tag:blogger.com,1999:blog-77085569846418231032024-03-28T01:53:42.139+02:00ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΚΑΒΑΛΑΣΣύλλογος φίλων Αγίου Όρους ''Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος Καβάλας''Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00633215536647893763noreply@blogger.comBlogger9073125tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-36279886736883713242024-03-27T20:55:00.009+02:002024-03-27T20:55:54.402+02:00Το ράσο στήριξε και κράτυνε την επανάσταση του 1821....24 ΙΟΥΝΙΟΥ 1827...<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFPgEOjZ9cLqHnieMBkuClATp9gwjFNpfjh_DdB7ZwqxTEVgckGg0xhah8WQkxRXUR0H4L7IVreJbH535MIN-MNGO7eBB49sSpV3k8Y6JMpZ2BaF73d989Iwk0TlOAH0LG9od6E16SrbINVFjFyy-UhIpLU99armK5m60oeYhPuvKIHuWJg7EkSLZ36mk/s784/421082287_460294476335189_191165663927060987_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="784" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFPgEOjZ9cLqHnieMBkuClATp9gwjFNpfjh_DdB7ZwqxTEVgckGg0xhah8WQkxRXUR0H4L7IVreJbH535MIN-MNGO7eBB49sSpV3k8Y6JMpZ2BaF73d989Iwk0TlOAH0LG9od6E16SrbINVFjFyy-UhIpLU99armK5m60oeYhPuvKIHuWJg7EkSLZ36mk/s320/421082287_460294476335189_191165663927060987_n.jpg" width="215" /></a></div><br /><div dir="auto" style="text-align: start;"><br /></div><div dir="auto" style="text-align: start;">Ο Ιμπραήμ,ο μοναχός Γεράσιμος και η μονή του μεγάλου Σπηλαίου.</div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div dir="auto" style="text-align: start;">''Ο φοβερός Ιμπραήμ με τις πλάτες του προσκυνημένου προδότη Νενέκου,για τρίτη φορά πάτησε και κατέστρεψε τα ηρωικά Καλάβρυτα,και να τώρα βρίσκεται</div><div dir="auto" style="text-align: start;">με τους αραπάδες του στα υψώματα μπροστά από το μοναστήρι του Μ.Σπηλαίου.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Οι <span></span>κάτοικοι των γύρω χωριών,τσακισμένοι σταυραετοί του Χελμού,έχοντας ακόμα νωπή στην μνήμη τους την τραγωδία της περιοχής από τον προηγούμενο διάβα του Αιγύπτιου κτήνους συνέρρεαν ομαδικά στη σκηνή του να</div><div dir="auto" style="text-align: start;">δηλώσουν υποταγή να τον ''προσκυνήσουν''.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Ήταν όμως και πολλοί οι απροσκύνητοι.Πλήθος γυναικόπαιδα αποφεύγοντας την σκλαβιά των Αραπάδων μαζί με 600 πολεμιστές είχαν κλειστεί στο μοναστήρι και μαζί με τους καλόγερους ήταν αποφασισμένοι να πέσουν έως τον τελευταίο,παρά να πατήσει</div><div dir="auto" style="text-align: start;">ο μαγαρισμένος το μοναστήρι.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Η λερή φουστανέλα αδελφωμένη με το ράσο.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Έξαφνα γράφει ο Φωτάκος στα απομνημονεύματα του,''βλέπω να εξέρχονται από το μοναστήριον ο εις κατόπιν του άλλου μοναχοί,ήσαν δε όλοι ως εξήλθον εις τον αριθμόν έως εκατόν και καπετάνιον είχον τον γνωστό για την ανδρεία του μοναχόν Γεράσιμον.Ούτοι όλοι έβγαλον τα καλογερικά και ενδύθηκαν τα στρατιωτικά ελληνικά,έβαλαν φουστανέλαις.Εξάπλωσαν κάτω τα πλούσια μαλλιά της κεφαλής των και είχον οπλιστεί κατά τον τρόπο των ατάκτων στρατιωτών.Περνώντες έμπροσθεν ημών μας επροσκάλεσαν ούτως,ελάτε να μας ιδήτε πως θα πολεμήσωμεν,και βαδίζοντες ετράβηξαν κατά το παλιάμπελον και φθάσαντες εκεί άρχισαν μόνοι τους τον πόλεμον ανδρείως κατά των Τούρκων,τούτο ιδώντες εμείς εξεροκοκκινήσαμεν από την εντροπή μας και παρευθύς εκινήσαμεν να υπάγωμεν εις τον πόλεμον στο πλευρό των μοναχών''</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Και όταν ο Ιμπραήμ έστειλε επιστολή ζητώντας από τον ηγούμενο του Μ.Σπηλαίου να παραδοθούν έλαβε και την απάντηση από τον σεβαστό Καθηγούμενο,''θα πέσουμε μέχρι τον τελευταίο''.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Άφριξε ο Αράπης και άρχισε σφοδρό κανονιοβολισμό κατά της Μονής με κυκλωτική κίνηση του ιππικού του και αυτός εφορμά με τον υπόλοιπο στρατό,γενική έφοδο διέταξε,άναψε η μάχη,βροντούσαν τα κανόνια,κόχλαζαν τα λιανοτούφεκα,σείωνταν οι βουνοκορφές,αντιλαλούσαν από το μούγκρισμα τα φαράγγια.Οι απανωτές έφοδοι των Μαμελούκων έσκαγαν πάνω στον απρόσιτο εκείνο βράχο του μοναστηρίου,κι όταν ο ήλιος έκαμε να γείρει πίσω από τις δασωμένες βουνοκορφές,καταντροπιασμένος ο δυνάστης βλέποντας πως δεν είχε να κάνει ούτε με Οθωμανούς ούτε όμως με γκιαούρηδες αλλά με αποφασισμένα παλικάρια,έλυσε την πολιορκία και έφυγε.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Κι όταν σίγησαν τα κανόνια και σώπασαν τα καριοφίλια αντιλάλησαν οι καμπάνες της Μονής,και οι γενναίοι καλόγεροι με τους λαϊκούς συμπολεμιστές τους και τα κλεισμένα γυναικόπαιδα κατάκοποι αλλά και ευχαριστημένοι πλημμύρισαν τον χώρο του ναού του μοναστηρίου,ήταν η ώρα του εσπερινού,ήταν η ώρα να στείλουν την προσευχή τους ως θυμίαμα ενώπιον Του..(Η ΑΘΕΑΤΗ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ '21 ΣΕΛ.388)</div></div>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-50517361121679643932024-03-27T20:46:00.000+02:002024-03-27T20:46:39.020+02:00Ὁ Ἅγιος Ἀγάπιος ὁ Μάρτυρας καὶ οἱ σὺν αὐτῷ μαρτυρήσαντες 15 Μαρτίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://scontent.fath1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/17553820_1732556256852593_1257416183069411175_n.jpg?oh=dbbc4ffdda7f18dbbb23b4c8cc06301b&oe=596A549F" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="data:image/jpeg;base64,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" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<a href="http://faneromenihol.gr/etoimasia/Eikones/09032012_20.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="ÎÏοÏÎλεÏμα εικÏÎ½Î±Ï Î³Î¹Î± á½ á¼Î³Î¹Î¿Ï á¼Î³Î¬ÏÎ¹Î¿Ï á½ ÎάÏÏÏ
ÏÎ±Ï ÎºÎ±á½¶ οἱ Ïὺν αá½Ïá¿· μαÏÏÏ
ÏήÏανÏÎµÏ 15 ÎαÏÏίοÏ
" border="0" src="http://faneromenihol.gr/etoimasia/Eikones/09032012_20.jpg" /></a>Ὁ
Ἅγιος Ἀγάπιος καταγόταν ἀπὸ τὴν Γάζα τῆς Φοινίκης, οἱ Ἅγιοι Ἀλέξανδροι
ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο, οἱ Ἅγιοι Διονύσιοι ἀπὸ τὴν Τρίπολη τῆς Φοινίκης, ὁ
Ἅγιος Πλησίον ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο, ὁ Ἅγιος Ρωμύλος ἀπὸ τὴ Διόσπολη καὶ ὁ
Ἅγιος Τιμόλαος ἀπὸ τὸν Πόντο.<br />
Αὐτοί, ἐνῷ ὑπῆρχε διωγμός, ἀπὸ πόθο
γιὰ τὸν Χριστό, ἀφοῦ ἔδεσαν τὰ χέρια τους, ἀπὸ μόνοι τους προσῆλθαν στὸν
ἡγεμόνα τῆς πόλεως τῶν Καισαρέων ποὺ τότε βασάνιζε τοὺς Χριστιανούς.
Καὶ ἀφοῦ στάθηκαν ἐνώπιόν του, ὁμολόγησαν τοὺς ἑαυτοὺς τους Χριστιανούς.
Ὁ ἡγεμόνας τοὺς παρακάλεσε καὶ τοὺς ἀπείλησε πολλὲς φορές, γιὰ νὰ
θυσιάσουν στὰ εἴδωλα, ὑποσχόμενος ὅτι θὰ δώσει δῶρα καὶ ἀξιώματα σὲ
αὐτούς, ἂν ὑπακούσουν ἢ θὰ τοὺς τιμωρήσει ἂν δὲν ἀρνηθοῦν τὸν Χριστό.
Ἐπειδὴ ὅμως δὲν μπόρεσε νὰ τοὺς πείσει νὰ ἔλθουν πρὸς τὸ θέλημά του καὶ
νὰ ἀρνηθοῦν τὴν πατρῴα εὐσέβεια, τοὺς βασάνισε σκληρὰ καὶ τοὺς
ἀποκεφάλισε.<br />
Ἔτσι παρέδωσαν τὶς Ἅγιες ψυχές τους στὸν Κύριο, στὴν Καισάρεια τῆς Παλαιστίνης μεταξὺ τῶν ἐτῶν 284-305 μ.Χ.<br />
<br />
Ἀπολυτίκιο. Ἦχος δ'. Ταχὺ προκατάλαβε.<br />
Ἀγάπη τοῦ Κτίσαντος, πεπυρσευμένος τὸν νοῦν, χορείαν συνήθροισας,
πανευκλεῶν Ἀθλητῶν, Ἀγάπιε ἔνδοξε, ὅθεν σὺν τούτοις Μάρτυς, ἀριστεύσας
νομίμως, ξίφει τὸν σὸν αὐχένα, σὺν αὐτοὶς ἀπετμήθης, μεθ' ὧν ἐκδυσώπει,
δοῦναι ἠμὶν ἄφεσιν.</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-2436850720342227202024-03-26T21:25:00.002+02:002024-03-26T21:25:32.569+02:0018.000.000 € για Φωτοβολταϊκά στο Άγιο Όρος. Σερέτης Γρηγόρης Γέροντας Μεθόδιος.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Kv-CkEBp1J0" width="320" youtube-src-id="Kv-CkEBp1J0"></iframe></div><br /> <p></p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-80084890454120006192024-03-26T21:05:00.000+02:002024-03-26T21:05:13.140+02:00 Όσιος Βενέδικτος ο εκ Νουρσίας 14 Μαρτίου <br /><div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmWij_1XIjheR05KOum-z8gygH_c3Z4nh1rVMUGTtqNaXtuZCM0_9xLPwJLr5_Zh1YzmdKUnvJH4nOqcAEesNIswBCdT4Pyn9HgoYRS6-cFmxOq7xTyS05Q5-cC2y3DqQd8gH-FeMdBeI/s266/k.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmWij_1XIjheR05KOum-z8gygH_c3Z4nh1rVMUGTtqNaXtuZCM0_9xLPwJLr5_Zh1YzmdKUnvJH4nOqcAEesNIswBCdT4Pyn9HgoYRS6-cFmxOq7xTyS05Q5-cC2y3DqQd8gH-FeMdBeI/s0/k.jpeg" /></a></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Ο όσιος Βενέδικτος γεννήθηκε στη Νουρσία της Ιταλίας και έζησε τον 6ο
αιώνα μ.Χ. Οι γονείς του ήταν ευγενείς και πλούσιοι, αλλά και αφοσιωμένα
τέκνα της Εκκλησίας. Γι' αυτό και στο παιδί τους, με αγάπη και ταπεινό
φρόνημα, εφάρμοσαν τη διαπαιδαγώγηση πού συνιστά ο λόγος του Θεού:
«Εκτρέφετε αυτά εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου» (προς Έφεσίους, στ' 4).
Ν' ανατρέφετε, δηλαδή, τα παιδιά σας, με παιδαγωγία και νουθεσία,
σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. Έτσι και οι γονείς αυτοί ανέθρεψαν το
γιο τους Βενέδικτο με θερμότατη ευσέβεια και φρόντισαν να του ανάψουν το
ζήλο να εργασθεί σε κάτι μεγάλο και καλό υπέρ της Εκκλησίας. Ο
Βενέδικτος όταν ενηλικιώθηκε, πράγματι ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες των
γονέων του. Αφού αποχώρησε σ' ένα φαράγγι στα Απέννινα όρη, επιδόθηκε
στην προσευχή και τη μελέτη. Η τόσο αγία ζωή που έκανε, έγινε αιτία να
αποκτήσει μεγάλη φήμη στους γύρω ορεινούς πληθυσμούς. Μέσα σε διάστημα
είκοσι χρόνων, ήλθαν κοντά του 164 μοναχοί. Οπότε το έτος 540 ίδρυσε
μοναστήρι, επάνω στο όρος Cassino. Υπήρξε ιδρυτής του μοναχικού τάγματος
των Βενεδικτίνων, που υπάρχει μέχρι και σήμερα στη δυτική Εκκλησία. Ο
όσιος Βενέδικτος πέθανε ειρηνικά το έτος 543, σε ηλικία 62 χρονών.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)<br />
Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης.<br />
Τὴν φερώνυμον κλῆσιν ἀληθεύουσαν ἔδειξας, τοῖς ἀσκητικοῖς σου ἀγῶσι,
θεοφόρε Βενέδικτε· υἱός γὰρ εὐλογίας τεθηλώς, ἀρχέτυπον ἐγένου καὶ
κανών, τοῖς ἐκ πόθου μιμουμένοις τὴν σὴν ζωήν, καὶ ὁμοφώνως κράζουσι·
δόξα τῷ δεδωκότι σοι ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ ἐνεργοῦντι
διὰ σοῦ, πᾶσιν ἰάματα.</div>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-23191959626177865402024-03-25T19:41:00.000+02:002024-03-25T19:41:51.055+02:00Ἀνακομιδὴ τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου τοῦ Ὁμολογητοῦ, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως 13 Μαρτίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkwf9uKdIMAekAVFm5L07LuMia0e7SznGxdwhEUmxpSogRwUiMLwaUACeM8Wj_iXjc_YZ2NwWwvfn9FQRmnxhkElihd-Cj5dvFmAMLPgdhNg_-PRiYq-CBuS48IajNJ1a74n_GESfR_shzZ1gDeCZcbuF0waguAQB5FMCBP75cm6PgT0Djf80gZt71/s266/%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B7.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="190" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkwf9uKdIMAekAVFm5L07LuMia0e7SznGxdwhEUmxpSogRwUiMLwaUACeM8Wj_iXjc_YZ2NwWwvfn9FQRmnxhkElihd-Cj5dvFmAMLPgdhNg_-PRiYq-CBuS48IajNJ1a74n_GESfR_shzZ1gDeCZcbuF0waguAQB5FMCBP75cm6PgT0Djf80gZt71/s1600/%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B7.jpeg" width="190" /></a></div>
<br />
<br />
Μετὰ τὴν κατάπαυση τῆς εἰκονομαχίας καὶ τὴν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν
εἰκόνων ὁ Πατριάρχης Μεθόδιος Α’ (842-846 μ.Χ.) εἰσηγήθηκε στοὺς
βασιλεῖς Μιχαὴλ καὶ Θεοδώρα (842-867 μ.Χ.), ὅτι δὲν εἶναι δίκαιο τὸ ἱερὸ
λείψανο τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου νὰ βρίσκεται μακριά. Ἔτσι ἀπεστάλησαν ἐκ
μέρους τοῦ Πατριάρχου καὶ τῶν αὐτοκρατόρων οἱ ἁρμόδιοι, οἱ ὁποῖοι
ἄνοιξαν τὸν τάφο τοῦ Ἁγίου στὴ μονὴ τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου καὶ βρῆκαν τὸ
ἱερὸ σκήνωμα αὐτοῦ ἀκέραιο καὶ ἄθικτο μετὰ δέκα ἐννέα ἔτη ἀπὸ τὴν
κοίμησή του.<br />
Μὲ ἱερὲς ὑμνῳδίες καὶ μεγαλοπρέπεια τὸ ἔβαλαν σὲ
βασιλικὴ τριήρη καὶ τὸ ἔφεραν στὴ Βασιλεύουσα. Ὅταν τὸ βασιλικὸ πλοῖο
προσέγγισε στὸν πορθμὸ τῆς Ἀκροπόλεως, ἐξῆλθαν μὲ λαμπάδες ὁ
αὐτοκράτορας καὶ ἡ σύγκλητος γιὰ νὰ προϋπαντήσουν τὸ ἱερὸ λείψανο, τὸ
ὁποῖο συνόδευσαν στὴν Ἁγία Σοφία.<br />
Ἀπὸ ἐκεῖ, τὸ ἔτος 846 μ.Χ., τὸ κατέθεσαν στὸ ναὸ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ὅπου ἐτελεῖτο ἡ Σύναξη αὐτοῦ (2 Ἰουνίου).<br />
Ἐκεῖ ἐκκλησιαζόταν τὴ Δευτέρα τοῦ Πάσχα ὁ αὐτοκράτορας, ὁ ὁποῖος πρὸ τοῦ τάφου τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου ἄναβε κεριὰ καὶ προσευχόταν.<br />
Ἀπολυτίκιο. Ἦχος γ'. Θείας πίστεως.<br />
Θήκη ἔνθεος, καὶ ζωῆς πλήρης, ἀναδέδεικται, τὴ Ἐκκλησία, ἡ σορὸς τῶν
μυριπνόων λειψάνων σου ἧς τὴ σεπτὴ κομιδῆ κομιζόμεθα, τᾶς δωρεᾶς
Νικηφόρε τοῦ Πνεύματος. Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι
ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.</div><br />
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-41635776121745768742024-03-24T22:38:00.000+02:002024-03-24T22:38:00.125+02:00 Ὁ Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ὁμολογητὴς Ἐπίσκοπος Σιγριανὴς 12 Μαρτίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPsudSzlZEH2M8Njg1KE9CgMLcZ3Nw6v5TTjdU0YGetIpmbJ4OP_Efm87UqIGtI7Pfq-YekJS0NFhaAEYcu7MbJvD8oKsr8D_L1-8_Izcm-mJOCiH6naJgJ1aqT4cJ4Rv9hKq_AJdpxyw/s1600/0312_Theofanis.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Αποτέλεσμα εικόνας για Ὁ Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ὁμολογητὴς Ἐπίσκοπος Σιγριανὴς 12 Μαρτίου" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPsudSzlZEH2M8Njg1KE9CgMLcZ3Nw6v5TTjdU0YGetIpmbJ4OP_Efm87UqIGtI7Pfq-YekJS0NFhaAEYcu7MbJvD8oKsr8D_L1-8_Izcm-mJOCiH6naJgJ1aqT4cJ4Rv9hKq_AJdpxyw/s1600/0312_Theofanis.jpg" /></a><br />
<br />
Ὁ Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ὁμολογητής, γεννήθηκε περὶ τὸ ἔτος 760 μ.Χ. ἀπὸ
εὐσεβεῖς καὶ φιλόθεους γονεῖς, τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὴν Θεοδότη. Σὲ ἡλικία ὀκτὼ
ἐτῶν ἔμεινε ὀρφανὸς ἀπὸ πατέρα καὶ ἡ μητέρα του ἀνέλαβε τὸ δύσκολο ἔργο
τῆς ἀνατροφῆς, τῆς διαπαιδαγωγήσεως καὶ τῆς μορφώσεως τοῦ υἱοῦ της
Θεοφάνους.<br />
Ὁ Ὅσιος, κατὰ παράκληση τῆς μητέρας του, νυμφεύθηκε σὲ
νεαρὴ ἡλικία τὴν εὐσεβῆ καὶ πλούσια Μεγαλῶ. Ὁ γάμος αὐτός, ποὺ ἦταν
ἀντίθετος γιὰ τὴ μοναχικὴ ζωὴ ποὺ ἐπιθυμοῦσε ὁ Ὅσιος, διαλύθηκε. Ἡ μὲν
σύζυγος αὐτοῦ ἔγινε μοναχὴ στὴ μονὴ τῆς Πριγκίπου καὶ μετονομάσθηκε
Εἰρήνη, ὁ δὲ Ὅσιος κατέφυγε, τὸ 781 μ.Χ., στὴ μονὴ τοῦ Μεγάλου Ἀγροῦ στὴ
Σιγριανὴ καὶ ἐκεῖ ἐκάρη μοναχὸς ὑπὸ τοῦ ἡγουμένου αὐτῆς.<br />
Ἀπὸ τὴ
μονὴ αὐτή, ὡς λόγιος καὶ ἐνάρετος μοναχός, προσκλήθηκε μαζὶ μὲ ἄλλους
ἡγουμένους διαπρεπεῖς, τὸν ἡγούμενο τῆς μονῆς Σακουδίωνος Πλάτωνα, τοὺς
μοναχοὺς Νικηφόρο καὶ Νικήτα ἀπὸ τὴ μονὴ Μηδικίου, τὸ μοναχὸ Χριστόφορο
ἀπὸ τὴ μονὴ τοῦ Μικροῦ Ἀγροῦ, στὴν Ἑβδόμη Οἰκουμενικὴ Σύνοδο τῆς
Νίκαιος, τὸ ἔτος 787 μ.Χ. <br />
Ὅταν ἐπανῆλθε στὴ μονή του, ἐγκατέστησε
ἡγούμενο τὸν μοναχὸ Στρατήγιο καὶ ἐκεῖνος ἀποσύρθηκε στὴν ἀπέναντι νῆσο
Καλώνυμον, ὅπου ἵδρυσε μεγάλη μονὴ καὶ ἐκεῖ, ἀφοῦ ἐγκαταβίωσε ἐπὶ
ἑξαετία, ἀσχολήθηκε μὲ τὴν καλλιγραφία καὶ τὶς συγγραφές. Ἀλλὰ ἀτυχῶς ἡ
