγιον Όρος εκείνο που ετίμα κι εκαυχάτο για τα καθαρά εκείνα γεροντάκια, όπως ο γέροντάς μας Ευθύμιος, όταν ήτο στας Καρυάς ή ο παπά Γιώργης της Προβάτας ή ο παπά Ευθύμιος στη Κερασιά ή ο παπά Μάξιμος, της Πορταϊτίσσης ο προσμονάριος, άγια γεροντάκια που εθεώρουν ως μιασμό την μνημόνευσι των φιλενωτικών του Φαναρίου; Πολλοί από τους γεροντάδες σας μάλιστα εξομολογούντο σ' αυτούς. Πώς άλλαξε έτσι τώρα το Άγιον Όρος και έγινε τόσο δειλό και ανελεύθερο;

Η ανεύρεση εμπείρου πνευματικού οδηγού αποτελεί τελικά ένα μεγάλο δώρο τοϋ Θεοϋ

Η σημασία που έχει ο πνευματικός πατέρας στο δρόμο της εν Χριστώ τελειώσεώς μας αποδεικνύει ταυτόχρονα και την αναγκαιότητα να έχουμε, να ανεύρουμε όλοι έμπειρο και ασφαλή πνευματικό οδηγό. Αυτό αποτελεί και καθήκον και δικαίωμά μας. Και σε μας ανήκει η ευθύνη της εκλογής. μια εκλογή που πρέπει να κάνουμε με πολλή προσοχή αφού, καθώς παρατηρεί ο άγιος Συμεών, «σπάνιοι ως αληθώς και μάλιστα άρτι οι καλώς ποιμαίνειν και ιατρεύειν ψυχάς λογικάς επιστάμενοι» (Κατηχ. 20, SC 104, 346).

Χρειάζεται, λοιπόν, προσοχή. Ούτε μόνοι να μείνουμε, διότι κινδυνεύουμε είτε να γίνουμε θηριάλωτοι υπό του ψυχοφθόρου, λύκου -του διαβόλου δηλαδή- είτε πέφτοντας να μην έχουμε κάποιον που θα μας βοηθήσει να σηκωθούμε κατά τον λόγο του Εκκλησιαστού. «Ουαί αυτώ τω ενί, όταν πέση και μη η δεύτερος εγείραι αυτόν» (Εκκλ. 4; 10). Αλλ' ούτε πάλι αντί για ποιμένα να ακολουθήσουμε από ακρισία λύκο ή «άπειρον ιατρόν» οπότε είναι βέβαιο ότι θά υποστούμε πνευματική βλάβη ή θα παραμείνουμε αθεράπευτοι [Πρβλ. Κατηχ. 20, SC 104, 348 και Επισ.1, (Λόγος περί εξομολογήσεως).

Αν και η επιλογή, όπως είπαμε, του πνευματικού πατέρα αποτελεί δικαίωμά μας και εναπόκειται στην κρίση μας, η ανεύρεση εμπείρου πνευματικού οδηγού αποτελεί τελικά ένα μεγάλο δώρο τοϋ Θεοϋ. Γι' αυτό και ο άγιος Συμεών συμβουλεύει:

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Κάποτε νεαρός δόκιμος δοκιμάζεται σφόδρα από πειρασμούς πορνείας.
Τρέχει στον πνευματικό του.
- Τίμιε πάτερ, φλόγες κολάσεως στο κορμί μου! Βασανίζομαι από πορνικούς διαλογισμούς.

Ο γέροντας δίνει πολλά φάρμακα: νηστεία, αγρυπνία, προσευχή, μελέτη, εργασία.

Ο νέος πριν φύγει παρακαλεί τον πνευματικό του:

- Να προσεύχεσαι, πάτερ, για ν’ ανακουφιστώ λίγο από το φοβερό αυτό πόλεμο.

Ο γέροντας νηστεύει, αγρυπνά, προσεύχεται θερμά για το παιδί του, βάζει και άλλους να προσεύχονται παράλληλα. Κατά την εβδομάδα ρωτά το νεαρό.

- Πώς πάει ο πόλεμος, παιδί μου;

- Τίποτε! Ίδια κατάσταση! Αν ξέρατε τι συλλογίζομαι κάθε βράδυ, θα με πετάγατε με κλωτσιές έξω από το μοναστήρι!

Ο γέροντας παραξενεύεται. Το βράδυ ρωτά τον Θεό:

- Γιατί, Κύριέ μου, δεν ανακουφίζεις λίγο το πλάσμα σου. Γιατί τ’ αφήνεις να το πειράζει ο λύκος;

Τότε παρουσιάζεται μπροστά του μ’ ανθρώπινη μορφή ο ίδιος ο διάβολος:

Άγιος Μάξιμος Ομολογητής:

Άγιος Μάξιμος Ομολογητής:

Η διάθεση της αγάπης δεν φανερώνεται μόνο με την παροχή χρημάτων


Όποιος αγαπάει το Θεό, δεν είναι δυνατό να μην αγαπήσει και κάθε άνθρωπο σαν τον εαυτό του. Και όσους ακόμα είναι υπόδουλοι στα πάθη τους, κι αυτούς τους αγαπάει σαν τον εαυτό του, και χαίρεται με αμέτρητη και ανείπωτη χαρά, όταν τους βλέπει να διορθώνονται.
«Όποιος με αγαπάει», λέει ο Κύριος, «θα τηρήσει τις εντολές μου» (Ιω. 14, 23). «Και η δική μου εντολή είναι να αγαπάτε ο ένας τον άλλο» (Ιω. 15,12). Εκείνος λοιπόν που δεν αγαπάει τον πλησίον του, αθετεί την εντολή του Κυρίου. Και όποιος αθετεί την εντολή του Κυρίου, ούτε τον Κύριο είναι δυνατό ν’ αγαπήσει.
Σε όλες μας τις πράξεις ο Θεός εξετάζει το σκοπό για τον οποίο τις εκτελούμε, αν δηλαδή τις κάνουμε γι’ Αυτόν ή για κάτι άλλο. Όταν λοιπόν θέλουμε να κάνουμε ένα καλό, ας μην έχουμε σκοπό ν’ αρέσουμε στους ανθρώπους, αλλά μόνο στο Θεό. Σ’ Αυτόν ν’ αποβλέπουμε και όλα να τα κάνουμε για τη δική του δόξα. Διαφορετικά, θα κουραζόμαστε χωρίς να κερδίζουμε τίποτα.
Έργο αγάπης είναι η ολόψυχη ευεργεσία προς τον πλησίον μας, η μακροθυμία και η υπομονή που δείχνουμε απέναντί του, καθώς επίσης και η φρόνιμη και συνετή χρησιμοποίηση των πραγμάτων.
Η διάθεση της αγάπης δεν φανερώνεται μόνο με την παροχή χρημάτων, αλλά πολύ περισσότερο με τη μετάδοση πνευματικού λόγου και με τη σωματική διακονία.