ὑγεία του προσβλήθηκε ἀπὸ ὀξεῖα λιθίαση. Σὲ αὐτὴ τὴν χαλεπὴ κατάσταση
δὲν παρέλειψε νὰ μεταβεῖ στὴν Κωνσταντινούπολη, ὅταν προσκλήθηκε ὑπὸ τοῦ
Λέοντος τοῦ <br />
Ἀρμενίου (813-820 μ.Χ.), ὁ ὁποῖος προσπάθησε διὰ
τοῦ Πατριάρχη Ἰωσὴφ τοῦ εἰκονομάχου νὰ ἑλκύσει αὐτὸν στὴν αἵρεση τῆς
εἰκονομαχίας. Ὁ Ὅσιος φυσικὰ δὲν ἦταν δυνατὸ νὰ ἀποδεχθεῖ μία τέτοια
πρόταση καὶ νὰ προδώσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστη. Ἔτσι τὸν ἔκλεισαν σὲ
σκοτεινὸ μέρος καὶ στὴν συνέχεια τὸν ἐξόρισαν στὴ Σαμοθράκη, ὅπου μετὰ
ἀπὸ εἴκοσι τρεῖς ἡμέρες κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη τὸ ἔτος 815 ἢ κατ’ ἄλλους τὸ
818 μ.Χ. Ἀργότερα οἱ μαθητές του μετεκόμισαν τὰ ἱερὰ λείψανα αὐτοῦ. Τὸ
ἔτος 822 μ.Χ., στὴ μονή του, ὅπου ἐτελεῖτο ἡ Σύναξη αὐτοῦ, ὅπως καὶ τὴ
Μεγάλη Ἐκκλησία.<br />
<br />
Ἀπολυτίκιο. Ἦχος δ’. Ταχὺ προκατάλαβε.<br />
Θεῶ τῷ ἐν σώματι, ἐπιφανέντι ἠμίν, ὁσίως ἐλάτρευσας δι' ἐνάρετου ζωῆς,
Θεόφανες Ὅσιε, πᾶσαν γὰρ τὴν προσοῦσαν, ὕπαρξιν ἀπορρίψας, ἄθλους
ὁμολογίας, τὴ ἀσκήσει συνάπτεις, ἐντεῦθεν δι' ἀμφοτέρων, φαίνεις τοὶς
πέρασι.</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-83199636874756327492024-03-23T22:48:00.000+02:002024-03-23T22:48:00.127+02:00ΣΥΝΟΔΙΚΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ (ὀλόκληρο τό κείμενο) ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΥΣ ΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΟΥ ΑΝΗΚΟΥΝ ΑΚΟΜΗ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΠΑΡΟΛΟ ΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥΣ ΣΤΟ Π.Σ.Ε [ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ Η ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ] <p> </p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5268867779644598088" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr">
<div class="post-header" style="color: #a6a6a6; font-size: 14.85px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZZMbA80NIs2Rkx_bx7pYHu8qRO1uW0VsLfgUB5PlIDg-eRyziatgUZvepI3PUQgGnaK6NmMWIDo1oUwrtbE29aXD_Db1xwKcLmIPkH4vS3oKauiDBgQBbK3VR9OTc7T5VmTc8JwKghf9B/s640/iconoclasm-02.jpg" width="500" /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span>
<br />
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-small;"><br /><b>ΣΥΝΟΔΙΚΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ</b></span></span></div>
<span style="color: #444444; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><br />
<div style="text-align: left;">
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<b style="color: #cc9900; font-size: large;">Προοίμιον </b></div>
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§1 Ἐποφειλομένη πρὸς Θεὸν ἐτήσιος εὐχαριστία καθ’ ἣν ἡμέραν
ἀπελάβομεν τὴν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν σὺν ἀποδείξει τῶν τῆς εὐσεβείας
δογμάτων καὶ καταστροφῇ τῶν τῆς κακίας δυσσεβημάτων.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cc9900;"><b>(Κυρίως Συνοδικόν)</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§2 Προφητικαῖς ἑπόμενοι ῥήσεσιν ἀποστολικαῖς τε παραινέσεσιν
εἴκοντες καὶ εὐαγγελικαῖς ἱστορίαις στοιχούμενοι, τῶν ἐγκαινίων τὴν
ἡμέραν ἑορτάζομεν. ᾿Ησαΐας μὲν γάρ φησιν ἐγκαινίζεσθαι νήσους πρὸς
τὸν Θεόν, τὰς ἐξ ἐθνῶν ὑπαινιττόμενος ἐκκλησίας· εἶεν δ’ ἂν ἐκκλησίαι,
οὐχ αἱ τῶν ναῶν ἁπλῶς οἰκοδομαὶ καὶ φαιδρότητες, ἀλλὰ τῶν ἐν αὐταῖς
εὐσεβούντων τὸ πλήρωμα, καὶ οἷς ἐκεῖνοι τὸ θεῖον ὕμνοις καὶ
δοξολογίαις θεραπεύουσιν. ὁ δὲ ἀπόστολος, αὐτὸ τοῦτο παραινῶν, «ἐν
καινότητι ζωῆς περιπατῆσαι» διακελεύεται καὶ «εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ
κτίσις» ἀνακαινίζεσθαι. τὰ δέ γε κυριακὰ λόγια τὴν προφητικὴν
δεικνύντα κατάστασιν, «ἐγένετο, φησίν, τὰ ἐγκαίνια ἐν ᾿Ιεροσολύμοις
καὶ χειμὼν ἦν», εἴτε νοητὸς καθ’ ὃν τὸ τῶν Ἰουδαίων ἔθνος κατὰ τοῦ
κοινοῦ σωτῆρος τὰς τῆς μιαιφονίας ἐκίνει καταιγίδας καὶ τὸν τάραχον,
εἴτε καὶ ὁ τὰς σωματικὰς αἰσθήσεις τῇ τοῦ ἀέρος ἐπὶ τὸ κρυμῶδες
παραλυπῶν μεταβολῇ. γέγονε γὰρ δή, γέγονε καὶ καθ’ ἡμᾶς χειμὼν οὐχ ὁ
τυχών, ἀλλ’ ὁ τῷ ὄντι τῆς μεγάλης κακίας ἐκχέων τὴν ὠμότητα, ἀλλ’
ἤνθησεν ἡμῖν τῶν χαρίτων τοῦ Θεοῦ τὸ πρωτοκαίριον ἔαρ, ἐν ᾧ καὶ τὴν
εὐχαριστήριον τῶν ἐπ’ ἀγαθοῖς θερισμῶν(1) τῷ Θεῷ συνεληλύθαμεν
ποιήσασθαι, ὡς ἂν φαίημεν ψαλμικώτερον· «θέρος καὶ ἔαρ σὺ ἔπλασας
αὐτά, μνήσθητι ταύτης». καὶ γὰρ τοὺς ὀνειδίσαντας Κύριον ἐχθροὺς καὶ
τὴν τούτου ἁγίαν προσκύνησιν ἐν ἁγίαις εἰκόσιν ἐξατιμώσαντας
ἐπαρθέντας τε καὶ ὑψωθέντας τοῖς δυσσεβήμασι, κατέρραξεν αὐτοὺς ὁ τῶν
θαυμασίων Θεὸς καὶ τὸ τῆς ἀποστασίας φρύαγμα κατηδάφισεν, οὐδὲ
παρεῖδε τὴν φωνὴν τῶν βοώντων πρὸς αὐτόν· «μνήσθητι, Κύριε, τοῦ
ὀνειδισμοῦ τῶν δούλων σου, οὗ ὑπέσχον ἐν τῷ κόλπῳ μου πολλῶν ἐθνῶν· οὗ
ὠνείδισαν οἱ ἐχθροί σου, Κύριε, οὗ ὠνείδισαν τὸ ἀντάλλαγμα τοῦ χριστοῦ
σου»(2). ἀντάλλαγμα δ’ ἂν εἶεν τοῦ Χριστοῦ οἱ τῷ θανάτῳ αὐτοῦ
ἐξαγορασθέντες καὶ πεπιστευκότες αὐτῷ διά τε λόγων ἀνακηρύξεως καὶ
εἰκονικῆς ἀνατυπώσεως, δι’ ὧν τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας ἔργον τοῖς
λελυτρωμένοις ἐπιγινώσκεται, διὰ σταυροῦ τε καὶ τῶν πρὸ τοῦ σταυροῦ
καὶ μετὰ τὸν σταυρὸν παθῶν τε καὶ θαυμάτων αὐτοῦ· ἐξ ὧν καὶ ἡ τῶν
αὐτοῦ παθημάτων μίμησις εἰς ἀποστόλους, ἐκεῖθέν τε εἰς μάρτυρας
διαβαίνει, καὶ δι’ αὐτῶν μέχρις ὁμολογητῶν καὶ ἀσκητῶν κάτεισι.<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§3 Τούτου τοίνυν τοῦ ὀνειδισμοῦ, «οὗ ὠνείδισαν οἱ ἐχθροὶ
Κυρίου, οὗ ὠνείδισαν τὸ ἀντάλλαγμα τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ», ἐπιμνησθεὶς ὁ
Θεὸς ἡμῶν ὁ τοῖς ἰδίοις σπλάγχνοις παρακαλούμενος καὶ ταῖς μητρικαῖς
αὐτοῦ δεήσεσιν ἐπικαμπτόμενος, ἔτι δὲ καὶ ἀποστολικαῖς καὶ πάντων τῶν
ἁγίων, οἳ συνεξυβρίσθησαν αὐτῷ καὶ συνεξουθενώθησαν ἐν ταῖς εἰκόσιν,
ἵνα, ὥς περ συνέπαθον σαρκί, οὕτως ἄρα, ὡς ἔοικε, καὶ ταῖς κατὰ τῶν
σεπτῶν εἰκόνων αὐτῷ συγκοινωνήσωσιν ὕβρεσιν, ἐνήργησεν ὕστερον ὅ τι
βεβούληται σήμερον, καὶ πέπραχε δεύτερον ὅ περ ἐτέλεσε πρότερον.
πρότερον μὲν γάρ, μετὰ πολυετῆ τινα χρόνον τῆς τῶν ἁγίων εἰκόνων
ἐκφαυλίσεως καὶ ἀτιμίας, ἐπανέστρεψε τὴν εὐσέβειαν εἰς ἑαυτήν· νυνὶ δέ,
ὅ περ ἐστὶ δεύτερον, μικροῦ μετὰ τριάκοντα ἔτη κακώσεως, κατηρτίσατο
τοῖς ἀναξίοις ἡμῖν τὴν τῶν δυσχερῶν ἀπαλλαγὴν καὶ τῶν λυπούντων τὴν
ἀπολύτρωσιν καὶ τῆς εὐσεβείας τὴν ἀνακήρυξιν καὶ τῆς εἰκονικῆς
προσκυνήσεως τὴν ἀσφάλειαν καὶ τὴν πάντα φέρουσαν ἡμῖν τὰ σωτήρια
ἑορτήν. ἐν γὰρ ταῖς εἰκόσιν ὁρῶμεν τὰ ὑπὲρ ἡμῶν τοῦ δεσπότου πάθη, τὸν
σταυρόν, τὸν τάφον, τὸν ᾅδην νεκρούμενον καὶ σκυλευόμενον, τῶν
μαρτύρων τοὺς ἄθλους, τοὺς στεφάνους, αὐτὴν τὴν σωτηρίαν, ἣν ὁ πρῶτος
ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ ἀθλοδότης καὶ στεφανίτης «ἐν μέσῳ τῆς γῆς
κατειργάσατο». ταύτην σήμερον τὴν πανήγυριν ἑορτάζομεν, ἐν ταύτῃ
εὐχαῖς καὶ λιτανείαις συνευφραινόμενοί τε καὶ συναγαλλόμενοι, ψαλμοῖς
ἐκβοῶμεν καὶ ᾄσμασιν.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω, τρίς]<span><a name='more'></a></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§4 Τίς θεὸς μέγας ὡς ὁ Θεὸς ἡμῶν; σὺ εἶ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὁ ποιῶν θαυμάσια μόνος.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§5 Τοὺς φαυλιστὰς γὰρ τῆς σῆς δόξης ἐξεμυκτήρισας, τοὺς
τολμητὰς κατὰ τῆς εἰκόνος καὶ θρασεῖς, δειλοὺς καὶ πεφευγότας
ἀπέδειξας.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§6 Ἀλλ’ ἡ μὲν εἰς Θεὸν εὐχαριστία καὶ τὸ δεσποτικὸν κατὰ τῶν
ἀντιπάλων τρόπαιον ἐν τούτοις· τὰ δέ γε κατὰ τῶν εἰκονομαχούντων ἆθλά τε
καὶ παλαίσματα ἕτερος λόγος καὶ λογογραφία διεξοδικωτέρα δηλώσει. ὡς
ἐν καταπαύσει δέ τινι τῇ μετὰ τὴν ἐρημικὴν πάροδον, εἰς κατάσχεσιν τῆς
νοητῆς ᾿Ιερουσαλὴμ καθεστῶτες, μωσαϊκῇ τινι μιμήσει, μᾶλλον δὲ θεϊκῇ
διακελεύσει, οἷα στήλῃ τινὶ ἐκ μεγίστων λίθων συνηρμοσμένῃ καὶ πρὸς
ἀποδοχὴν γραφῆς διατιθεμένῃ, ταῖς τῶν ἀδελφῶν καρδίαις τάς τε εὐλογίας
αἳ ὀφείλονται τοῖς νομοφυλακτοῦσι καὶ τὰς ἀρὰς δὲ αἷς ἑαυτοὺς
ὑποβάλλουσιν οἱ παρανομοῦντες, δίκαιόν τε καὶ ὀφειλόμενον δεῖν ᾠήθημεν
ἀναγράψαι. δι᾿ ὃ φαμὲν τάδε·</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§7 Τῶν τὴν ἔνσαρκον τοῦ Θεοῦ Λόγου παρουσίαν λόγῳ, στόματι,
καρδίᾳ καὶ νοΐ, γραφῇ τε καὶ εἰκόσιν ὁμολογούντων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§8 Τῶν εἰδότων τῆς τοῦ Χριστοῦ μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς ὑποστάσεως
τὸ ἐν οὐσίαις διάφορον καὶ ταύτης [τὸ] κτιστόν τε καὶ ἄκτιστον, τὸ
ὁρατὸν καὶ ἀόρατον, τὸ παθητὸν καὶ ἀπαθές, τὸ περιγραπτὸν καὶ
ἀπερίγραπτον, καὶ τῇ μὲν θεϊκῇ οὐσίᾳ τὸ ἄκτιστον καὶ τὰ ὅμοια
προσαρμοζόντων, τῇ δὲ ἀνθρωπίνῃ φύσει τά τε ἄλλα καὶ τὸ περιγραπτὸν
ἀνομολογούντων καὶ λόγῳ καὶ εἰκονίσμασιν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§9 Τῶν πιστευόντων καὶ διακηρυκευομένων ἤτοι
εὐαγγελιζομένων τοὺς λόγους ἐπὶ γραμμάτων, τὰ πράγματα ἐπὶ σχημάτων,
καὶ εἰς μίαν εκάτερον(3) συντελεῖν ὠφέλειαν, τήν τε διὰ λόγων
ἀνακήρυξιν καὶ τὴν δι’ εἰκόνων τῆς ἀληθείας βεβαίωσιν, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§10 Τῶν τῷ λόγῳ ἁγιαζόντων τὰ χείλη, εἶτα τοὺς ἀκροατὰς διὰ
τοῦ λόγου, εἰδότων τε καὶ κηρυσσόντων ὡς ἁγιάζεται μὲν ὁμοίως διὰ τῶν
σεπτῶν εἰκόνων τὰ ὄμματα τῶν ὁρώντων, ἀνάγεται δὲ δι’ αὐτῶν ὁ νοῦς πρὸς
θεογνωσίαν, ὥς περ καὶ διὰ τῶν θείων ναῶν καὶ τῶν ἱερῶν σκευῶν καὶ τῶν
ἄλλων κειμηλίων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).<br />
<a name="more"></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§11 Τῶν ἐπισταμένων ὡς ἡ ῥάβδος καὶ αἱ πλάκες, ἡ κιβωτὸς καὶ ἡ
λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ τὸ θυμιατήριον τὴν παναγίαν προέγραφέ(4) τε
καὶ προδιετύπου παρθένον τὴν θεοτόκον Μαρίαν, καὶ ὡς ταῦτα μὲν προετύπου
ταύτην, οὐ γέγονε δὲ ἐκείνη ταῦτα, γέγονε δὲ κόρη καὶ διαμένει μετὰ τὴν
θεογεννησίαν παρθένος, καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον κόρην αὐτὴν τοῖς
εἰκονίσμασι γραφόντων ἢ τοῖς τύποις σκιαγραφούντων, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§12 Τῶν τὰς προφητικὰς ὁράσεις, ὡς αὐτὸ τὸ θεῖον αὐτὰς
ἐσχημάτιζε καὶ διετύπου, εἰδότων καὶ ἀποδεχομένων καὶ πιστευόντων ἅ περ
ὁ τῶν προφητῶν χορὸς ἑωρακότες διηγήσαντο, καὶ τὴν (5) τῶν ἀποστόλων
καὶ εἰς Πατέρας διήκουσαν ἔγγραφόν τε καὶ ἄγραφον παράδοσιν κρατυνόντων,
καὶ διὰ τοῦτο εἰκονιζόντων τὰ ἅγια καὶ τιμώντων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§13 Τῶν συνιέντων Μωσέως λαλοῦντος· «προσέχετε ἑαυτοῖς ὅτι τῇ
ἡμέρᾳ ᾗ ἐλάλησε Κύριος ὁ Θεὸς ἐν Χωρὴβ ἐπὶ τοῦ ὄρους, φωνὴν ῥημάτων
ὑμεῖς ἠκούσατε, ὁμοίωμα δὲ οὐκ εἴδετε», καὶ εἰδότων ἀποκριθῆναι ὀρθῶς·
εἰ δὲ εἴδομέν τι, ἀληθῶς δὲ εἴδομεν, ὡς ὁ τῆς βροντῆς υἱὸς ἡμᾶς
ἐδίδαξεν· «ὃ ἦν ἀπ’ ἀρχῆς, ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν, ὃ ἐθεασάμεθα τοῖς
ὀφθαλμοῖς ἡμῶν καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν, περὶ τοῦ Λόγου τῆς ζωῆς,
καὶ ταῦτα μαρτυροῦμεν», καὶ πάλιν ὡς οἱ ἄλλοι τοῦ Λόγου μαθηταί· «καὶ
συνεφάγομεν αὐτῷ καὶ συνεπίομεν», οὐ πρὸ τοῦ πάθους μόνον, ἀλλὰ καὶ
μετὰ τὸ πάθος καὶ τὴν ἀνάστασιν· τῶν γοῦν διαστέλλειν θεόθεν
δυναμωθέντων τὴν ἐν τῷ νόμῳ παραγγελίαν καὶ τὴν ἐν χάριτι διδασκαλίαν,
καὶ τὸ ἐν ἐκείνῳ μὲν ἀόρατον, ἐν ταύτῃ δὲ καὶ ὁρατὸν καὶ ψηλαφητόν,
καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὁραθέντα τε καὶ ψηλαφηθέντα εἰκονογραφούντων καὶ
προσκυνούντων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§14 Οἱ προφῆται ὡς εἶδον, οἱ ἀπόστολοι ὡς ἐδίδαξαν, ἡ
ἐκκλησία ὡς παρέλαβεν, οἱ διδάσκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν, ἡ οἰκουμένη ὡς
συμπεφρόνηκεν(6), ἡ χάρις ὡς ἔλαμψεν, ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται, τὸ
ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται, ἡ σοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο, ὁ Χριστὸς ὡς ἐβράβευσεν·
οὕτω φρονοῦμεν, οὕτω λαλοῦμεν, οὕτω κηρύσσομεν, Χριστὸν τὸν ἀληθινὸν
Θεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ ἁγίους ἐν λόγοις τιμῶντες, ἐν συγγραφαῖς, ἐν
νοήμασιν, ἐν θυσίαις, ἐν ναοῖς, ἐν εἰκονίσμασι, τὸν μὲν ὡς Θεὸν καὶ
δεσπότην προσκυνοῦντες καὶ σέβοντες, τοὺς δὲ διὰ τὸν κοινὸν δεσπότην ὡς
αὐτοῦ γνησίους θεράποντας τιμῶντες καὶ τὴν κατὰ σχέσιν προσκύνησιν
ἀπονέμοντες.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§15 Αὕτη ἡ πίστις τῶν ἀποστόλων, αὕτη ἡ πίστις τῶν πατέρων,
αὕτη ἡ πίστις τῶν ὀρθοδόξων, αὕτη ἡ πίστις τὴν οἰκουμένην ἐστήριξεν.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§16 Ἐπὶ τούτοις τοὺς τῆς εὐσεβείας κήρυκας ἀδελφικῶς τε καὶ
πατροποθήτως, εἰς δόξαν καὶ τιμὴν τῆς εὐσεβείας ὑπὲρ ἧς ἠγωνίσαντο,
ἀνευφημοῦμεν καὶ λέγομεν·</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Χαμαί]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Γερμανοῦ, Ταρασίου, Νικηφόρου καὶ Μεθοδίου τῶν ὡς ἀληθῶς ἀρχιερέων
Θεοῦ καὶ τῆς ὀρθοδοξίας προμάχων καὶ διδασκάλων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§17 Ἰγνατίου, Φωτίου, Στεφάνου, Ἀντωνίου καὶ Νικολάου τῶν ἁγιωτάτων καὶ ὀρθοδόξων πατριαρχῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§18 Ἅπαντα τὰ κατὰ τῶν ἁγίων πατριαρχῶν Γερμανοῦ, Ταρασίου,
Νικηφόρου καὶ Μεθοδίου, Ἰγνατίου, Φωτίου, Νικηφόρου, Ἀντωνίου, καὶ
Νικολάου γραφέντα ἢ λαληθέντα, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§19 Ἅπαντα τὰ παρὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν παράδοσιν καὶ τὴν
διδασκαλίαν καὶ ὑποτύπωσιν τῶν ἁγίων καὶ ἀοιδίμων πατέρων
καινοτομηθέντα ἢ μετὰ τοῦτο πραχθησόμενα, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§20 Στεφάνου τοῦ ὁσιομάρτυρος καὶ ὁμολογητοῦ τοῦ νέου αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§21 Εὐθυμίου, Θεοφίλου καὶ Αἰμιλιανοῦ, τῶν ἀοιδίμων ὁμολογητῶν καὶ ἀρχιεπισκόπων, αἰωνία ἡ μνήμη(γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§22 Θεοφυλάκτου, Πέτρου, Μιχαὴλ καὶ Ἰωσήφ, τῶν μακαρίων μητροπολιτῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§23 Ἰωάννου, Νικολάου καὶ Γεωργίου, τῶν τρισολβίων
ὁμολογητῶν καὶ ἀρχιεπισκόπων, καὶ πάντων τῶν ὁμοφρονησάντων αὐτοῖς
ἐπισκόπων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§24 Θεοδώρου τοῦ πανοσίου ἡγουμένου τοῦ Στουδίτου(7)* αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§25 Ἰσαακίου τοῦ θαυματουργοῦ καὶ Ἰωαννικίου τοῦ προφητικωτάτου αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§26 Ἱλαρίωνος τοῦ ὁσιωτάτου ἀρχιμανδρίτου καὶ ἡγουμένου τῶν Δαλμάτων αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§27 Συμεὼν τοῦ ὁσιωτάτου στυλίτου αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§28 Θεοφάνους τοῦ ὁσιωτάτου ἡγουμένου τοῦ μεγάλου Ἀγροῦ αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§29 Αὗται ὡς εὐλογίαι πατέρων ἀπ’ αὐτῶν εἰς ἡμᾶς τοὺς υἱοὺς
ζηλοῦντας αὐτῶν τὴν εὐσέβειαν διαβαίνουσιν· ὡσαύτως δὲ καὶ αἱ ἀραὶ
τοὺς πατραλοίας καὶ τῶν δεσποτικῶν ἐντολῶν ὑπερόπτας καταλαμβάνουσι·
δι᾿ ὃ κοινῇ πάντες, ὅσον εὐσεβείας πλήρωμα, οὕτως αὐτοῖς τὴν ἀρὰν ἣν
αὐτοὶ ἑαυτοὺς(8) ὑπεβάλοντο ἐπιφέρομεν·</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§30 Τοῖς λόγῳ μὲν τὴν ἔνσαρκον οἰκονομίαν τοῦ Θεοῦ Λόγου
δεχομένοις, ὁρᾶν δὲ ταύτην δι’ εἰκόνων οὐκ ἀνεχομένοις, καὶ διὰ τοῦτο
ῥήματι μὲν κατασχηματιζομένοις, πράγματι δὲ τὴν σωτηρίαν ἡμῶν
ἀρνουμένοις, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§31 Τοῖς τῷ ῥήματι τοῦ ἀπεριγράπτου κακῶς προσφυομένοις, καὶ
διὰ τοῦτο μὴ βουλομένοις εἰκονογραφεῖσθαι τὸν παραπλησίως ἡμῖν σαρκὸς
καὶ αἵματος κεκοινωνηκότα Χριστὸν τὸν ἀληθινὸν Θεὸν ἡμῶν, καὶ ἐντεῦθεν
φαντασιασταῖς δεικνυμένοις, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§32 Τοῖς τὰς μὲν προφητικὰς ὁράσεις, κἂν μὴ βούλοιντο,
παραδεχομένοις, τὰς δ’ ὀφθείσας αὐτοῖς εἰκονογραφίας –ὢ θαῦμα!– καὶ
πρὸ σαρκώσεως τοῦ Λόγου μὴ καταδεχομένοις, ἀλλ’ ἢ αὐτὴν (9) τὴν ἄληπτόν
τε καὶ ἀθέατον οὐσίαν ὀφθῆναι τοῖς τεθεαμένοις κενολογοῦσιν, ἢ εἰκόνας
μὲν ταῦτα τῆς ἀληθείας καὶ τύπους καὶ σχήματα ἐμφανισθῆναι τοῖς ἑωρακόσι
συντιθεμένοις, εἰκονογραφεῖν δὲ ἐνανθρωπήσαντα τὸν Λόγον καὶ τὰ ὑπὲρ
ἡμῶν αὐτοῦ πάθη οὐκ ἀνεχομένοις, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§33 Τοῖς ἀκούουσι τοῦ Κυρίου ὡς «εἰ ἐπιστεύετε Μωϋσῇ,
ἐπιστεύετε ἂν ἐμοὶ» καὶ τὰ ἑξῆς, καὶ τὸ «προφήτην ὑμῖν ἀναστήσει ὁ
Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν ὡς ἐμὲ» τοῦ Μωσέως λέγοντος, συνιοῦσιν, εἶτα λέγουσι
δέξασθαι μὲν τὸν προφήτην, οὐκ εἰσάγουσι δὲ δι’ εἰκονισμάτων τὴν τοῦ
προφήτου χάριν καὶ τὴν παγκόσμιον σωτηρίαν, ὡς ὡράθη, ὡς
συνανεστράφη ἀνθρώποις, ὡς πάθη καὶ νόσους ἰάσεως μείζονας
ἐθεράπευσεν, ὡς ἐσταυρώθη, ὡς ἐτάφη, ὡς ἀνέστη, ὡς πάντα [τὰ] ὑπὲρ ἡμῶν
ἔπαθέ τε καὶ ἐποίησε· τοῖς οὖν ταῦτα τὰ παγκόσμια καὶ σωτήρια ἔργα ἐν
εἰκόσιν ὁρᾶν μὴ ἀνεχομένοις μηδὲ τιμῶσιν αὐτὰ καὶ προσκυνοῦσιν,
ἀνάθεμα(γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§34 Τοῖς ἐπιμένουσι τῇ εἰκονομάχῳ αἱρέσει, μᾶλλον δὲ τῇ
χριστομάχῳ ἀποστασίᾳ, καὶ μήτε διὰ τῆς μωσαϊκῆς νομοθεσίας πρὸς τὴν
σωτηρίαν αὐτῶν ἀναχθῆναι βουλομένοις μήτε ταῖς ἀποστολικαῖς
διδασκαλίαις ἐναστραφθῆναι(10) τὴν εὐσέβειαν προαιρουμένοις μήτε [ταῖς]
πατρικαῖς παραινέσεσι καὶ εἰσηγήσεσι τῆς πλάνης αὐτῶν ἐπιστραφῆναι
πειθομένοις μήτε τῇ συμφωνίᾳ τῶν ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἐκκλησιῶν τοῦ
Θεοῦ δυσωπουμένοις, ἀλλ’ ἐφ’ ἅπαξ ἑαυτοὺς τῇ τῶν Ἰουδαίων καὶ ῾Ελλήνων
μερίδι καθυποβαλλομένοις (11)· ἃ γὰρ ἀμέσως ἐκεῖνοι εἰς τὸ πρωτότυπον
βλασφημοῦσι, καὶ οὗτοι διὰ τῆς αὐτοῦ εἰκόνος εἰς αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν
εἰκονιζόμενον τολμᾶν οὐκ ἐρυθριῶσι· τοῖς οὖν ἀνεπιστρόφως τῇ πλάνῃ ταύτῃ
κατεχομένοις καὶ πρὸς πάντα λόγον θεῖον καὶ πνευματικὴν διδασκαλίαν
τὰ ὦτα βεβυσμένοις, ὡς ἤδη λοιπὸν σεσηπόσι καὶ τοῦ κοινοῦ σώματος τῆς
Εκκλησίας ἀποτεμοῦσιν ἑαυτούς, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§35 Τοῖς εἰσάγουσιν ἐπὶ τῆς ἀρρήτου ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ
Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καινοφωνίας τινάς, καὶ
λέγουσιν ἢ φρονοῦσι προσκυνεῖν τὸ ἀνθρώπινον τοῦ Χριστοῦ τῇ ἀπροσίτῳ
θεότητι δουλικῶς, καὶ τὴν δουλείαν ἀίδιον κεκτῆσθαι ὡς οὐσιώδη καὶ
ἀναπόβλητον, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§36 Τοῖς μὴ μετὰ πάσης εὐλαβείας χρωμένοις τῇ κατ' ἐπίνοιαν
διαιρέσει πρὸς δήλωσιν μόνον τῆς ἑτερότητος τῶν ἐν Χριστῷ συνδραμουσῶν
ἀρρήτως δύο φύσεων καὶ ἐν αὐτῷ ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως ἡνωμένων, ἀλλὰ
καταχρωμένοις τῇ τοιαύτῃ διαιρέσει καὶ λέγουσι «τὸ πρόσλημμα οὐ τῇ φύσει
μόνον ἕτερον, ἄλλα καὶ τῇ ἀξίᾳ» καὶ ὅτι «λατρεύει Θεῷ καὶ ὑπηρεσίαν
προσφέρει δουλικὴν καὶ [τιμὴν] τὴν προσήκουσαν ἀπονέμει ὡς ὀφειλήν,
καθά περ τὰ λειτουργικὰ πνεύματα τὰ τῷ Θεῷ ὑπηρετοῦντά τε καὶ λατρεύοντα
δουλικῶς», καὶ ἰδίᾳ «τὸ πρόσλημμα ἀρχιερέα μέγιστον εἶναι» διδάσκουσι,
καὶ οὐχὶ τὸν Θεὸν Λόγον ὅτι γέγονεν ἄνθρωπος, ὡς διὰ τῶν τοιούτων τὸν
ἕνα Χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν καὶ Θεὸν διαιρεῖν τολμῶσιν ὑποστατικῶς,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§37 Τοῖς λέγουσιν, ὅτι τὴν ἐν τῷ καιρῷ τοῦ κοσμοσωτηρίου
πάθους τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
προσαχθεῖσαν ὑπὲρ τῆς ἡμῶν σωτηρίας παρ' αὐτοῦ θυσίαν τοῦ τιμίου αὐτοῦ
σώματός τε καὶ αἵματος, ὡς ἀρχιερέως, κατὰ τὸ ἀνθρώπινον δι' ἡμᾶς
χρηματίσαντος, ὅτι περ ὁ αὐτὸς καὶ Θεὸς καὶ θύτης καὶ θῦμα, κατὰ τὸν
πολὺν ἐν θεολογίᾳ Γρηγόριον, προσήγαγε μὲν αὐτὸς τῷ Θεῷ καὶ Πατρί, οὐ
προσεδέξατο δὲ ὡς Θεὸς μετὰ τοῦ Πατρός, αὐτός τε ὁ μονογενὴς καὶ τὸ
Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὡς διὰ τούτων ἀποξενοῦσιν αὐτόν τε τὸν Θεὸν Λόγον καὶ
τὸ ὁμοούσιον καὶ ὁμόδοξον τούτου παράκλητον Πνεῦμα τῆς θεοπρεποῦς
ὁμοτιμίας τε καὶ ἀξίας, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§38 Τοῖς τὴν καθ' ἕκαστην προσαγομένην θυσίαν ὑπὸ τῶν
παραλαβόντων ἀπὸ Χριστοῦ τὴν τῶν θείων μυστηρίων ἱερουργίαν, μὴ
δεχομένοις τῇ ἁγίᾳ Τριάδι προσάγεσθαι, ὡς ἀντιφθεγγομένοις ἐντεῦθεν
τοῖς ἱεροῖς καὶ θείοις πατράσι Βασιλείῳ τε καὶ Χρυσορρήμονι, οἷς
συμφωνοῦσι καὶ οἱ λοιποὶ θεοφόροι πατέρες ἐν τοῖς οἰκείοις λόγοις τε καὶ
συγγράμμασιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§39 Τοῖς ἀκούουσι μὲν τοῦ σωτῆρος περὶ τῆς παρ' αὐτοῦ
παραδοθείσης τῶν θείων μυστηρίων ἱερουργίας λέγοντος· «τοῦτο ποιεῖτε
εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν», μὴ ἐκλαμβανομενοις δὲ ὀρθῶς τὴν ἀνάμνησιν, ἀλλὰ
τολμῶσι λέγειν ὅτι καινίζει φανταστικῶς καὶ εἰκονικῶς τὴν ἐπὶ τοῦ
τιμίου σταυροῦ παρὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν προσαχθεῖσαν θυσίαν τοῦ ἰδίου
σώματός τε καὶ αἵματος, εἰς κοινὸν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως λύτρον τε καὶ
ἐξίλασμα, ἡ καθ' ἑκάστην προσαγομένη θυσία παρὰ τῶν τὰ θεῖα
ἱερουργούντων μυστήρια, καθὼς ὁ σωτὴρ ἡμῶν καὶ δεσπότης τῶν ὅλων
παρέδωκε· καὶ διὰ τοῦτο ἄλλην εἶναι ταύτην παρὰ τὴν ἐξ ἀρχῆς τῷ σωτῆρι
τετελεσμένην εἰσάγουσι καὶ πρὸς ἐκείνην φανταστικῶς καὶ εἰκονικῶς
ἀναφερομένην, ὡς κενοῦσι τὸ τῆς φρικτῆς καὶ θείας ἱερουργίας μυστήριον,
δι' οὗ τὸν τῆς μελλούσης ζωῆς ἀρραβῶνα λαμβάνομεν, καὶ ταῦτα τοῦ θείου
πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ χρυσορρήμονος διατρανοῦντος τῆς θυσίας τὸ
ἀπαράλλακτον καὶ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν εἶναι φάσκοντος ἐν πολλαῖς τῶν τοῦ
μεγάλου Παύλου ῥητῶν ἐξηγήσεσιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§40 Τοῖς τὰς χρονικὰς διαστάσεις ἐπὶ τῆς καταλλαγῆς τῆς
ἀνθρωπίνης φύσεως πρὸς τὴν θείαν καὶ μακαρίαν φύσιν τῆς ζωαρχικῆς καὶ
πανακηράτου Τριάδος ἐπινοοῦσι καὶ παρεισάγουσι, καὶ πρότερον(12) μὲν τῷ
μονογενεῖ Λόγῳ νομοθετοῦσιν ἐξ αὐτῆς κατηλλάχθαι ἡμᾶς τῆς προσλήψεως,
ὕστερον δὲ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ κατὰ τὸ σωτήριον πάθος τοῦ σωτῆρος Χριστοῦ,
καὶ διαιροῦσι τὰ αδιαίρετα (13), τῶν θείων καὶ μακαρίων πατέρων διὰ τοῦ
τῆς οἰκονομίας μυστηρίου παντὸς καταλλάξαι ἡμᾶς ἑαυτῷ τὸν μονογενῆ
διδασκόντων, καὶ (14) δι’ ἑαυτοῦ τε καὶ ἐν ἑαυτῷ τῷ Θεῷ καὶ Πατρί,
ἀκολούθως δὲ πάντως καὶ τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, ὡς καινῶν καὶ
ἐκφύλων ἐφευρεταῖς, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§41 Ἀναστασίῳ, Κωνσταντίνῳ καὶ Νικήτᾳ, τοῖς ἐπὶ τῶν Ἰσαύρων
κατάρξασι τῶν αἱρέσεων, ὡς ἀνιέροις καὶ ὁδηγοῖς ἀπωλείας, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§42 Θεοδότῳ, Ἀντωνίῳ καὶ Ἰωάννῃ, τοῖς ἀλληλοπροξένοις τῶν κακῶν καὶ ἑτεροδιαδόχοις τὴν δυσσέβειαν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§43 Παύλῳ τῷ εἰς Σαῦλον ἀποστρέψαντι καὶ Θεοδώρῳ τῷ
ἐπικαλουμένῳ Γάστῃ καὶ Στεφάνῳ τῷ Μολύτῃ, ἔτι δὲ καὶ Θεοδώρῳ τῷ
Κριθίνῳ καὶ Λουλουδίῳ(15) τῷ Λέοντι, καὶ πρὸς τούτοις, εἴ τις τοῖς
εἰρημένοις ὅμοιος τὴν δυσσέβειαν, ἐν ὁποίῳ ἂν εἴη καταλόγῳ κλήρου,
ἀξιώματος τινὸς ἢ ἐπιτηδεύματος ἐξεταζόμενος· τούτοις ἅπασιν
ἐπιμένουσιν αὐτῶν τῇ δυσσεβείᾳ, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§44 Γεροντίῳ τῷ ἐκ Λάμπης μὲν ὁρμωμένῳ, ἐν δὲ τῇ Κρήτῃ τὸν
ἰὸν τῆς αὐτοῦ μυσαρᾶς αἱρέσεως ἐξεμέσαντι καὶ ἠλειμμένον ἑαυτὸν
ἀποκαλέσαντι ἐπ’ ἀνατροπῇ –φεῦ!– τῆς σωτηριώδους οἰκονομίας τοῦ
Χριστοῦ σὺν τοῖς διεστραμμένοις αὐτοῦ δόγμασι καὶ συγγράμμασι καὶ τοῖς
ὁμόφροσιν αὐτῷ, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cc9900;"><b>Κατὰ τοῦ Ἰταλοῦ Ἰωάννου, κεφάλαια ια΄ (ἢ ι΄) </b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
α΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§45 Τοῖς ὅλως ἐπιχειροῦσιν οἵαν δή τινα ζήτησιν καὶ διδαχὴν
τῇ ἀρρήτῳ ἐνσάρκῳ οἰκονομίᾳ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ Θεοῦ ἐπάγειν καὶ
ζητεῖν οἵῳ τρόπῳ αὐτὸς ὁ Θεὸς Λόγος τῷ ἀνθρωπίνῳ φυράματι ἥνωται καὶ
τὴν προσληφθεῖσαν σάρκα κατὰ τίνα λόγον ἐθέωσε, καὶ λόγοις
διαλεκτικοῖς φύσιν καὶ θέσιν ἐπὶ τῆς ὑπὲρ φύσιν καινοτομίας τῶν δύο
φύσεων τοῦ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου λογομαχεῖν πειρωμένοις, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
β΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§46 Τοῖς εὐσεβεῖν μὲν ἐπαγγελλομένοις, τὰ τῶν Ἑλλήνων δὲ
δυσσεβῆ δόγματα τῇ ὀρθοδόξῳ καὶ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ περί τε ψυχῶν
ἀνθρωπίνων καὶ οὐρανοῦ καὶ γῆς καὶ τῶν ἄλλων κτισμάτων ἀναιδῶς ἢ
μᾶλλον ἀσεβῶς ἐπεισάγουσιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
γ΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§47 Τοῖς τὴν μωρὰν τῶν ἔξωθεν φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν
προτιμῶσι καὶ τοῖς καθηγηταῖς αὐτῶν ἑπομένοις καὶ τάς τε μετεμψυχώσεις
τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν ἢ καὶ ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις ταύτας ἀπόλλυσθαι
καὶ εἰς τὸ μηδὲν χωρεῖν δεχομένοις, καὶ διὰ τούτων ἀνάστασιν καὶ κρίσιν
καὶ τὴν τελευταίαν τῶν βεβιωμένων ἀνταπόδοσιν ἀθετοῦσιν,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
δ΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§48 Τοῖς τὴν ὕλην ἄναρχον καὶ τὰς ἰδέας ἢ συνάναρχον τῷ
δημιουργῷ πάντων καὶ Θεῷ δογματίζουσι, καὶ ὅτι περ οὐρανὸς καὶ γῆ καὶ
τὰ λοιπὰ τῶν κτισμάτων ἀίδιά τε εἰσὶ καὶ ἄναρχα καὶ διαμένουσιν
ἀναλλοίωτα, καὶ ἀντινομοθετοῦσι τῷ εἰπόντι· «ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ
παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι», καὶ ἀπὸ γῆς
κενοφωνοῦσι καὶ τὴν θείαν ἀρὰν ἐπὶ τὰς ἑαυτῶν ἄγουσι κεφαλάς,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ε΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§49 Τοῖς λέγουσιν ὅτι οἱ τῶν Ἑλλήνων σοφοὶ καὶ πρῶτοι τῶν
αἱρεσιαρχῶν, οἱ παρὰ τῶν ἑπτὰ ἁγίων καὶ καθολικῶν συνόδων καὶ παρὰ
πάντων τῶν ὀρθοδοξίᾳ λαμψάντων πατέρων ἀναθέματι καθυποβληθέντες ὡς
ἀλλότριοι τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, διὰ τὴν ἐν λόγοις αὐτῶν κίβδηλον καὶ
ῥυπαρὰν(16) περιουσίαν, κρείττονες εἰσὶ κατὰ πολὺ καὶ ἐνταῦθα καὶ ἐν τῇ
μελλούσῃ κρίσει (17) τῶν εὐσεβῶν μὲν καὶ ὀρθοδόξων ἀνδρῶν, ἄλλως δὲ κατὰ
πάθος ἀνθρώπινον ἢ ἀγνόημα πλημμελησάντων, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
f΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§50 Τοῖς μὴ πίστει καθαρᾷ καὶ ἁπλῇ καὶ ὁλοψύχῳ καρδίᾳ τὰ τοῦ
σωτῆρος ἡμῶν καὶ Θεοῦ καὶ τῆς ἀχράντως αὐτὸν τεκούσης δεσποίνης ἡμῶν
[καὶ] θεοτόκου καὶ τῶν λοιπῶν ἁγίων ἐξαίσια θαύματα δεχομένοις, ἀλλὰ
πειρωμένοις ἀποδείξεσι καὶ λόγοις σοφιστικοῖς ὡς ἀδύνατα διαβάλλειν ἢ
κατὰ τὸ δοκοῦν αὐτοῖς παρερμηνεύειν καὶ κατὰ τὴν ἰδίαν γνώμην συνιστᾶν,
ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ζ΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§51 Τοῖς τὰ ἑλληνικὰ διεξιοῦσι μαθήματα καὶ μὴ διὰ παίδευσιν
μόνον ταῦτα παιδευομένοις, ἀλλὰ καὶ ταῖς δόξαις αὐτῶν ταῖς ματαίαις
ἑπομένοις καὶ ὡς ἀληθέσι πιστεύουσι, καὶ οὕτως αὐταῖς ὡς τὸ βέβαιον
ἐχούσαις ἐγκειμένοις, ὥστε καὶ ἑτέρους ποτὲ μὲν λάθρᾳ ποτὲ δὲ φανερῶς
ἐνάγειν αὐταῖς καὶ διδάσκειν ἀνενδοιάστως, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
η΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§52 Τοῖς μετὰ τῶν ἄλλων μυθικῶν πλασμάτων ἀφ’ ἑαυτῶν καὶ τὴν
καθ’ ἡμᾶς πλάσιν μεταπλάττουσι καὶ τὰς πλατωνικὰς ἰδέας ὡς ἀληθεῖς
δεχομένοις καὶ ὡς αὐθυπόστατον τὴν ὕλην παρὰ τῶν ἰδίων μορφοῦσθαι
λέγουσι καὶ προφανῶς διαβάλλουσι τὸ αὐτεξούσιον τοῦ δημιουργοῦ τοῦ ἀπὸ
τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι παραγαγόντος τὰ πάντα καὶ ὡς ποιητοῦ πᾶσιν
ἀρχὴν καὶ τέλος ἐπιτιθέντος ἐξουσιαστικῶς καὶ δεσποτικῶς, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
θ΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§53 Τοῖς λέγουσιν ὅτι ἐν τῇ τελευταίᾳ καὶ κοινῇ ἀναστάσει
μεθ’ ἑτέρων σωμάτων οἱ ἄνθρωποι ἀναστήσονται καὶ κριθήσονται, καὶ οὐχὶ
μεθ’ ὧν κατὰ τὸν παρόντα βίον ἐπολιτεύσαντο, ἅτε τούτων φθειρομένων καὶ
ἀπολλυμένων, καὶ ληροῦσι κενὰ καὶ μάταια κατ᾿ αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ
ἡμῶν καὶ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, διδασκάλων δὲ ἡμετέρων, οὕτω διδαξάντων ὡς
μεθ’ ὧν ἐπολιτεύσαντο ἄνθρωποι σωμάτων μετὰ τούτων καὶ κριθήσονται, ἔτι
δὲ καὶ τοῦ μεγάλου ἀποστόλου Παύλου, καὶ διαρρήδην ἐν τῷ περὶ
ἀναστάσεως λόγῳ πλατύτερον διὰ παραδειγμάτων τὴν ἀλήθειαν ἀναδιδάξαντος
καὶ τοὺς ἑτέρως φρονοῦντας ὡς ἄφρονας ἀπελέγξαντος· τοῖς γοῦν τοῖς
τοιούτοις ἀντινομοθετοῦσι δόγμασι καὶ διδάγμασιν, ἀνάθεμα (α΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ι΄</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§54 Τοῖς δεχομένοις καὶ παραδιδοῦσι τὰ μάταια καὶ ἑλληνικὰ
ῥήματα· ὅτι τε προΰπαρξις ἐστὶ τῶν ψυχῶν καὶ οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος τὰ
πάντα ἐγένετο καὶ παρήχθη (18), καὶ ὅτι τέλος ἐστὶ τῆς κολάσεως ἢ
ἀποκατάστασις αὖθις τῆς κτίσεως καὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, καὶ
διὰ τῶν τοιούτων λόγων τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν λυομένην πάντως καὶ
παράγουσαν εἰσάγουσιν, ἣν αἰωνίαν καὶ ἀκατάλυτον αὐτός τε ὁ Χριστὸς καὶ
Θεὸς ἡμῶν ἐδίδαξε καὶ παρέδοτο, καὶ διὰ πάσης τῆς παλαιᾶς καὶ νέας
γραφῆς ἡμεῖς παρελάβομεν, ὅτι καὶ ἡ κόλασις ἀτελεύτητος καὶ ἡ
βασιλεία ἀίδιος, διὰ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἑαυτούς τε ἀπολλύουσι καὶ
ἑτέροις αἰωνίας καταδίκης προξένοις γενομένοις, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ια΄ (ἢ κατὰ τοῦ μοναχοῦ Νείλου, κεφάλαιον α΄)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§55 Τοῖς δογματισθεῖσι δυσσεβῶς παρὰ τοῦ ἀμονάχου Νείλου πᾶσι καὶ τοῖς κοινωνοῦσιν αὐτοῖς, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cc9900;"><b>Τῆς ἱερᾶς συνόδου τοῦ ἔτους 1166, κεφάλαια ε΄</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
α΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§56 Τοῖς μὴ ὀρθῶς τὰς τῶν ἁγίων διδασκάλων τῆς τοῦ Θεοῦ
ἐκκλησίας θείας φωνὰς ἐκλαμβανομένοις καὶ τὰ σαφῶς καὶ(19) ἀριδήλως ἐν
αὐταῖς διὰ τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάριτος εἰρημένα παρερμηνεύειν τε καὶ
περιστρέφειν πειρωμένοις, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
β΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§57 Τῶν παραδεχομένων τὴν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ φωνὴν τὴν «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστὶ» λέγεσθαι σὺν ταῖς
λοιπαῖς(20) ἑρμηνείαις τῶν ἁγίων πατέρων καὶ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ
ἀνθρωπότητα, καθ’ ἣν καὶ πέπονθε, καθὼς διαρρήδην ἐν πολλοῖς τῶν
θεοπνεύστων λόγων αὐτῶν οἱ ἅγιοι πατέρες ἀνακηρύττουσιν, ἔτι δὲ καὶ
λεγόντων τὸν αὐτὸν Χριστὸν κατὰ τὴν ἑαυτοῦ σάρκα παθεῖν, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
γ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§58 Τοῖς νοοῦσι καὶ φθεγγομένοις τὴν θέωσιν τοῦ προσλήμματος
μετάμειψιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως εἰς θεότητα καὶ μὴ φρονοῦσιν ἐξ αὐτῆς
ἑνώσεως θείας μὲν ἀξίας καὶ μεγαλειότητος μετασχεῖν τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου
καὶ προσκυνεῖσθαι μιᾷ προσκυνήσει ἐν τῷ προσλαβομένῳ αὐτὸ Θεῷ Λόγῳ καὶ
εἶναι ὁμότιμον ὁμόδοξον ζωοποιὸν ἰσοκλεὲς τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ καὶ τῷ
παναγίῳ Πνεύματι καὶ ὁμόθρονον, μὴ μέντοι γε δὲ γενέσθαι ὁμοούσιον τῷ
Θεῷ, ὡς ἐκστῆναι τῶν φυσικῶν ἰδιοτήτων. τοῦ κτιστοῦ τοῦ περιγραπτοῦ καὶ
τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῇ ἀνθρωπείᾳ φύσει τοῦ Χριστοῦ θεωρουμένων,
μεταμειφθῆναι δὲ εἰς τὴν [τῆς] θεότητος οὐσίαν, ὡς ἐκ τούτου εἰσάγειν ἢ
φαντασίᾳ καὶ οὐκ ἀληθείᾳ γεγονέναι τὴν ἐνανθρώπησιν τοῦ Κυρίου καὶ
τὰ πάθη ἢ τὴν τοῦ μονογενοῦς θεότητα παθεῖν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
δ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§59 Τῶν λεγόντων ὅτι «ἡ σὰρξ τοῦ Κυρίου ἐξ αὐτῆς ἑνώσεως
ὑπερυψωθεῖσα καὶ ἀνωτάτω πάσης τιμῆς ὑπερκειμένη, ὡς ἐξ ἄκρας ἑνώσεως
ὁμόθεος γενομένη, ἀμεταβλήτως ἀναλλοιώτως ἀσυγχύτως καὶ ἀτρέπτως, διὰ
τὴν καθ’ ὑπόστασιν ἕνωσιν, καὶ ἀχώριστος καὶ αδιάσπαστος(21) μένουσα τῷ
προσλαβομένῳ αὐτὴν Θεῷ Λόγῳ, ἰσοκλεῶς αὐτῷ τιμάται (22) καὶ προσκυνεῖται
μιᾷ προσκυνήσει καὶ τοῖς βασιλικοῖς καὶ θείοις ἐγκαθίδρυται θώκοις ἐκ
δεξιῶν τοῦ Πατρὸς ὡς τὰ τῆς θεότητος αὐχήματα καταπλουτήσασα,
σῳζομένων τῶν ἰδιοτήτων τῶν φύσεων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ε΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§60 Τοῖς ἀποβαλλομένοις τὰς τῶν ἁγίων πατέρων φωνὰς τὰς ἐπὶ
συστάσει τῶν ὀρθῶν τῆς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας δογμάτων ἐκφωνηθείσας
Ἀθανασίου, Κυρίλλου, Ἀμβροσίου, Ἀμφιλοχίου, τοῦ θεηγόρου Λέοντος πάπα
(23) τῆς πρεσβυτέρας ῾Ρώμης, καὶ τῶν λοιπῶν, ἔτι δὲ καὶ τὰ τῶν
οἰκουμενικῶν συνόδων πρακτικά, τῆς τετάρτης τε φημὶ καὶ τῆς ἕκτης, μὴ
κατασπαζομένοις, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cc9900;"><b>Τῆς ἱερᾶς συνόδου τοῦ ἔτους 1170, κεφάλαια δ΄</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
α΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§61 Τοῖς μὴ δεχομένοις τὴν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν
Ἰησοῦ Χριστοῦ φωνὴν τὴν «ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστὶ» καθώς τε κατὰ
διαφόρους τρόπους οἱ ἅγιοι ταύτην ἐξηγήσαντο, οἱ μὲν κατὰ τὴν αὐτοῦ
θεότητα λέγοντες ταύτην (24) ῥηθῆναι διὰ τὸ (25) αἴτιον τῆς ἐκ τοῦ
Πατρὸς τούτου γεννήσεως (26), οἱ δὲ κατὰ τὰς φυσικὰς ἰδιότητας τῆς
προσληφθείσης παρ’ αὐτοῦ (27) σαρκὸς καὶ ἐνυποστάσης τῇ αὐτοῦ θεότητι,
ἤγουν τὸ κτιστὸν τὸ περιγραπτὸν τὸ θνητὸν καὶ τὰ λοιπὰ φυσικὰ καὶ
ἀδιάβλητα πάθη, δι’ ἅ περ ἑαυτοῦ μείζονα τὸν Πατέρα ὁ Κύριος εἴρηκεν,
ἀλλὰ τότε λέγουσι τὴν τοιαύτην νοεῖσθαι φωνήν, ὅτε κατὰ ψιλὴν ἐπίνοιαν
νοεῖται ἡ σὰρξ κεχωρισμένη τῆς θεότητος, ὥς περ εἰ μηδὲ ἡνώθη, καὶ μὴ
ἐκλαμβανομένοις τὴν τοιαύτην ῥῆσιν τῆς κατὰ ψιλὴν ἐπίνοιαν διαιρέσεως
καθὼς παρὰ τῶν ἁγίων πατέρων ἐλέχθη τότε, ὁπηνίκα καὶ δούλη καὶ ἀγνοοῦσα
(28) λέγεται, ὡς μὴ ἀνεχομένοις (29) τὴν ὁμόθεον καὶ ὁμότιμον τοῦ
Χριστοῦ σάρκα διὰ τῶν τοιούτων φωνῶν καθυβρίζεσθαι, λέγουσι δὲ κατὰ
ψιλὴν ἐπίνοιαν παραλαμβάνεσθαι καὶ τὰς φυσικὰς ἰδιότητας τὰς ὡς(30)
ἀληθῶς οὔσας τῆς τοῦ Κυρίου σαρκὸς τῆς ἐνυποστάσης τῇ αὐτοῦ θεότητι
καὶ ἀδιαιρέτου μενούσης, καὶ τὰ αὐτὰ περὶ τῶν ἀνυποστάτων καὶ ψευδῶν ἅ
περ καὶ περὶ τῶν ἐνυποστάτων καὶ ἀληθῶν δογματίζουσιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
β΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§61 Τῷ χρηματίσαντι μητροπολίτῃ Κερκύρας Κωνσταντίνῳ τῷ τοῦ
(31) Βουλγαρίας, κακῶς καὶ ἀσεβῶς δογματίζοντι περὶ τῆς τοῦ ἀληθινοῦ
Θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ φωνῆς τῆς «ὁ Πατήρ μου μείζων μου
ἐστὶ» καὶ μὴ φρονοῦντι καὶ λέγοντι ὅτι (32) καθ’ ἑτέρας μὲν ευσεβείς(33)
ἐννοίας ἐκλαμβάνεται αὕτη παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, ἀλλὰ
καὶ κατ’ αὐτὴν τὴν παρὰ τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ προσληφθεῖσαν
σάρκα ἐκ τῆς ἁγίας παρθένου καὶ θεοτόκου καὶ τῇ αὐτοῦ ἐνυποστᾶσαν
θεότητι, ἀσυγχύτους(34) μετὰ τὴν ἀδιαίρετον ἕνωσιν τὰς ἑαυτῆς
ἰδιότητας ἔχουσαν, καθ’ ἃς τὸν Πατέρα ὁ Κύριος μείζονα ἑαυτοῦ
κατωνόμασεν, ὁ ἐν μιᾷ προσκυνήσει μετὰ τοῦ οἰκείου προσλήμματος ὡς
ὁμοθέου καὶ ὁμοδόξου (35) αὐτῷ τε τῷ Πατρὶ καὶ τῷ παναγίῳ Πνεύματι
συμπροσκυνούμενος καὶ συνδοξαζόμενος, διενισταμένῳ δὲ μὴ
ὀφείλειν νοεῖσθαι τὴν τοιαύτην φωνήν, ὁπηνίκα νοεῖται ὁ Κύριος μία
ὑπόστασις ἡνωμένας τὰς δύο ἔχουσα φύσεις, ἀλλ’ ὁπηνίκα κατὰ ψιλὴν
ἐπίνοιαν ἡ σὰρξ παραλαμβάνεται κεχωρισμένη τῆς θεότητος καὶ οἵα τις
ἑκάστου τῶν ἀνθρώπων εἶναι γνωρίζεται, καὶ ταῦτα, τοῦ θεολογικωτάτου
Δαμασκηνοῦ τότε τὴν κατὰ ψιλὴν ἐπίνοιαν διαίρεσιν ἐκδιδάσκοντος, ὅτε
λέγεταί τι περὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ σαρκὸς μὴ παραστατικὸν φυσικῆς τινὸς
ἰδιότητος ἀλλὰ δηλωτικὸν δουλείας ἢ (36)*6 ἀγνοίας, καὶ μὴ
ἀκολουθεῖν θελήσαντι ταῖς ἁγίαις καὶ οἰκουμενικαῖς συνόδοις τῇ
τετάρτῃ τε καὶ τῇ ἕκτῃ, αἳ περὶ τῶν ἐν Χριστῷ ἡνωμένων ἀσυγχύτως δύο
φύσεων ὀρθῶς καὶ εὐσεβῶς ἐδογμάτισαν καὶ ὀρθοδοξεῖν ἐδίδαξαν τὴν τοῦ
Χριστοῦ ἐκκλησίαν, καὶ οὕτως εἰς διαφόρους αἱρέσεις ἐξολισθήσαντι,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
γ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§63 Πᾶσι τοῖς ὁμοφρονοῦσι τῷ αὐτῷ Κωνσταντίνῳ τῷ τοῦ (37)
Βουλγαρίας καὶ τῇ αὐτοῦ καθαιρέσει παθαινομένοις (38) τε καὶ
ἐπιστυγνάζουσιν οὐ διὰ τὸ φίλοικτον ἀλλὰ διὰ τὸ τῇ τούτου δυσσεβείᾳ
συνταχθῆναι (39), ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
δ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§64 Τῷ ἀμαθεστάτῳ ψευδομονάχῳ(40) καὶ (41) ματαιομάχῳ Ἰωάννῃ
τῷ Εἰρηνικῷ καὶ τοῖς παρὰ τούτου συγγραφεῖσι κατὰ τῆς εὐσεβείας
συγγράμμασι, τοῖς κατασπαζομένοις τε ταῦτα, ὡς δοξάζουσί τε καὶ λέγουσι
μὴ διὰ τὸ ἐν αὐτῷ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ σωτῆρί τε καὶ Θεῷ
ἐνυπόστατόν τε καὶ (42) ἡνωμένον τῇ αὐτοῦ θεότητι ἀδιασπάστως (43) καὶ
ἀδιαιρέτως καὶ ἀσυγχύτως ἀνθρώπινον αὐτοῦ εἰρηκέναι αὐτὸν ὡς
ἄνθρωπον τέλειον τὴν ἐν τοῖς ἱεροῖς εὐαγγελίοις αὐτοῦ φωνὴν τὴν «ὁ
Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν», ἀλλ’ οὕτω κατὰ τὸ ἀνθρώπινον ῥηθῆναι
ταύτην αὐτῷ, ὡς ὅταν τοῦτο γεγυμνωμένον καὶ κατὰ ψιλὴν ἐπίνοιαν
διῃρημένον πάντῃ τῆς αὐτοῦ θεότητος, ὥς περ εἰ μηδὲ ἡνώθη ταύτῃ,
λαμβάνηται, καὶ ὡς τὸ κοινὸν καὶ ἡμέτερον, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
— · —</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§65 Τῷ φρυαξαμένῳ συνεδρίῳ κατὰ τῶν σεπτῶν εἰκόνων, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§66 Τοῖς ἐκλαμβάνουσι τὰς παρὰ τῆς θείας Γραφῆς ῥήσεις κατὰ
τῶν εἰδώλων, εἰς τάς σεπτὰς εἰκόνας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, καὶ τῶν
ἁγίων αὐτοῦ, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§67 Τοῖς κοινωνοῦσιν ἐν γνώσει τοῖς ὑβρίζουσι καὶ ἀτιμάζουσι τάς σεπτὰς εἰκόνας, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§68 Τοῖς λέγουσιν ὅτι ὡς θεοῖς οἱ Χριστιανοὶ ταῖς εἰκόσι προσῆλθον, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§69 Τοῖς λέγουσιν ὅτι πλὴν Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, ἄλλος ἡμᾶς ἐρρύσατο τῆς τῶν εἰδώλων πλάνης, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§70 Τοῖς τολμῶσι λέγειν τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν εἴδωλα ποτὲ
δεδέχθαι ὡς ὅλον τὸ μυστήριον ἀνατρέπουσι καὶ τὴν χριστιανῶν
ἐνυβρίζουσι πίστιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§71 Εἴ τις τῆς χριστιανοκατηγορικῆς αἱρέσεως ὄντα τινὰ ἢ ἐν αὐτῇ τὸν βίον ἀπορρήξαντα διεκδικεῖ ἤτω, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§72 Εἴ τις οὐ προσκυνεῖ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν ἐν
εἰκόσι (44) περιγραπτὸν κατὰ τὸ ἀνθρώπινον ἤτω, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§73 ῞Ολοις τοῖς αἱρετικοῖς, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cc9900;"><b>Τὰ κατὰ τοῦ Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου θ΄ κεφάλαια</b></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
α΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§74 Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνῳ καὶ τοῖς ὀπαδοῖς καὶ διαδόχοις αὐτῶν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
β΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§75 Τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι τὸ λάμψαν ἀπὸ τοῦ Κυρίου
ἐπὶ τῆς θείας αὐτοῦ μεταμορφώσεως φῶς ποτὲ μὲν εἶναι ἴνδαλμα καὶ
κτίσμα καὶ φάσμα ἐπὶ βραχὺ φανὲν καὶ διαλυθὲν παραχρῆμα, ποτὲ δὲ αὐτὴν
τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ, ὡς εἰς αὐτὰ τὰ ἐναντιώτατα φρενοβλαβῶς καὶ ἀδύνατα
παντελῶς ἑαυτοὺς ἐπιρρίπτουσι, καὶ τοῦτο μὲν τὴν Ἀρείου μαινομένοις
μανίαν εἰς κτιστὰ καὶ ἄκτιστα τὴν μίαν θεότητα καὶ τὸν ἕνα Θεὸν
κατατέμνοντος, τοῦτο δὲ τῇ τῶν Μασσαλιανῶν δυσσεβείᾳ συμφερομένοις (45)
τὴν θείαν οὐσίαν ὁρατὴν εἶναι λεγόντων, μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς τῶν
ἁγίων θεοπνεύστους θεολογίας καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα, μήτε
κτίσμα εἶναι τὸ θειότατον ἐκεῖνο φῶς μήτε οὐσίαν Θεοῦ, ἀλλ’ ἄκτιστον
καὶ φυσικὴν χάριν καὶ ἔλλαμψιν καὶ ἐνέργειαν, ἐξ αὐτῆς τῆς θείας οὐσίας
ἀχωρίστως ἀεὶ προϊοῦσαν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
γ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§76 Ἔτι τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι μηδεμίαν ἐνέργειαν
φυσικὴν ἔχειν τὸν Θεόν, ἀλλὰ μόνην οὐσίαν εἶναι, ταὐτόν τε καὶ ἀδιάφορον
παντελῶς οἰομένοις τήν τε θείαν οὐσίαν καὶ τὴν θείαν ἐνέργειαν καὶ
μηδεμίαν νοεῖσθαι τούτων κατά τι διαφοράν, ἀλλὰ τὴν αὐτὴν ποτὲ μὲν
οὐσίαν ποτὲ δὲ ἐνέργειαν λέγεσθαι, ὡς καὶ αὐτὴν ἀνοήτως τὴν θείαν οὐσίαν
παντάπασιν ἀναιροῦσι καὶ εἰς τὸ μὴ ὂν ἄγουσιν· ἐνεργείας γὰρ μόνον τὸ
μὴ ὂν στερεῖσθαι φασὶν ἐπὶ λέξεως οἱ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλοι· ἤδη δὲ
καὶ τὰ Σαβελλίου νοσοῦσι (46) καὶ τὴν παλαιὰν ἐκείνου συναίρεσιν καὶ
σύγχυσιν καὶ συναλοιφὴν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεότητος ὑποστάσεων νῦν ἐπὶ
τῆς θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας ἀνακαινίζειν τολμῶσι, καὶ ὁμοίως
δυσσεβῶς αὐτὰς συναλείφουσι· μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς τῶν ἁγίων
θεοπνεύστους θεολογίας καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα οὐσίαν τε
ἐπὶ Θεοῦ καὶ οὐσιώδη καὶ φυσικὴν τούτου ἐνέργειαν, ὡς ἄλλοι τε πλεῖστοι
τῶν ἁγίων, καὶ μάλιστα οἱ τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου
τρανῶς διεσάφησαν, περὶ τῶν δύο ἐνεργειῶν τοῦ Χριστοῦ τῆς τε θείας καὶ
ἀνθρωπίνης καὶ τῶν δύο θελημάτων, αὐτὴν ἅπασαν συγκροτήσαντες, μήτε μὴν
(47)** νοεῖν βουλομένοις ὥς περ ἕνωσιν θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας
ἀσύγχυτον, οὕτως εἶναι καὶ διαφορὰν ἀδιάστατον κατά τε ἄλλα καὶ μάλιστα
τὸ αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατὸν καὶ ἀμέθεκτον καὶ μεθεκτόν, τὸ μὲν τῆς
οὐσίας, τὸ δὲ τῆς ἐνεργείας. τούτοις οὖν τοῖς τὰ τοιαῦτα δυσσεβοῦσιν,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
δ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§77 Ἔτι τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι κτιστὴν εἶναι πᾶσαν
φυσικὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν τῆς τρισυποστάτου θεότητος ὡς κτιστὴν ἐκ
τούτου πάντως καὶ αὐτὴν τὴν θείαν οὐσίαν ἀναγκαζομένοις δοξάζειν·
κτιστὴ γὰρ κατὰ τοὺς ἁγίους ἐνέργεια κτιστὴν δηλώσει καὶ φύσιν,
ἄκτιστος δὲ ἄκτιστον χαρακτηρίσει οὐσίαν· κἀντεῦθεν ἤδη κινδυνεύσουσιν
εἰς ἀθεΐαν παντελῆ περιπίπτειν καὶ τὴν ἑλληνικὴν μυθολογίαν καὶ τὴν τῶν
κτισμάτων λατρείαν τῇ καθαρᾷ καὶ ἀμώμῳ τῶν χριστιανῶν πίστει
προστριβομένοις, μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς τῶν ἁγίων θεοπνεύστους
θεολογίας καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα, ἄκτιστον εἶναι πᾶσαν
φυσικὴν δύναμιν καὶ ἐνέργειαν τῆς τρισυποστάτου θεότητος, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ε΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§78 Ἔτι τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι σύνθεσιν τινὰ ὅλως
διὰ ταῦτα γίνεσθαι ἐπὶ Θεοῦ, μὴ πειθομένοις δὲ τῇ τῶν ἁγίων διδασκαλίᾳ
μηδεμίαν σύνθεσιν ἀπὸ τῶν φυσικῶν ἐν τῇ φύσει γίνεσθαι διδασκόντων,
κἀντεῦθεν οὐ μόνον ἡμᾶς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἁγίους ἅπαντας συκοφαντοῦσι,
διαρρήδην ἐν πολλοῖς πολλάκις ἀναδιδάσκοντας τό τε ἁπλοῦν ἐπὶ Θεοῦ καὶ
ἀσύνθετον καὶ τὴν τῆς θείας οὐσίας καὶ ἐνεργείας διαφοράν, ὡς κατ’ οὐδὲν
πάντως τὴν διαφορὰν ταύτην λυμαινομένην τῇ θείᾳ ἁπλότητι· οὐ γὰρ ἂν
οὕτω προδήλως ἑαυτοῖς ἐναντία θεολογεῖν ἐπεχείρουν· τοῖς οὖν τοιαῦτα
κενολογοῦσι, μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς τῶν ἁγίων θεοπνεύστους θεολογίας
καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα, μετὰ τῆς θεοπρεποῦς ταύτης
διαφορᾶς καὶ τὴν θείαν ἁπλότητα πάνυ καλῶς διασῴζεσθαι, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
f΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§79 Ἔτι τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσιν ἐπὶ τῆς θείας
οὐσίας μόνης τὸ τῆς θεότητος ὄνομα λέγεσθαι, μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς
τῶν ἁγίων θεοπνεύστους θεολογίας καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα,
καὶ ἐπὶ τῆς θείας ἐνεργείας οὐχ ἧττον αὐτὸ τίθεσθαι, καὶ οὕτω πάλιν μίαν
θεότητα πᾶσι τρόποις πρεσβεύουσι, Πατρός, Υἱοῦ, καὶ ἁγίου Πνεύματος,
εἴτε τὴν οὐσίαν αὐτῶν εἴτε τὴν ἐνέργειαν, θεότητα εἴποι τις, ὡς οἱ θεῖοι
μυσταγωγοὶ καὶ τοῦτο ἡμᾶς ἐκδιδάσκουσιν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
ζ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§80 Ἔτι τοῖς αὐτοῖς φρονοῦσι καὶ λέγουσι μεθεκτὴν τὴν θείαν
οὐσίαν εἶναι ὡς τὴν τῶν Μασσαλιανῶν δυσσέβειαν εἰς τὴν καθ’ ἡμᾶς
ἐκκλησίαν ἤδη παρεισάγειν ἀναισχυντοῦσι πάλαι τὴν τοιαύτην δόξαν
νενοσηκότων, μὴ ὁμολογοῦσι δὲ κατὰ τὰς τῶν ἁγίων θεοπνεύστους
θεολογίας καὶ τὸ τῆς ἐκκλησίας εὐσεβὲς φρόνημα, ἄληπτον μὲν εἶναι
παντελῶς αὐτὴν καὶ ἀμέθεκτον, μεθεκτὴν δὲ τὴν θείαν χάριν τε καὶ
ἐνέργειαν, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
η΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§81 Πᾶσι τοῖς δυσσεβέσιν αὐτῶν λόγοις τε καὶ συγγράμμασιν, ἀνάθεμα (γ΄)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
θ΄ </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§82 Ἰσαὰκ τῷ ἐπονομαζομένῳ Ἀργυρῷ τῷ διὰ βίου παντὸς τὰ τοῦ
Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου νοσήσαντι, κἂν τῷ τέλει τῆς ἰδίας ζωῆς ὡς καὶ
πρότερον πολλάκις παρὰ τῆς ἐκκλησίας Χριστοῦ τὴν ἐπιστροφὴν
ἀπαιτηθέντι καὶ τὴν μετάνοιαν, ἐπιμείναντι δὲ τῇ δυσσεβείᾳ καὶ κακῶς
τὴν ψυχὴν ἐν τῇ τῆς αἱρέσεως αὐτοῦ ὁμολογίᾳ ἀπορρήξαντι, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
— · —</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§83 Ἀρείῳ τῷ πρώτῳ θεομάχῳ καὶ ἀρχηγῷ τῶν αἱρέσεων, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§84 Πέτρῳ τῷ κναφεῖ καὶ παράφρονι τῷ λέγοντι «Ἅγιος ἀθάνατος, ὁ σταυρωθεὶς δι' ἡμᾶς», ἀνάθεμα(γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§85 Νεστορίῳ τῷ θεηλάτῳ τῷ παθητὴν λέγοντι τὴν ἁγίαν Τριάδα, καὶ Οὐαλεντίνῳ δυσσεβεῖ τῷ παράφρονι, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§86 Παύλῳ τῷ Σαμοσατεῖ καὶ Θεοδοτίωνι τῷ τούτου συμμύστῃ καὶ ὁμόφρονι, σὺν ἄλλῳ Νεστορίῳ παράφρονι, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§87 Πέτρῳ Δειλαίῳ τῷ αἱρετικῷ, τῷ καὶ Λυκοπέτρῳ
ἐπονομαζομένῳ, Εὐτυχίῳ τε καὶ Σαββελίῳ τοῖς κακόφροσιν,
ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§88 Ἰακώβῳ Ἀρμενίῳ τῷ Ζανζάλῳ (48)*, Διοσκόρῳ πατριάρχῃ
Ἀλεξανδρείας, καὶ Σεβήρῳ τῷ δυσσεβεῖ, ἅμα Σεργίῳ, Παύλῳ, καὶ Πύρρῳ τοῖς
ὁμόφροσι, σὺν Σεργίῳ μαθητῇ τοῦ Λυκοπέτρου, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§89 Ὅλοις τοῖς Εὐτυχιανισταῖς καὶ Μονοθελήταις καὶ Ἰακωβίταις
καὶ Ἀρτζιβουρίταις καὶ ἁπλῶς πᾶσιν αἱρετικοῖς, ἀνάθεμα (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ἐνταῦθα γίνεται τῶν τεθνεώτων ὀρθοδόξων βασιλέων ἡ φήμη </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§90 Μιχαὴλ τοῦ ὀρθοδόξου ἡμῶν βασιλέως καὶ Θεοδώρας τῆς μακαριωτάτης βασιλίδος, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§91 ᾿Ανδρονίκου τοῦ ἀοιδίμου καὶ μακαρίου βασιλέως ἡμῶν τοῦ
Παλαιολόγου τοῦ τὴν προτέραν κατὰ Βαρλαὰμ συγκροτήσαντος σύνοδον
γενναίως τε τῆς ἐκκλησίας Χριστοῦ καὶ τῆς ἱερᾶς ἐκείνης συνόδου
προστάντος, καὶ πράγμασι καὶ λόγοις καὶ ταῖς διὰ στόματος ἰδίου
θαυμασταῖς δημηγορίαις, τὰ μὲν εὐαγγελικὰ καὶ ἀποστολικὰ κρατύναντος
δόγματα, τὸν δὲ προρρηθέντα Βαρλαάμ, αὐταῖς αἱρέσεσι καὶ συγγράμμασι καὶ
ταῖς κατὰ τῆς ὀρθῆς ἡμῶν πίστεως κενοφωνίαις καθελόντος τε καὶ
ἀποκηρύξαντος ὡς ἐν τοῖς ἱεροῖς τούτοις ἀγῶσι, καὶ τοῖς ὑπὲρ τῆς
εὐσεβείας ἀριστεύμασι μακαρίως μεταλλάξαντος τὸν τῇδε βίον, καὶ πρὸς
τὴν ἀμείνω καὶ μακαρίαν ἐκείνην διαβάντος λῆξιν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§92 Γρηγορίου τοῦ ἁγιωτάτου μητροπολίτου Θεσσαλονίκης, τοῦ
συνοδικῶς ἐπ’ ἐκκλησίας μεγάλης Βαρλαάμ τε καὶ Ἀκίνδυνον τοὺς ἀρχηγοὺς
καὶ ἐφευρετὰς τῶν καινῶν αἱρέσεων καθελόντος σὺν τῇ αὐτῶν πονηρᾷ
συμμορίᾳ, τοὺς τὴν φυσικὴν καὶ ἀχώριστον ἐνέργειαν καὶ δύναμιν τοῦ Θεοῦ
καὶ ἁπλῶς πάντα ὁμοῦ τὰ φυσικὰ τῆς ἁγίας Τριάδος ἰδιώματα, κτίσματα
τετολμηκότας εἰπεῖν· ἀλλὰ δὴ καὶ τὸ τῆς θεότητος ἀπρόσιτον φῶς τὸ λάμψαν
ἐπὶ τοῦ ὄρους ἀπὸ Χριστοῦ, θεότητά τε κτιστήν, καὶ τὰς πλατωνικὰς
ἰδέας καὶ τοὺς ἑλληνικοὺς μύθους ἐκείνους ἐπεισαγαγεῖν
ἐπιχειρήσαντας αὖθις κακῶς τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ(49) Χριστοῦ, τῆς δὲ
κοινῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας καὶ τῶν ἀληθινῶν καὶ ἀπταίστων περὶ
θεότητος δογμάτων σοφῶς καὶ γενναίως ἄγαν προπολεμήσαντος καὶ
συγγράμμασι καὶ λόγοις καὶ διαλέξεσι, καὶ μίαν θεότητα καὶ Θεὸν ἕνα
τρισυπόστατον, ἐνεργῆ, θελητικόν, παντοδύναμον, ἄκτιστον διὰ πάντων
κατὰ τὰς θείας Γραφὰς καὶ δὴ καὶ τοὺς θεολόγους καὶ ἐξηγητὰς τούτων
ἀνακηρύξαντος, Ἀθανάσιον φημὶ καὶ Βασίλειον, Γρηγόριον καὶ Ἰωάννην τὸν
χρυσορρήμονα Κύριλλόν τε πρὸς τούτοις καὶ Μάξιμον τὸν σοφὸν καὶ τὸν
ἐκ Δαμασκοῦ θεορρήμονα, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοὺς λοιποὺς πατέρας καὶ
διδασκάλους τῆς Χριστοῦ ἐκκλησίας, καὶ κοινωνοῦ καὶ συνῳδοῦ(50) καὶ
συμφώνου καὶ σπουδαστοῦ καὶ συναγωνιστοῦ πάντων τούτων ἀναφανέντος καὶ
λόγοις καὶ πράγμασιν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§93 Πάντων τῶν ὑπὲρ τῆς ὀρθοδοξίας συναγωνισαμένων (51) τῷ
ἀοιδίμῳ καὶ μακαρίῳ (52) τούτῳ βασιλεῖ καὶ δὴ καὶ [τοῖς (53)] μετ’
ἐκεῖνον καὶ λόγοις καὶ διαλέξεσι συγγράμμασί τε καὶ διδασκαλίαις καὶ
παντὶ (54) λόγῳ καὶ πράγματι (55) γενναίως τῆς ἐκκλησίας προστάντων
Χριστοῦ, καὶ τὰς μὲν πονηρὰς καὶ πολυειδεῖς αἱρέσεις Βαρλαάμ τε καὶ
Ἀκινδύνου καὶ τῶν ὁμοφρόνων ἐκείνοις ἐπ’ ἐκκλησίας ἐξελεγξάντων τε καὶ
ἀποκηρυξάντων ὁμοῦ, τὰ δὲ ἀποστολικά τε καὶ πατρικὰ τῆς εὐσεβείας
δόγματα λαμπρῶς ἀνακηρυξάντων, καὶ διὰ ταῦτα(56) (57) κακῶς ἀκουόντων
παρὰ τῶν κακοδόξων καὶ συκοφαντουμένων καὶ συνυβριζομένων τοῖς ἱεροῖς
θεολόγοις καὶ θεοφόροις ἡμῶν πατράσι καὶ διδασκάλοις, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§94 Τῶν ὁμολογούντων ἕνα Θεὸν τρισυπόστατον, παντοδύναμον, οὐ
μόνον ἄκτιστον κατὰ τὴν οὐσίαν καὶ τὰς ὑποστάσεις ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν
ἐνέργειαν, καὶ λεγόντων «προϊέναι μὲν τὴν θείαν ἐνέργειαν ἐκ τῆς θείας
οὐσίας, προϊέναι δὲ ἀδιαιρέτως», διὰ μὲν τοῦ «προϊέναι» τὴν ἀπόρρητον
διάκρισιν παριστώντων, διὰ δὲ τοῦ «ἀδιαιρέτως» ὑπερφυᾶ δεικνύντων τὴν
ἕνωσιν, ὡς ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ ἕκτη σύνοδος ἀπεφήνατο, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§95 Τῶν ὁμολογούντων τὸν Θεόν, ὥς περ κατ’ οὐσίαν ἄκτιστον
καὶ ἄναρχον, οὕτω δὴ καὶ κατ’ ἐνέργειαν, τοῦ ἀνάρχου δηλαδή (58) κατὰ
χρόνον λαμβανομένου, καὶ (59) κατὰ μὲν τὴν θείαν οὐσίαν ἀμέθεκτον καὶ
ἀπερινόητον πάντῃ τὸν Θεὸν λεγόντων, μεθεκτὸν δὲ αὐτὸν εἶναι τοῖς
ἀξίοις κατὰ τὴν θείαν καὶ θεοποιὸν ἐνέργειαν, ὡς οἱ τῆς ἐκκλησίας
θεολόγοι φασίν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§96 Τῶν ὁμολογούντων τὸ ἐκλάμψαν ἀπορρήτως φῶς ἐπὶ τοῦ ὄρους
τῆς τοῦ Κυρίου μεταμορφώσεως φῶς ἀπρόσιτον εἶναι καὶ φῶς ἄπλετον καὶ
φύσιν ἀπερινόητον θείας αἴγλης καὶ δόξαν ἀπόρρητον καὶ θεότητος δόξαν
ὑπερτελῆ καὶ προτέλειον καὶ ἄχρονον τοῦ Υἱοῦ δόξαν καὶ βασιλείαν Θεοῦ
καὶ κάλλος ἀληθινὸν καὶ ἐράσμιον περὶ τὴν θείαν καὶ μακαρίαν φύσιν καὶ
φυσικὴν δόξαν Θεοῦ καὶ θεότητα Πατρὸς καὶ Πνεύματος ἐν Υἱῷ μονογενεῖ
ἀπαστράπτουσαν (60), ὡς οἱ θεῖοι καὶ θεοφόροι πατέρες ἡμῶν εἰρήκασιν,
Ἀθανάσιος καὶ (61) Βασίλειος οἱ μεγάλοι, Γρηγόριος ὁ θεολόγος καὶ (62)
Ἰωάννης ὁ χρυσόστομος ἔτι τε καὶ ὁ ἐκ Δαμασκοῦ Ἰωάννης, καὶ διὰ ταῦτα
καὶ ἄκτιστον δοξαζόντων τὸ θειότατον τοῦτο φῶς, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§97 Τῶν δοξαζόντων τὸ φῶς τῆς τοῦ Κυρίου μεταμορφώσεως
ἄκτιστον μὲν διὰ τὰ προειρημένα, μὴ μέντοιγε αὐτὸ εἶναι λεγόντων τὴν
ὑπερούσιον τοῦ Θεοῦ οὐσίαν ὡς ἐκείνης ἀοράτου παντάπασι καὶ ἀμεθέκτου
μενούσης· «Θεὸν γὰρ οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε», δηλαδὴ καθὼς ἔχει φύσεως, οἱ
θεολόγοι φασί· δόξαν δὲ μᾶλλον αὐτὸ λεγόντων φυσικὴν τῆς ὑπερουσίου
οὐσίας ἐξ ἐκείνης προϊοῦσαν ἀδιαιρέτως καὶ ἐπιφαινομένην διὰ
φιλανθρωπίαν Θεοῦ τοῖς κεκαθαρμένοις τὸν νοῦν, μεθ’ ἧς δόξης ὁ Κύριος
ἡμῶν καὶ Θεὸς ἥξει κατὰ τὴν δευτέραν καὶ φρικτὴν αὐτοῦ παρουσίαν
«κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς», ὡς οἱ θεολόγοι τῆς ἐκκλησίας φασίν, αἰωνία
ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§98 Μιχαὴλ τοῦ ὀρθοδόξου ἡμῶν βασιλέως καὶ Θεοδώρας τῆς ἁγίας αὐτοῦ μητρός, αἰωνία ἡ μνήμη(γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§99 Βασιλείου καὶ Κωνσταντίνου, Λέοντος καὶ Ἀλεξάνδρου,
Χριστοφόρου καὶ ῾Ρωμανοῦ, Κωνσταντίνου, ῾Ρωμανοῦ, Νικηφόρου καὶ
Ἰωάννου, Βασιλείου καὶ Κωνσταντίνου, Ἀνδρονίκου καὶ ῾Ρωμανοῦ, Μιχαήλ,
Νικηφόρου, Ἰσαακίου, Ἀλεξίου καὶ Ἰωάννου, Μανουὴλ τοῦ διὰ τοῦ θείου
καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθέντος Ματθαίου μοναχοῦ, Ἰσαακίου,
Ἀλεξίου καὶ Θεοδώρου, τῶν τὴν οὐράνιον βασιλείαν τῆς ἐπιγείου
ἀνταλλαξαμένων, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§100 ᾿Ιωάννου τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἀοιδίμου
βασιλέως ἡμῶν τοῦ Δούκα, τοῦ διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθέντος πάλιν Θεοδώρου μοναχοῦ, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§101 Μιχαὴλ τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἀοιδίμου βασιλέως ἡμῶν Παλαιολόγου τοῦ νέου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§102 Ἀνδρονίκου τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἀοιδίμου
βασιλέως ἡμῶν τοῦ Παλαιολόγου, τοῦ διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ
σχήματος μετονομασθέντος Ἀντωνίου μοναχοῦ, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§103 Ἀνδρονίκου τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ λήξει γενομένου ἀοιδίμου
εὐσεβεστάτου καὶ φιλοχρίστου βασιλέως ἡμῶν τοῦ Παλαιολόγου, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§104 Ἰωάννου τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ λήξει (63) γενομένου ἀοιδίμου,
εὐσεβεστάτου καὶ φιλοχρίστου βασιλέως ἡμῶν τοῦ Κατακουζηνοῦ, τοῦ διὰ
τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθέντος Ἰωάσαφ, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§105 Εὐδοκίας καὶ Θεοφανοῦς, Θεοδώρας καὶ Ἑλένης, Θεοφανοῦς
καὶ Θεοδώρας, Αἰκατερίνης, Εὐδοκίας, Μαρίας, Εἰρήνης, καὶ Μαρίας τῆς
διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθείσης Ξένης
μοναχῆς, Εὐφροσύνης, Ἄννης καὶ Ἑλένης, τῶν εὐσεβεστάτων αὐγουστῶν,
αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§106 Εἰρήνης τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης (64) ἀοιδίμου
δεσποίνης ἡμῶν, τῆς διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθείσης Εὐγενίας μοναχῆς, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§107 Θεοδώρας τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης ἀοιδίμου
δεσποίνης ἡμῶν, τῆς διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθείσης Εὐγενίας μοναχῆς, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§108 Εἰρήνης τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης ἀοιδίμου δεσποίνης ἡμῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§109 Μαρίας τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης ἀοιδίμου
δεσποίνης ἡμῶν, τῆς διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθείσης Ξένης μοναχῆς, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§110 Ἄννης τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης ἀοιδίμου
δεσποίνης ἡμῶν, τῆς διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθείσης
Ἀναστασίας μοναχῆς, τῆς ἔργοις καὶ λόγοις ὅλῃ τῇ ψυχῇ διὰ βίου
ἀγωνισαμένης ὑπέρ τε [τῆς] συστάσεως τῶν ἀποστολικῶν καὶ πατρικῶν τῆς
ἐκκλησίας δογμάτων καὶ τῆς καθαιρέσεως τῆς πονηρᾶς καὶ ἀθέου τοῦ
Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου αἱρέσεως καὶ τῶν ὁμοφρόνων ἐκείνοις, αἰωνία ἡ
μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§111 Εἰρήνης τῆς ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένης ἀοιδίμου
δεσποίνης ἡμῶν, τῆς διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθείσης Εὐγενίας μοναχῆς, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§112 Γερμανοῦ, Ταρασίου, Νικηφόρου καὶ Μεθοδίου, τῶν ἀοιδίμων καὶ μακαρίων πατριαρχῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§113 Ἰγνατίου, Φωτίου, Στεφάνου [καὶ] Ἀντωνίου, Νικολάου καὶ
Εὐθυμίου, Στεφάνου, Τρύφωνος [καὶ] Θεοφυλάκτου, Πολυεύκτου, Ἀντωνίου,
Νικολάου, Σισινίου, Σεργίου, Εὐσταθίου, Ἀλεξίου, Μιχαήλ, Ἰωάννου,
Κωνσταντίνου, Κοσμᾶ, Εὐστρατίου, Νικολάου, Λέοντος, Μιχαήλ, Θεοδότου,
Λουκᾶ, Μιχαήλ, Χαρίτωνος, Θεοδότου, Βασιλείου, Νικήτα, Λεοντίου,
Δοσιθέου, Μελετίου, Πέτρου, Γεωργίου, Μιχαήλ, Θεοδώρου, Ἰωάννου,
Μαξίμου, Μανουήλ, Μεθοδίου τοῦ διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος
μετονομασθέντος Ἀκακίου μοναχοῦ, Μανουὴλ τοῦ διὰ τοῦ θείου καὶ
ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθέντος Ματθαίου μοναχοῦ, τῶν ὀρθοδόξων
πατριαρχῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§114 Γερμανοῦ τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἀοιδίμου
πατριάρχου, τοῦ διὰ τοῦ θείου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματος μετονομασθέντος
Γεωργίου μοναχοῦ, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§115 Ἀρσενίου τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§116 Ἰωσὴφ τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη(γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§117 Ἀθανασίου τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§118 Γερασίμου τοῦ ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§119 Ἡσαΐου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄). </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§120 Ἰσιδώρου τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§121 Καλλίστου τοῦ ἐν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ ἀοιδίμου πατριάρχου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§122 Φιλοθέου τοῦ ἐν μακαρία τῇ λήξει γενομένου ἁγιωτάτου καὶ
ἀοιδίμου πατριάρχου, τοῦ στερρῶς ὑπὲρ τῆς ἐκκλησίας [τοῦ] Χριστοῦ καὶ
τῶν ὀρθῶν αὐτῆς δογμάτων καὶ λόγοις καὶ πράγμασι καὶ διαλέξεσι καὶ
διδασκαλίαις καὶ συγγράμμασιν ἀγωνισαμένου, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§123 Χριστοφόρου, Θεοδώρου, Ἀγαπίου καἰ Ἰωάννου, Νικολάου,
Ἠλιοὺ καἰ Θεοδώρου, Βασιλείου, Πέτρου, Θεοδοσίου, Νικηφόρου καἰ
Ἰωάννου, τῶν ἀοιδίμων πατριαρχῶν Ἀντιοχείας, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§124 Δαμιανοῦ, Βασιλείου, Κωνσταντίνου, Νικηφόρου, Λέοντος
καὶ Σισινίου (65), Βασιλείου καὶ Ἰωσήφ, Μιχαὴλ καὶ Χριστόφορου,
Νικηφόρου, Γεωργίου, Παντολέοντος καὶ Ἀλεξάνδρου, Κοσμᾶ καὶ
Κωνσταντίνου, Θεοφάνους, Πέτρου, Ἰωάννου, Νικήτα, Γεωργίου, Νικολάου
καὶ Ἰωάννου, τῶν ὀρθοδόξων μητροπολιτῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§125 Μιχαήλ, Μητροφάνους, Μελετίου, Ἰγνατίου καὶ Μαξίμου, τῶν
ἀοιδίμων μητροπολιτῶν Παλαιῶν Πατρῶν, αἰωνία ἡ μνήμη (γ΄).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§126 Ἐνταῦθα γίνεται ἡ μνήμη (66) τῶν βασιλέων, πατριαρχῶν καἰ ὅλων τῶν ζώντων.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§127 <b>Ἡ ἁγία Τριὰς αὐτοὺς ἐδόξασεν.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>(Κατακλείς)</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
[Ἔξω]</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
§128 Τούτων τοῖς ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας μέχρι θανάτου ἄθλοις τε
καὶ ἀγωνίσμασι καὶ διδασκαλίαις παιδαγωγεῖσθαί τε καὶ κρατύνεσθαι Θεὸν
ἐκλιπαροῦντες καὶ μιμητὰς τῆς ἐνθέου αὐτῶν πολιτείας μέχρι τέλους
ἀναδείκνυσθαι ἐκδυσωποῦντες, ἀξιωθείημεν τῶν ἐξαιτουμένων, οἰκτιρμοῖς
καὶ χάριτι τοῦ μεγάλου καὶ πρώτου ἀρχιερέως Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ
ἡμῶν, πρεσβείαις τῆς ὑπερενδόξου δεσποίνης ἡμῶν θεοτόκου καὶ
ἀειπαρθένου Μαρίας, τῶν θεοειδῶν ἀγγέλων καὶ πάντων ἁγίων. ἀμήν.</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div dir="LTR" id="yui_3_13_0_ym1_1_1394366004267_3729" style="font-size: 14.85px;">
<hr />
(1) ῞Ετέρα γραφή· «ἐν ᾧ τὸν εὐχαριστήριον ἐπ’ ἀγαθοῖς θερισμὸν»<br />
(2) [Ψα 88, 47-48]<br />
(3) ῾Ετέρα γραφή· «ἕκαστον»<br />
(4) ῾Ετέρα γραφή· «προδιέγραφέ τε»<br />
(5) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται «διὰ τῶν»<br />
(6) ῾Ετέρα γραφή· «συμπεφώνηκεν»<br />
(7) ῾Ετέρα γραφή· «τῶν Στουδίου»<br />
(8) ῾Ετέρα γραφή· «ἑαυτοῖς»<br />
(9) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «αὐτὴν ἐκείνην»<br />
(10) ῾Ετέρα γραφή· «ἐναστραφῆναι»<br />
(11) ῾Ετέρα γραφή· «καθυποβαλλομένους»<br />
(12) ῾Ετέρα γραφή· «πρῶτον»<br />
(13) ῾Ετέρα γραφὴ ἐσφαλμένως· «ἰδιαίτερα»<br />
(14) ᾿Ενιαχοῦ παραλείπεται τὸ «καὶ»<br />
(15) ῾Ετέρα γραφή· «Λαλουδίῳ»<br />
(16) Ἑτέρα γραφή· «μυσαρὰν»<br />
(17) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται ἐνταῦθα τὸ «καὶ»<br />
(18) ῞Ετεραι γραφαί· «ἐγένετο καὶ παρήχθησαν» — «ἐγένοντο καὶ παρήχθησαν»<br />
(19) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσαν αἱ λέξεις «σαφῶς καὶ»<br />
(20) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσεν ἡ λέξις «λοιπαῖς»<br />
(21) ᾿Εν ἄλλοις ἐσφαλμένως· «ἀχωρίστως καὶ ἀδιασπάστως»<br />
(22) «αὐτῷ τιμᾶται»· ἐν ἄλλοις ἐσφαλμένως «αὐτοτιμᾶται»<br />
(23) ᾿Εν ἄλλοις ἀντὶ τοῦ «πάπα» ἐσφαλμένως κεῖται· «τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου»<br />
(24) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσεν ἡ λέξις «ταύτην»<br />
(25) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται «ἀεὶ»<br />
(26) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται «διαρκοῦς τε καὶ ἀιδίου»<br />
(27) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται ἡ φράσις «τελείου ἐκ τελείου, κατὰ τὸν τρόπον τῆς θείας ὑπάρξεως, ἔννου ἐμψύχου»<br />
(28) ῾Ετέρα γραφή· «ἡ δουλεία καὶ ἡ ἄγνοια»<br />
(29) ῾Ετέρα γραφή· «ἀνεχομένων»<br />
(30) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσεν ἡ λέξις «ὡς»<br />
(31) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσεν ἡ λέξις «τοῦ»<br />
(32) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «καὶ»<br />
(33) ῾Ετέρα γραφή· «εὐσεβοῦς»<br />
(34) ῾Ετέρα γραφή· «ἀσυγχύτως»<br />
(35) ῾Ετέρα γραφή· «ὁμοτίμου»<br />
(36) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «καὶ»<br />
(37) Ἐνιαχοῦ τὸ «τοῦ» παραλείπεται.<br />
(38) ῾Ετέρα γραφή· «καθαιρο<υ>μένοις»<br />
(39) ῾Ετέρα γραφή· «συναπαχθῆναι»<br />
(40) ῾Ετέρα γραφὴ «ψευδομάχῳ»<br />
(41) ῾Ετέρα γραφὴ «τε»<br />
(42) Εἴς τινας ἐκδόσεις ἐξέπεσεν ἡ λέξις «καὶ»<br />
(43) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «τε»<br />
(44) ῾Ετέρα γραφή· «εἰκόνι»<br />
(45) ῾Ετέρα γραφή· «συμφυρομένοις»<br />
(46) ῾Ετέρα γραφή· «νοοῦσι»<br />
(47) ῾Ετέρα γραφή· «μὲν»<br />
(48) ῾Ετέρα γραφή· «Στανστάλῳ»<br />
(49) ᾿Εν ἄλλοις παραλείπεται τὸ «τοῦ»<br />
(50) ῾Ετέρα γραφή· «συνοδοῦ»<br />
(51) ῾Ετέρα γραφή· «συνηγωνισμένων»<br />
(52) ῾Ετέρα γραφή· «μακαρίτῃ»<br />
(53) ᾿Εσφαλμένη γραφή· «τῆς» — ἴσως ὀρθότερον «τῶν»<br />
(54) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «καὶ»<br />
(55) ῾Ετέρα γραφή· «πράγμασι»<br />
(56) ῾Ετέρα γραφή· «τοῦτο»<br />
(57) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «καὶ»<br />
(58) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «οὐ»<br />
(59) ᾿Εν ἄλλοις παραλείπεται τὸ «καὶ»<br />
(60) ᾿Εν ἄλλοις εὕρηται· «δόξαν Θεοῦ, Πατρὸς καὶ Πνεύματος ἐν Υἱῷ μονογενεῖ ἀπαστράπτουσαν, καὶ θεότητα»<br />
(61) ᾿Ενιαχοῦ παραλείπεται τὸ «καὶ»<br />
(62) ᾿Ενιαχοῦ παραλείπεται τὸ «καὶ»<br />
(63) ῾Ετέρα γραφή· «μνήμῃ»<br />
(64) ᾿Ενιαχοῦ προστίθεται· «καὶ»<br />
(65) ῾Ετέρα γραφή· «Σισίνου»<br />
(66) ῾Ετέρα γραφή· «φήμη»<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #cc9900;"><b>Συμπλήρωμα παρατηρήσεων.</b></span><br />
<div dir="LTR" id="yui_3_13_0_ym1_1_1394366004267_3731">
– Στὴν ἀρχὴ τῆς §2 σὲ ὅλες τὶς ὑπόψιν ἐκδόσεις σημειοῦται «καὶ
εὐαγγελικαῖς ἱστορίαις στοιχειούμενοι»· τὸ «στοιχειούμενοι» διώρθωσα
σὲ «στοιχούμενοι».</div>
</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: right;">
<a href="http://agiamarinagoc.blogspot.gr/2014/03/blog-post_9530.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="color: #0066cc;"><span style="font-family: "calibri";"><span style="font-size: 10pt;"><span lang="el-GR">ΠΗΓΗ</span></span></span></span></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-64257101936657431932024-03-23T22:47:00.000+02:002024-03-23T22:47:00.123+02:00ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ: Εὐαγγέλιο - Ἀπόστολος - Ἡ Ὀρθοδοξία Πολεμουμένη Νικᾶ <p> </p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4831261935989421403" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="color: #a6a6a6; font-size: 14.85px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgWY86YZvEKGlvdnkleXC_eqPdeoDWu50JIUxW_Qcl9fIIhH5MtewJiU548LiG1BiT9z8_50QPV5DZLHxGnnDm1XT6yLVVbyMXei1hcjMrVNNedNd-JPeVErZ79ZVzNlayAwKL-lFAvKmozkk6tGHRv5UB38TEMt84-9SFirznupWvXZIVSLN1AhkIfsIl2xh3N=s0-d" width="504" /></div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px;">
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/03/blog-post_16.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span style="font-size: 16pt;"><span lang="en-US"><u><b>Εὐαγγέλιο Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας:</b></u></span></span></span><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span style="font-size: x-small;"><u> </u></span></span><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span style="font-size: 16pt;"><span lang="el-GR"><u><b>Ἰ</b></u></span></span></span><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span style="font-size: 16pt;"><span lang="en-US"><u><b>ω. α' (44– 52).</b></u></span></span></span></a><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"></span></span></div>
<span style="color: red;"></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<span style="color: red;"></span><span style="font-size: small;"><br />
</span><div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"><span>Τῇ
ἐπαύριον ἠθέλησεν ὁ Ἰησοῦς ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν· καὶ εὑρίσκει
Φίλιππον καὶ λέγει αὐτῷ· ἀκολούθει μοι. Ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά,
ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου. Εὑρίσκει Φίλιππος τὸν Ναθαναὴλ καὶ
λέγει αὐτῷ· ὃν ἔγραψε Μωϋσῆς ἐν τῷ νόμῳ καὶ οἱ προφῆται, εὑρήκαμεν,
Ἰησοῦν τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ. Καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· ἐκ
Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; λέγει αὐτῷ Φίλιππος· ἔρχου καὶ ἴδε.
Εἶδεν ὁ Ἰησοῦς τὸν Ναθαναὴλ ἐρχόμενον πρὸς αὐτὸν καὶ λέγει περὶ αὐτοῦ·
ἴδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι. Λέγει αὐτῷ Ναθαναήλ· πόθεν
με γινώσκεις; ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· πρὸ τοῦ σε Φίλιππον
φωνῆσαι, ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν εἶδόν σε. ἀπεκρίθη Ναθαναὴλ καὶ λέγει αὐτῷ·
ραββί, σὺ εἶ ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Ἀπεκρίθη
Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὅτι εἶπόν σοι, εἶδόν σε ὑποκάτω τῆς συκῆς,
πιστεύεις; μείζω τούτων ὄψει. Καὶ λέγει αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπ’
ἄρτι ὄψεσθε τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγότα, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ
ἀναβαίνοντας καὶ καταβαίνοντας ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου.</span></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
<span style="color: red;"></span><br />
</span><div style="text-align: center;">
</div><span style="font-size: small;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<br />
</span><div style="margin-bottom: 0cm;">
</div><span style="font-size: small;">
<span style="color: red;"></span><br />
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/03/blog-post_16.html" style="color: #d2a179; font-family: Genesis, monospace; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span lang="en-US"><u><b>Ἀπόστολος Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας: </b></u></span></span></a></span></span></div><span style="font-size: small;">
<span style="color: red;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"></span><br /></span>
<br />
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: red;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/03/blog-post_16.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "analecta" , fantasy;"><span lang="en-US"><u><b>Ἑβρ. Ια΄ (24-26, 32-40)</b></u></span></span></a></span></span></span></div><span style="font-size: small;">
<span style="color: red;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"></span><br /><span style="font-family: "genesis" , monospace;"><span>Aδελφοί,
πίστει Μωϋσῆς μέγας γενόμενος ἠρνήσατο λέγεσθαι υἱὸς θυγατρὸς Φαραώ,
μᾶλλον ἑλόμενος συγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷ τοῦ Θεοῦ ἢ πρόσκαιρον ἔχειν
ἁμαρτίας ἀπόλαυσιν, μείζονα πλοῦτον ἡγησάμενος τῶν Αἰγύπτου θησαυρῶν
τὸν ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ· ἀπέβλεπε γὰρ εἰς τὴν μισθαποδοσίαν. Καὶ τί
ἔτι λέγω; ἐπιλείψει γάρ με διηγούμενον ὁ χρόνος περὶ Γεδεών, Βαράκ τε
καὶ Σαμψὼν καὶ ᾿Ιεφθάε, Δαυΐδ τε καὶ Σαμουὴλ καὶ τῶν προφητῶν, οἳ διὰ
πίστεως κατηγωνίσαντο βασιλείας, εἰργάσαντο δικαιοσύνην, ἐπέτυχον
ἐπαγγελιῶν, ἔφραξαν στόματα λεόντων, ἔσβεσαν δύναμιν πυρός, ἔφυγον
στόματα μαχαίρας, ἐνεδυναμώθησαν ἀπὸ ἀσθενείας, ἐγενήθησαν ἰσχυροὶ ἐν
πολέμῳ, παρεμβολὰς ἔκλιναν ἀλλοτρίων· ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς
νεκροὺς αὐτῶν· ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν, οὐ προσδεξάμενοι τὴν
ἀπολύτρωσιν, ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν· ἕτεροι δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ
μαστίγων πεῖραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς· ἐλιθάσθησαν,
ἐπρίσθησαν, ἐπειράσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν
μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις δέρμασιν, ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι,
κακουχούμενοι, ὧν οὐκ ἦν ἄξιος ὁ κόσμος, ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι καὶ
ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς. Καὶ οὗτοι πάντες
μαρτυρηθέντες διὰ τῆς πίστεως οὐκ ἐκομίσαντο τὴν ἐπαγγελίαν, τοῦ Θεοῦ
περὶ ἡμῶν κρεῖττόν τι προβλεψαμένου, ἵνα μὴ χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσι.</span></span></span></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 14.85px; text-align: center;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdvk0Cvf2gKk4o5oHXtttOxX2mOMZG-Agrqz-Etm8WSmlBK7LMY626iwrk0X0o7z9O5kA6Pzl54mu2ayQ-kMdzyKlgAw7cW_JwSL_0EkTdmeUbqDbgHFNplJ4NXHNMx2msEpEXPxmMKCFp/s1600/417029_436231436425799_645894312_n.jpg" style="color: #d2a179; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="433" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdvk0Cvf2gKk4o5oHXtttOxX2mOMZG-Agrqz-Etm8WSmlBK7LMY626iwrk0X0o7z9O5kA6Pzl54mu2ayQ-kMdzyKlgAw7cW_JwSL_0EkTdmeUbqDbgHFNplJ4NXHNMx2msEpEXPxmMKCFp/s1600/417029_436231436425799_645894312_n.jpg" style="border: none; position: relative;" width="640" /></a><br />
<span style="color: #cc9900; font-size: 14.85px;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/03/blog-post_16.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"><span style="font-size: 16pt;"><span lang="en-US"><u><b>Ἡ Ὀρθοδοξία Πολεμουμένη Νικᾶ</b></u></span></span></span></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #dddddd;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<span style="color: #cccccc;"><span style="font-family: "genesis" , monospace;"><span lang="en-US"></span></span></span></div>
<span style="color: #cc9900;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span lang="en-US">«Ἡ Ἐκκλησία πολεμουμένη νικᾶ», εἶναι ἡ περίφημη φράση
τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Πράγματι, πόση ἀλήθεια περικλείεται
μέσα σ’ αὐτό τὸ τόσο σύντομο ρητό! Ἤδη ἀπὸ τὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχὴ ἡ
Ἐκκλησία τῶν Δικαίων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἐπολεμήθη. Δὲν εἶναι καθόλου
τυχαῖο τὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα τῆς σημερινῆς ἡμέρας. Λέγει ὁ Ἀπόστολος
Παῦλος γιὰ τοὺς Δικαίους: «Ἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενον ὁ χρόνος, περὶ
Γεδεῶν, Βαράκ τε, καὶ Σαμψῶν, καὶ Ἰεφθάε, Δαυΐδ τε καὶ Σαμουήλ, καὶ τῶν
Προφητῶν, Οἳ [οἱ ὁποῖοι] διὰ πίστεως κατηγωνίσαντο βασιλείας, εἰργάσαντο
δικαιοσύνην, ἐπέτυχον ἐπαγγελιῶν, ἔφραξαν στόματα λεόντων, ἔσβεσαν
δύναμιν πυρός, ἔφυγον στόματα μαχαίρας, ἐνεδυναμώθησαν ἀπὸ ἀσθενείας,
ἐγενήθησαν ἰσχυροὶ ἐν πολέμῳ, παρεμβολὰς ἔκλιναν ἀλλοτρίων, Ἔλαβον
γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν, ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν, οὐ
προσδεξάμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν, ἕτεροι
δὲ ἐμπαιγμῶν καὶ μαστίγων πείραν ἔλαβον, ἔτι δὲ δεσμῶν καὶ φυλακῆς,
ἐλιθάσθησαν, ἐπρίσθησαν [δηλαδὴ πριονίσθηκαν, ὅπως ὁ Προφήτης Ἡσαΐας],
ἐπειράσθησαν, ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανον, περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν
αἰγείοις δέρμασιν [δηλαδή, περιπλανήθηκαν φορῶντας προβιές καί δέρματα
ζώων, ὅπως οἰ Προφῆτες Ἠλίας καὶ Ἐλισαῖος], ὑστερούμενοι, θλιβόμενοι,
κακουχούμενοι, (ὧν οὐκ ἣν ἄξιος ὁ κόσμος) [τῶν ὁποίων δὲν ῆταν ἄξιος ὁ
κόσμος] ἐν ἐρημίαις πλανώμενοι, καὶ ὄρεσι, καὶ σπηλαίοις, καὶ ταῖς ὀπαῖς
τῆς γῆς» (Ἑβρ. ΙΑ’ 32-38). Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς διηγεῖται
τόν πόλεμο καὶ τοὺς διωγμοὺς πού δέχθηκαν οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ, αὐτοὶ
ποὺ ἔλεγαν τὴν ἀλήθεια. <span><a name='more'></a></span>Ἀνέφερε</span><span lang="en-US">δειγματολειπτικῶς ὁρισμένα
παραδείγματα Δικαίων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ποὺ πολεμήθηκαν. Γι’ αὐτὸ
καὶ λέγει στὴν ἀρχή «Ἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενον ὁ χρόνος». Οἱ
Προφῆτες ὅσο καὶ ἄν πολεμήθηκαν ἀπὸ τοὺς ἰσχυροὺς τῆς ἐποχῆς τους δὲν
ἔπαυσαν νὰ προφητεύουν –μὲ κίνδυνο τῆς ζωῆς τους- περὶ τοῦ ἐπερχομένου
Χριστοῦ καὶ πράγματι, ὁ Υἱός καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἦλθε καὶ ἔγινε ἄνθρωπος.
Οἱ Προφῆτες βγῆκαν ἀληθινοί καί ἡ ἀλήθεια ἐνίκησε.</span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
Ἀλλὰ καὶ ὅταν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, ἡ ἐνυπόστατος
Ἀλήθεια, ἐγεννήθη ὡς ἄνθρωπος, ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἐπολεμήθη. Ὁ Ἡρώδης
τὸν ἀναζητοῦσε ὡς νεογέννητο βρέφος γιὰ νὰ τὸν θανατώσει καὶ συνέβησαν ἡ
φυγὴ εἰς Αἴγυπτον τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ θανάτωσις τῶν βρεφῶν. Ἀλλὰ ὁ μὲν
Ἡρώδης εἶχε φρικτὸ τέλος, ὁ δὲ διωκώμενος ἀπὸ τὴν παιδικὴ ἡλικία
Χριστὸς, ἐπέστρεψε καὶ ὁλοκλήρωσε τὸ ἔργο τῆς σωτηρίας ἡμῶν.<br />
Τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ ἐπολεμήθη ἐξ ἀρχῆς ἀπὸ τοὺς ἡγέτες τῶν
Ἰουδαίων. Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἐσυκοφαντήθη, ὡς πλάνος,
ἐπαναστάτης, δαιμονισμένος καὶ βλάσφημος καὶ ὁδηγήθηκε ἀπὸ αὐτοὺς στὸν
Σταυρό. Ἀκολούθησε ὅμως ἡ νίκη ἐπὶ τοῦ θανάτου καὶ ἡ Ἀνάσταση.<br />
Σ’ αὐτὴν τὴν πνευματικὴ νομοτέλεια ἀναφερόμεθα σήμερα,
ἀγαπητοὶ μου αδελφοί, ἐκφωνοῦντες τὸν πανηγυρικὸν τῆς ἡμέρας κατὰ τὴν
ἑορτὴ τοῦ θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπὶ τῶν αἱρέσεων, ἐνθυμούμενοι
παραδείγματα ἀπὸ τὸ παρελθόν, λαμβάνοντες δύναμη γιὰ τὸ παρόν καὶ
ἀποκτοῦντες ἐλπίδα γιὰ τὸ μέλλον.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzZUwHAHVDpmOLh_Bi89qAI_e-6Vu2MVEErd9wbvepXF2RVwDQ8Gkwe1AWu1JWzHz33Vq8Duew4Wp_7NWJBZDui-dYlK2AdgBpbn24XicCJbAMDrazBsIOCQtbiqC5Y6_E4kR93o9Nuu7i/s1600/images+%25289%2529.jpg" style="clear: right; color: #d2a179; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzZUwHAHVDpmOLh_Bi89qAI_e-6Vu2MVEErd9wbvepXF2RVwDQ8Gkwe1AWu1JWzHz33Vq8Duew4Wp_7NWJBZDui-dYlK2AdgBpbn24XicCJbAMDrazBsIOCQtbiqC5Y6_E4kR93o9Nuu7i/s1600/images+%25289%2529.jpg" style="border: none; position: relative;" width="238" /></a> Σ’
αὐτὴν τὴν πνευματικὴ νομοτέλεια ἀναφέρθηκε ὁ Χρυσορρήμων Ἱερὸς
πατὴρ, λέγοντας περὶ τῆς Ἐκκλησίας αὐτὰ τὰ μελίρρυτα ρήματα, τὰ ὁποῖα
ἐπιτρέψτε μου νὰ ἐπαναλάβω αὐτούσια μέ ταυτόχρονη ἑρμηνεία:<br />
<br />
<br />
«Ἐκκλησίας οὐδέν ἴσον. Μή μοι λέγε τείχη καὶ ὅπλα· τείχη μὲν γὰρ τῷ
χρόνῳπαλαιοῦνται, ἡ Ἐκκλησία δὲ οὐδέποτε γηρᾷ. Τείχη
βάρβαροι καταλύουσιν, Ἐκκλησίας δὲ οὐδὲ δαίμονες περιγίνονται [νικοῦν].
Καὶ ὅτι οὐ κόμπος [καύχηση] τὰ ῥήματα, μαρτυρεῖ τὰ πράγματα. Πόσοι
ἐπολέμησαν τὴν Ἐκκλησίαν, καὶ οἱ πολεμήσαντες ἀπώλοντο; αὕτη δὲ ὑπὲρ τῶν
οὐρανῶν ἀναβέβηκε. Τοιοῦτον ἔχει μέγεθος ἡ Ἐκκλησία· πολεμουμένη νικᾷ·
ἐπιβουλευομένη περιγίνεται [θριαμβεύει]·
ὑβριζομένη, λαμπροτέρα καθίσταται· δέχεται τραύματα, καὶ οὐ
καταπίπτει ὑπὸ τῶν ἑλκῶν [πληγές]· κλυδωνίζεται, ἀλλ' οὐ<br />
καταποντίζεται· χειμάζεται, ἀλλὰ ναυάγιον οὐχ ὑπομένει· παλαίει,
ἀλλ' οὐχ ἡττᾶται· πυκτεύει, ἀλλ' οὐ νικᾶται. Διὰ τί οὖν συνεχώρησε τὸν
πόλεμον; Ἵνα δείξῃ λαμπρότερον τὸ τρόπαιον.» (Ὁμιλία Εἰς Εὐτρόπιον, ΕΠΕ
33, 110). Ἀξίζει νά ἀναφέρουμε καί την περίσταση ἐξ ἀφορμῆς τῆς ὁποίας
εἶπε τὰ προηγούμενα. Ὀ Εὐτρόπιος ἦταν Πατρίκιος καὶ Ὕπατος καὶ εἶχε
ἀξίωμα, ὅπως σήμερα τοῦ Πρωθυπουργοῦ. Κάποτε εἶχε θεσπίσει νόμο περί
καταργήσεως του ἀσύλου τῶν ναῶν. Ὅταν ὅμως περιέπεσε στὴ δυσμένεια τοῦ
Αὐτοκράτορα κατέφυγε στὸ ναό γιὰ να σωθεῖ καὶ σώθηκε τότε –παρά τό ὅτι
εἶχε καταργηθεῖ τὸ ἄσυλο-μέ παρέμβαση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.
Ὅταν ἀργότερα μὲ δική του πρωτοβουλία ἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὸ ναό,
συνελήφθη. Τὸ γεγονός αὐτό ἔδοσε τὴν ἀφορμή στὸν Ἅγιο νὰ ἐκφωνήσει τὴν
ὁμιλία ἐξαίροντας τὴ δύναμη τῆς Ἐκκλησίας, ὅπου εἶπε καὶ αὐτὰ ποὺ
ἀναφέραμε.<br />
Ἀργότερα, ὅταν ὁ ἴδιος Ἅγιος πολεμήθηκε καὶ ἐπρόκειτο νὰ μεταβεῖ στὴν
ἐξορία εἶπε στὴν ὁμιλία του ἀναφερόμενος πάλι στὴ δύναμη τῆς Ἐκκλησίας:<br />
«Πολλὰ τὰ κύματα καὶ χαλεπόν τὸ κλυδώνιον [τρικυμία]∙ ἀλλ' οὐ
δεδοίκαμεν, μὴ καταποντισθῶμεν∙ ἐπὶ γὰρ τῆς πέτρας ἐστήκαμεν. Μαινέσθω ἡ
θάλασσα, πέτραν διαλύσαι οὐ δύναται∙ ἐγειρέσθω τὰ κύματα, τοῦ Ἰησοῦ τὸ
πλοῖον καταποντίσαι οὐκ ἰσχύει. Τί δεδοίκαμεν, εἰπέ μοι; Τὸν θάνατον;
Ἐμοὶ τὸ ζῇν Χριστὸς, καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος. Ἀλλ' ἐξορίαν, εἰπέ μοι;
Τοῦ Κυρίου ἡ γῆ, καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς. Ἀλλὰ χρημάτων δήμευσιν; Οὐδὲν
εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, δῆλον ὅτι οὐδὲν ἐξενεγκεῖν δυνάμεθα· καὶ τὰ
φοβερὰ τοῦ κόσμου ἐμοὶ εὐκαταφρόνητα, καὶ τὰ χρηστὰ καταγέλαστα. Οὐ
πενίαν δέδοικα, οὐ πλοῦτον ἐπιθυμῶ· οὐ θάνατον φοβοῦμαι, οὐ ζῆσαι
εὔχομαι, εἰ μὴ διὰ τὴν ὑμετέραν προκοπήν» (Πρὸ τῆς Ἐξορίας, ΕΠΕ 33,
384).<br />
Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,<br />
Πολλοί νομίζουν ὅτι ὄντες «κοντά στὴν Ἐκκλησία», θὰ ἐξασφαλίσουν
ἀσφάλεια καί ἄνεση καὶ ὅτι δὲν πρέπει νὰ τοὺς συμβεῖ καμία δυστυχία.
Ὅταν, λοιπόν, συμβεῖ κάτι δεινό, ἀγανακτοῦν κατά τοῦ Θεοῦ λέγοντες
«Γιατὶ Θεέ μου, τὶ ἔκανα; Ἐγώ δὲν ἔρχομαι στὴν Ἐκκλησία; Δὲν νηστεύω;
Δέν ἐξομολογοῦμαι; Δέν κοινωνῶ; Γιατί νὰ μοῦ συμβεῖ αὐτό»; Πλανῶνται
ὅσοι ἔχουν αὐτὴν τὴν πεποίθηση. Ὁ Χριστὸς δὲν μᾶς ἔταξε ἄνεση σ’ αὐτή τὴ
ζωή, ἀλλὰ θλίψεις καὶ δοκιμασίες τὶς ὁποῖες ὅμως ὀφείλουμε νὰ
ἀντιμετωπίζουμε μὲ θάρρος, ἐλπίδα καὶ ὑπομονή: «ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν
ἕξετε· ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον» λέγει ὁ Κύριος (Ἰωάνν.
ΙΣΤ’ 33). Ἂς ἐνθυμηθοῦμε ἐδῶ καὶ ἐκεῖνο τὸ ρητὸ ἀπὸ τὴν Παλαιά Διαθήκη:
«Τέκνον, εἰ προσέρχῃ δουλεύειν Κυρίῳ Θεῷ, ἑτοίμασον τὴν ψυχήν σου εἰς
πειρασμόν» (Σοφ. Σειράχ Β΄1).<br />
Εἴδαμε προηγουμένως τὰ λόγια τοῦ Σοφοῦ Διδασκάλου τῆς Ἐκκλησίας περὶ τοῦ
τί ἦταν ἔτοιμος νὰ ὑπομείνει χάριν τῆς Ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ. Ὅσο καὶ ἄν
πολεμᾶ κανεὶς τοὺς ἀνθρώπους τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν Ἐκκλησία, ἡ βλάβη εἶναι
πρόσκαιρη, οἱ χριστιανοί βγαίνουν κερδισμένοι καὶ ἡ Ἐκκλησία θριαμβεύει.
Καὶ ἐκεῖνος, ὁ τότε Σαούλ καὶ μετέπειτα Παῦλος πολέμησε τὴν Ἐκκλησία.
Λέγει ὁ ἴδιος περὶ ἑαυτοῦ: «Ἠκούσατε γὰρ τὴν ἐμὴν ἀναστροφήν
[συμπεριφορά] ποτὲ ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ, ὅτι καθ’ ὑπερβολὴν ἐδίωκον τὴν
ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπόρθουν αὐτήν [ἐπεδίωκα νὰ τὴν καταστρέψω], καὶ
προέκοπτον ἐν τῷ Ἰουδαϊσμῷ ὑπὲρ πολλοὺς συνηλικιώτας ἐν τῷ γένει μου,
περισσοτέρως ζηλωτὴς ὑπάρχων τῶν πατρικῶν μου παραδόσεων» (Γαλ.
Α΄13-14). Τότε εἶχε ζῆλο, ἀλλ’ «οὖ κατ’ ἐπίγνωσιν» καί πολεμοῦσε τὴν
Ἐκκλησία. Ὅταν εὐδόκησε ὁ Θεός ποὺ γνώριζε τὴν ἀγαθή του προαίρεση, τότε
στόν δρόμο πρός τήν Δαμασκό ποὺ πήγαινε γιὰ νὰ καταδιώξει καὶ ἐκεῖ τοὺς
Χριστιανούς καὶ τὴν Ἐκκλησία, εἶδε τὸ ἐκτυφλωτικό ἐκεῖνο φῶς ὅπως ὁ
ἴδιος διηγεῖται ἀπολογούμενος στὸν Βασιλέα Ἀγρίππα: «Ἐν οἷς καὶ
πορευόμενος εἰς τὴν Δαμασκὸν μετ᾿ ἐξουσίας καὶ ἐπιτροπῆς τῆς παρὰ τῶν
ἀρχιερέων, ἡμέρας μέσης κατὰ τὴν ὁδὸν εἶδον, βασιλεῦ, οὐρανόθεν ὑπὲρ τὴν
λαμπρότητα τοῦ ἡλίου περιλάμψαν με φῶς καὶ τοὺς σὺν ἐμοὶ πορευομένους·
πάντων δὲ καταπεσόντων ἡμῶν εἰς τὴν γῆν ἤκουσα φωνὴν λαλοῦσαν πρός με
καὶ λέγουσαν τῇ ῾Εβραΐδι διαλέκτῳ· Σαοὺλ Σαούλ, τί με διώκεις; σκληρόν
σοι πρὸς κέντρα λακτίζειν. ἐγὼ δὲ εἶπον· τίς εἶ, Κύριε; ὁ δὲ εἶπεν· ἐγώ
εἰμι Ἰησοῦς ὃν σὺ διώκεις» (Πράξ. ΚΣΤ’12-15).<br />
Αὐτὸ γεγονὸς ἐνθυμεῖται καὶ ὁ Ἱερὸς καὶ ὄντως Χρυσόστομος καὶ
συνεχίζοντας τὴν ὁμιλία του λέγει ἀπευθυνόμενος σὲ ὅποιον πολεμᾶ τὴν
Ἐκκλησία καὶ τοὺς Χριστιανούς: «ἀλλὰ πολεμεῖς αὐτὴν, οὐ δυνάμενος βλάψαι
τὸν πολεμούμενον. Ἀλλ' ἐμὲ μὲν ἐργάζῃ λαμπρότερον, ἑαυτοῦ δὲ τὴν ἰσχὺν
καταλύεις [διαλύεις τὴ δύναμή σου μέ] τῆς πρὸς ἐμὲ μάχης· Σκληρὸν γάρ
σοι πρὸς κέντρα ὀξέα λακτίζειν. Οὐκ ἀμβλύνεις τὰ κέντρα [παραμορφώσεις
τά καρφιά], ἀλλὰ τοὺς πόδας αἱμάσσεις· ἐπεὶ καὶ τὰ κύματα τὴν πέτραν οὐ
διαλύει, ἀλλ' αὐτὰ εἰς ἀφρὸν διαλύονται. Οὐδὲν Ἐκκλησίας δυνατώτερον,
ἄνθρωπε. Λῦσον τὸν πόλεμον, ἵνα μὴ καταλύσῃ σου τὴν δύναμιν· μὴ εἴσαγε
πόλεμον εἰς οὐρανόν. Ἄνθρωπον ἐὰν πολεμῇς, ἢ ἐνίκησας, ἢ
ἐνικήθης. Ἐκκλησίαν δὲ ἐὰν πολεμῇς, νικῆσαί σε ἀμήχανον· ὁ Θεὸς γάρ
ἐστιν ὁ πάντων ἰσχυρότερος. Μὴ παραζηλοῦμεν [προκαλοῦμε] τὸν Κύριον. μὴ
ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν; (...) Ἡ Ἐκκλησία οὐρανοῦ ἰσχυροτέρα· Ὁ οὐρανὸς
καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθωσι. Ποῖοι λόγοι; Σὺ
εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ μου τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν Ἐκκλησίαν, καὶ
πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς» (Πρὸ τῆς Ἐξορίας, ΕΠΕ 33, 384-386).<br />
<br />
Τὴν Ἐκκλησία ἐπολέμησαν Βασιλεῖς καὶ Αὐτοκράτορες. Ἡ Ρωμαϊκή ἐξουσία
ἔστειλε στοὺς Οὐρανοὺς ἐκατομμύρια μάρτυρες τῆς πίστεως. Ποιὸ ἦταν τὸ
ἀποτέλεσμα; Ὄχι μόνον δὲν ἐξαφανίσθηκε ἡ Ἐκκλησία, ἀλλά ἀπεναντίας, οἱ
διῶκτες λησμονήθηκαν καὶ ἡ Ρωμαϊκή Αὐτοκρατορία ἐκχριστιανίσθηκε
ὁλόκληρη καὶ ἔζησε περισσότερα ἀπό 1000 ἔτη. «Εἰ ἀπιστεῖς τῷ λόγῳ,
πίστευε τοῖς πράγμασι. Πόσοι τύραννοι ἠθέλησαν περιγενέσθαι [νὰ
νικήσουν] τῆς Ἐκκλησίας; πόσα τήγανα; πόσοι κάμινοι, θηρίων ὀδόντες,
ξίφη ἠκονημένα; καὶ οὐ περιεγένοντο. Ποῦ οἱ πολεμήσαντες; Σεσίγηνται καὶ
λήθῃ παραδέδονται. Ποῦ δὲ ἡ Ἐκκλησία; Ὑπὲρ τὸν ἥλιον λάμπει. Τὰ ἐκείνων
ἔσβεσται, τὰ ταύτης ἀθάνατα.» (Πρὸ τῆς Ἐξορίας, ΕΠΕ 33, 386).<br />
Κατά τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆς χιλιόχρονης πορείας, κατὰ τὴν ὁποία ἡ
Ὀρθοδοξία κυριαρχοῦσε στὴν ἐκχριστιανισμένη Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία (αὐτὴ
ποὺ σήμερα συνήθως ἀποκαλεῖται «βυζαντινή») ὑπῆρξε μία θλιβερή
παρένθεση. Ἡ περίοδος τῆς Εἰκονομαχίας. Ἄρχισαν πάλι οἱ διωγμοὶ κατὰ τῆς
Ἀληθινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀπό τὴν εἰκονομαχικὴ ἐξουσία. Συνολικῶς
ὑπῆρξαν 90 ἔτη περίπου διωγμῶν καὶ στὶς δύο φάσεις τῆς εἰκονομαχίας (~60
κατὰ τὴν Α’ καὶ ~30 κατὰ τὴν Β’[1]) μέχρι τὴν ὁριστική κατάπαυση τῶν
εἰκονομαχικῶν ἐρίδων τὸ 842 ἀπὸ τὴν Αὐτοκράτειρα Θεοδώρα.<br />
Ἡ Αὐτοκράτειρα Θεοδώρα, ἡ Ἁγία Θεοδώρα ἡ Αὐγούστα, ἡ ὁποία ἔζησε τὰ
τελευταῖα χρόνια τῆς ζωῆς της ὡς Μοναχή καὶ τὸ ἄφθαρτό της λείψανο εἶναι
θησαυρισμένο στὴν Κέρκυρα, ὑπῆρξε σύζυγος τοῦ τελευταίου εἰκονομάχου
Αὐτοκράτορα Θεοφίλου. Ἦταν ὅμως Ὀρθόδοξη. Μετὰ τὸν θάνατό τοῦ
Αὐτοκράτορα, ἡ Ἁγία Θεοδώρα ἀναστήλωσε τὴν Ὀρθοδοξία στὴν Αὐτοκρατορία:
Ἐπανῆλθαν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς στοὺς Ἐπισκοπικοὺς θρόνους, ἀναστηλώθηκαν
οἱ εἰκόνες στοὺς ναούς, ἔγινε Σύνοδος στὴν Κωνσταντινούπολη πού
ἐπανέφερε σὲ ἰσχὺ τὶς ἀποφάσεις της 7ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ἐνῷ οἱ
Εἰκονομάχοι ἀναθεματίσθηκαν. Ἡ Ἁγία Θεοδώρα ζήτησε μόνον νὰ ἐξαιρεθῇ ὁ
κεκοιμημένος σύζυγός της Αὐτοκράτορας Θεόφιλος ἀπό τὸν ἀναθεματισμὸ τῶν
Εἰκονομάχων ἐκ μέρους τῶν Όρθοδόξων, διότι ὀλίγο πρὸ τῆς ἐκδημίας του, ἡ
Ἁγία Θεοδώρα τοῦ εἶχε προσφέρει μία εἰκόνα καὶ ἐκεῖνος τὴν ἀσπάσθηκε.
Τὸ γεγονός τῆς ὁριστικῆς παύσης τῆς εἰκονομαχίας, ἄρχισε νὰ ἑορτάζεται
ἀργότερα ὡς ἡ ἑορτὴ τοῦ Θριάμβου τῆς Ὀρθοδοξίας.<br />
Μακαριώτατε, Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, Σεβαστοὶ Πατέρες καὶ ἐν Χριστῶ ἀδελφοί,
ἀξίζει ἐδῶ νὰ ἀναφέρουμε κάτι ποὺ δὲν εἶναι καὶ τόσο γνωστό. Ὁ θρίαμβος
τὴς Ὀρθοδοξίας ἑορτάσθηκε γιὰ πρώτη φορά 25 ἔτη μετὰ τὴν ἀναστήλωση τῶν
εἰκόνων, τὸ Μ. Σάββατο 19 Μαρτίου τοῦ 867. [Ὁ ἑορτασμός τῆς Ὀρθοδοξίας
κατὰ τὴν πρώτη Κυριακή τῶν Νηστειῶν καθιερώθηκε ἀργότερα[2]]. Τὴν ἡμέρα
ἐκείνη ἔγιναν τὰ ἀποκαλυπτήρια μίας ἀριστουργηματικῆς ψηφιδωτῆς εἰκόνας
τῆς Θεοτόκου στὸν περίλαμπρο ναό τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας, ἡ ὁποία διασώζεται
μέχρι σήμερα. Δυστυχῶς ἡ εἰκονομαχία εἶχε ἀπογυμνώσει τοὺς ναοὺς ἀπὸ
τὸν στολισμό τους, τὶς ἱερές εἰκόνες καὶ ἔπρεπε τὰ ψηφιδωτά καὶ οἱ
εἰκόνες νὰ γίνουν ἐξ ὑπαρχῆς.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4F63IoSR50hYKftB8vZiNud3e8qG29yFgH2g8f7v3Z9499HSvQjVIdo2fcgCmiAi9jqTAWpI0pKqBRxUFS2pA88k-AJdZI_OZR-HNABaOK8Mktz1Cfx3jjKHL-iDvvTbMU1uTWnZQe533/s1600/agios_fotios_megas_patriarxis_konstantinoupoleos_199.jpg" style="clear: right; color: #d2a179; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4F63IoSR50hYKftB8vZiNud3e8qG29yFgH2g8f7v3Z9499HSvQjVIdo2fcgCmiAi9jqTAWpI0pKqBRxUFS2pA88k-AJdZI_OZR-HNABaOK8Mktz1Cfx3jjKHL-iDvvTbMU1uTWnZQe533/s1600/agios_fotios_megas_patriarxis_konstantinoupoleos_199.jpg" style="border: none; position: relative;" width="230" /></a>Ὁ
ὄντως Ἁγιώτατος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος ὁ Μέγας ἀπὸ τὸν
ἄμβωνα τῆς Ἀγίας Σοφίας ἦταν ὁ πρῶτος ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν τιμὴ νὰ
ἐκφωνήσει ὁμιλία στὴν ἑορτὴ τῆς Ὀρθοδοξίας.<br />
<br />
Ἡ ὁμιλία του ἔχει τίτλο: «Ὁμιλία λεχθεῖσα ἐν τῷ ἄμβωνι τῆς μεγάλης
Ἐκκλησίας τῷ Μεγάλῳ Σαββάτω, ἐπὶ παρουσίᾳ τῶν φιλοχρίστων Βασιλέων, ὅτε
τῆς Θεοτόκου ἐξεικονίσθη καὶ ἀνεκαλύφθη μορφή». Ἐπιστρέψτε μου νὰ
ἀναφέρω ὀλίγα ἀποσπάσματα ἀπό τὴν πρώτη ὁμιλία πού ἔγινε ποτέ γιὰ τὴν
ἑορτή τῆς ἀναστηλώσεως τῶν εἰκόνων[3]:<br />
«...Αὐτὰ ὅμως ποὺ κάνουν τὴν πανήγυρη καὶ μὲ τὰ ὁποῖα λάμπει ξεχωριστὰ ἡ
σημερινὴ ἑορτή, ὅπως εἴπαμε καὶ πρὶν ἀπὸ λίγο εἶναι αὐτά. Εὐσέβια
λαμπρὴ ποὺ στήνει τρόπαια ἐναντίον τῆς ἐχθρικῆς πρὸς τὸν Χριστὸ αἵρεσης∙
δυσσέβεια ἐπίσης πεσμένη κάτω στὸ ἔδαφος, τῆς ὁποίας ἔχουν
λαφυραγωγηθεῖ ἀκόμα καὶ αὐτὲς σχεδὸν οἱ τελευταῖες ἐλπίδες της∙ καὶ τῶν
μιξοβαρβάρων καὶ νόθων λαῶν, οἱ ὁποῖοι λαθραῖα γλίστρησαν στὸ κράτος τῶν
Ρωμαίων καὶ ἀποτελοῦσαν προσβολὴ καὶ ὄνειδος τῶν βασιλέων, αὐτῶν
στηλευομένη ἡ ἐχθρόθεη γνώμη, κείτεται μπροστά σε ὅλους μισητὴ καὶ
βδελυρή». (Μ. Φωτίου,Ἔργα, ΕΠΕ, 12, 445).<br />
«Βλέπεις ἀπὸ ποιὰ ὀμορφιὰ χήρευε τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίας, πόση λάμψη
στερήθηκε, πόσες χάριτες στερήθηκε, ἐπικρατώντας σκυθρωπότητα καὶ
κατήφεια; Ἐκεῖνο ἦταν τόλμημα ἐγκληματικοῦ ἰουδαϊκοῦ χεριοῦ, ποὺ δὲν
τοῦ λείπει καθόλου ἡ θρασύτητα, ἐνῶ αὐτὸ εἶναι περιφανέστατο
γνώρισμα διάνοιας θεολήπτης καὶ ἀγάπης δεσποτικῆς, μὲ τὴν ὁποία
διδασκόταν καὶ τελειοποιοῦνταν ἡ ὁμάδα τῶν ἀποστόλων, ἀπὸ τὴν ὁποία
ἀναπτερωνόταν καὶ ὁ δρόμος τῶν ἀθλοφόρων πρὸς τὴ νίκη μέχρι τὸ
στεφάνωμα, καὶ οἱ προφῆτες, τὰ στόματα τοῦ Θεοῦ, μὲ τὴ γνώση τῶν
μελλοντικῶν καὶ τὴν παναληθῆ πρόρρηση στοὺς ἀνθρώπους, ἔφθασαν σὲ
ἀδιαφιλονείκητη δόξα. (...) Ἐκεῖνοι τὴ νύμφη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία, ἀφοῦ
τὴν ξέντυσαν ἀπὸ τὸν οἰκεῖο στολισμό της κι ἀφοῦ τὴν ἀτίμασαν μὲ ὀδυνηρὰ
τραύματα, μὲ τὰ ὁποῖα κατέστρεψαν τὰ γνωρίσματα τῆς μορφῆς της,
κυριεύθηκαν ἀπὸ τὴ μανία τους νὰ τὴν παραπέμπψουν στὸ βυθὸ τῆς λήθης
γυμνὴ καὶ κατὰ κάποιο τρόπο ἄμορφο χωρὶς μορφὴ καὶ ἀποτρόπαια ἀπὸ ἐκεῖνα
τὰ πολλὰ τραύματα ζηλεύοντας κι ἐδῶ τὴν Ἰουδαϊκὴ ἀνοησία∙ ἐνῶ αὐτὴ
φέροντας τώρα ἐπάνω στὸ σῶμα της τὶς οὐλὲς ἐκείνων τῶν πληγῶν πρὸς
ἀπόδειξη τῆς χριστομάχου γνώμης τῶν Ἰσαύρων καὶ ἀπαλείφοντας αὐτές, καὶ
ἀντὶ αὐτῶν προβάλλοντας τὴν λαμπρότητα τῆς δόξας της, ἀναμορφώνεται ἡ
παλαιὰ τιμὴ της ὡραιότητάς της, καταχύνοντας πλατὺ χλευασμὸ σ’ἐκείνους
ποὺ κυριεύθηκαν ἀπὸ μανία ἐναντίον τῆς ἀποδεικνύοντας ἐλεεινὴ τὴν
ἀληθινὰ ἄνομη φρενοβλάβειά τους. Αὐτὴ τὴν ἡμέρα ἂν τὴν καλοῦσε κανεὶς
ἀρχὴ καὶἡμέρα τῆς Ὀρθοδοξίας, γιὰ νὰ μὴν πῶ κάτι ὑπερβολικό, δὲν θὰ
ἔκανε λάθος στὸ πρέπον. Γιατί ἂν καὶ ὁ χρόνος εἶναι λίγος, ἀπὸ τότε ποὺ
ἔγινε στάχτη τὸ φρόνημα τῆς εἰκονομαχικῆς αἱρέσεως καὶ τὰ ὀρθὰ δόγματα
φώτισαν ὅλα τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης, γινόμενα πύργοι τῆς βασιλικῆς καὶ
θείας προσταγῆς, εἶναι κι αὐτὸ δικό μου καλλώπισμα∙ γιατί εἶναι ἄθλος
τῆς ἴδιας τὴς θεοφιλοῦς βασιλείας.<br />
Ἀλλὰ ὅμως ἐπειδὴ ὁ ὀφθαλμὸς τῆς οἰκουμένης αὐτὸς ὁ περίφημος καὶ θεῖος
ναός, σκυθρώπαζε. Ἐκκολαπτόμενος τὰ μυστήρια τῆς ὁράσεως (γιατί δὲν εἶχε
ἀκόμα λάβει τὸ δικαίωμα τῆς εἰκονόφιλης ἀναστήλωσης) ἔριχνε ἀμυδρὲς τὶς
ἀκτίνες τῆς ὄψης σ’αὐτοὺς ποὺ προσέρχονταν καὶ ἔδειχνε λυπημένο
ἐξαιτίας αὐτοῦ, τὸ πρόσωπο τῆς Ὀρθοδοξίας. Τώρα ὅμως ἀποβάλλοντας κι
αὐτὴ τὴ σκυθρωπότητα καὶ ἐξωραϊσμένη καὶ διαπρέποντας μὲ ὅλον τὸν δικό
της στολισμὸ καὶ ἔχοντας προίκα τὸν πλοῦτο καὶ χαίροντας γεμάτη ἀπὸ
ἀκτινβολία, μὲ μεγάλη χαρὰ ὑπακούει στὴ φωνὴ τοῦ νυμφίου ποὺ φωνάζει καὶ
λέγει∙ «Εἶναι ὅλη ὡραία αὐτὴ ποὺ εἶναι πλησίον μου καὶ ἐλάττωμα ἐπάνω
της δὲν ὑπάρχει». «Εἶναι ὡραία αὐτὴ ποῦ εἶναι πλησίον μου»
ἀναμειγνύοντας τὰ ἄνθη τῶν χρωμάτων μὲ τὴν ὀρθότητα τῶν δογμάτων καὶ
μορφώνοντας μὲ ἱεροπρέπεια μὲ τὰ δύο ἱερὸ κάλλος γιὰ τὸν ἑαυτό τους καὶ
κατά κάποιο τρόπο καὶ προβάλλοντας σὰν τέλειο ἄγαλμα ὁλόκληρη τὴν
εὐσέβεια, δὲν ἀναγνωρίζεται ὡραία ὡς πρὸς τὸ κάλλος περισσότερο ἀπὸ
ὅλους τους ἀνθρώπους ἀλλὰ καὶ ἀπὸ κάποιους ἄλλους ὑψώθηκε σὲ ἄφραστη
ὡραιότητα καὶ ὀμορφιά...» (Μ. Φωτίου,Ἔργα, ΕΠΕ, 12, 447-9).<br />
«...Μισεῖ κάποιος τὴν διδασκαλία μέσω τῶν εἰκόνων; Πῶς αὐτὸς δὲν
ἀπέρριψε τὸ κήρυγμα τῶν Εὐαγγελίων μὲ μῖσος; Γιατί, ὅπως ὁ λόγος γίνεται
δεκτὸς μέσω τῆς ἀκοῆς, ἔτσι μέσω τῆς θέας ἡ μορφὴ χαράσσεται στοὺς
πίνακες τῆς ψυχῆς, καταγράφοντας τὴ μάθηση σ΄αὐτούς, στοὺς ὁποίους δὲν
ἔχει ἐγχαραχθεῖ προηγουμένως ἡ πρόσληψη τῶν πονηρῶν δογμάτων. Οἱ
μάρτυρες πραγματοποίησαν τὰ ὑπεραθλήματα γιὰ χάρη τῆς δεσποτικῆς ἀγάπης,
παρουσιάζοντας τὸ φίλτρο τοῦ πόθου μὲ τὰ αἵματά τους καὶ τὴ μνήμη αὐτῶν
τὴν περιέχουν τὰ βιβλία. Αὐτὰ βλέπουμε νὰ διαπράττουν καὶ στὶς εἰκόνες,
ἀφοῦ ἡ ζωγραφικὴ δίνει τὴ δυνατότητα νὰ πληροφορηθοῦμε πιὸ ζωντανὰ τὴν
ἄθληση ἐκείνων τῶν μακαρίων... (Μ. Φωτίου,Ἔργα, ΕΠΕ, 12, 451).<br />
... Ἀθετεῖ κάποιος αὐτοὺς τοὺς ἱεροὺς λόγους καὶ μὲ τοὺς ὁποίους
ἀποδιώκεται κάθε ψέυδος καὶ δὲν τοὺς θεωρεῖ ἀνώτερος ἀπὸ κάθε
ἀμφισβήτηση; Αὐτὸς πολὺ πιὸ πρὶν ἔχει πέσει στὴν πλάνη νὰ περιφρονήσει
τὸν σεβασμὸ τῶν σεπτῶν εἰκονισμάτων. Ἀντίθετα, τὰ τιμᾶ αὐτὰ καὶ ἀποδίδει
σ’αὐτὰ τὸν πρέποντα σεβασμό; Θὰ ἔχει τὴν ἴδια διάθεση καὶ μὲ τοὺς
λόγους∙ γιατί σὲ ὅποιο ἀπὸ τὰ δύο αὐτὰ προσφέρει κανεὶς τὴν τιμὴ ἢ τὴν
περιφρόνηση εἶναι ὑποχρεωτικὸ νὰ τὴν ἀποδώσει καὶ στὸ ἄλλο, ἂν κάποιος
δὲν ἔχει παρασυρθεῖ τελείως ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀσέβεια καὶ ἀπὸ τὴν φρόνηση,
καὶ δὲν ἀσεβεῖ μόνο, ἀλλὰ πρεσβεύει καὶ πράγματα ποὺ ἀντιμάχονται τὸν
ἑαυτό του. Ἔτσι ὅσοι ὀλίσθησαν στὴν ἀντίθεση πρὸς τὶς ἱερὲς εἰκόνες,
ἀποδεικνύεται ὅτι δὲν φυλάγουν οὔτε τὴν ὀρθότητα τῶν δογμάτων, ἀλλὰ μὲ
τὸ ἕνα ἀρνοῦνται τὸ ἄλλο καὶ δὲν ἔχουν τὸ θάρρος νὰ ὁμολογοῦν αὐτὸ ποὺ
πιστεύουν, γιατί φυλάγονται ὄχι ἀπὸ τὴν ἀσέβεια, ἀλλὰ ἀπὸ τὸ νὰ μὴ
νομίζονται ἀσεβεῖς καὶ ἀποφεύγουν τὴν ὀνομασία, τῆς ὁποίας μὲ προθυμία
ἐπιδιώκουν τὴν πραγμάτωση...<br />
...Στὰ μάτια μας ἡ Παρθένος κρατατώντας ὡς βρέφος τὸν Κτίστη στὴν
ἀγκαλιά της, ἔστω κι ἂν στὶς γραφές, ὅπως καὶ στοὺς λόγους καὶ στὶς
θεωρίες στέκεται ἀκλόνητη, εἶναι ἀπὸ τὴ μιὰ πρεσβεύτρια γιὰ τὴ σωτηρία
μας καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη διδάσκαλος τῆς θεοσέβειας καὶ χάρη βέβαια τῶν
ματιῶν, χάρη ὅμως καὶ τῆς διάνοιας μὲ τις οποῖες φέρεται ὁ μέσα μας
θεῖος ἔρωτας καὶ προχωρεῖ στὸ νοητὸ κάλλος τῆς ἀλήθειας» (Μ.
Φωτίου,Ἔργα, ΕΠΕ, 12, 453).<br />
<br />
<br />
Σήμερα ὁμιλήσαμε μὲ τὸ στόμα κυρίως δύο Ἁγίων Πατριαρχῶν
Κωνσταντινουπόλεως, τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τοῦ Μ. Φωτίου
γιὰ νὰ τονίσουμε ὅτι κάτω ἀπό ὅλες τὶς ἀντίξοες συνθῆκες ποῦ μπορεῖ νὰ
ἀντιμετωπίζει, ἡ ἀληθινή Ἐκκλησία ἐξέρχεται νικήτρια. Καὶ σήμερα ἡ
Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ διέρχεται μία μεγάλη δοκιμασία. Καὶ πάλι γιὰ
ἐνενήντα ἔτη κυριαρχεῖ στὴν πατρίδα μας ἡ αἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ
τὸ πρῶτο βῆμα γιὰ τὴν διείσδυσή της ἦταν ἡ ἑορτολογική μεταρρύθμιση τοῦ
1924. Ἔκτοτε, κατὰ παραχώρησιν Θεοῦ, οἱ γνήσιοι Ὀρθόδοξοι διώκονται μὲ
τὸν ἕνα ἢ τὸν ἄλλο τρόπο.<br />
Ἀκόμη καὶ τώρα, ἄν καὶ ὁ διωγμός δὲν ἔχει τὴν ἔνταση καὶ τὴ μορφὴ ποὺ
εἶχε ἄλλες δεκαετίες, μὲ νομικά τερτίπια οἱ Οἰκουμενιστὲς «Ὀρθόδοξοι»
προσπαθοῦν νὰ ἀποσπάσουν λατρευτικούς χώρους τῶν γνησίων Ὀρθοδόξων. Ἐπί
παραδείγματι, στὸ Ἅγιο Ὄρος, ὁ οἰκουμενιστής καὶ λατινόφρων Πατριάρχης
ἐχαρακτήρισε τοὺς πραγματικούς Μοναχούς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου ὡς
σχισματικούς καὶ καταληψίες, ἐνῶ κάποιους ἄλλους ἐπήλυδες ρασοφόρους
τοὺς βάπτισε «Ἐσφιγμενίτες», οἱ ὁποῖοι μὲ νομιμοφανεῖς διαδικασίες νὰ
ἁρπάξουν τὰ κτίρια τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένου, ἐκδιώκοντας ἀπὸ ἐκεῖ τοὺς
νόμιμους ἰδιοκτῆτες. Πραγματοποιοῦν αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ λαός, «φωνάζει ὁ
κλέφτης νὰ φύγει ὁ νοικοκύρης»∙ καὶ ἐνῶ αὐτό πράττουν, χρησιμοποιοῦν τὴν
ἴδια παροιμία ἀντιστρέφοντάς την καὶ ἀποκαλοῦν τοὺς ὄντως νοικοκύρηδες
κλέπτες καὶ τοὺς ἑαυτούς τους ὡς νοικοκύρηδες!<br />
Ἐπιπλέον, αὐτή ἡ ψευδο-Εσφιγμενιτική ἀδελφότης, ἔχει ἐπιδοθεῖ καὶ σὲ
ἕναν πολυδαίδαλο δικαστικό ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσει ἀπό τὴν Ὀρθόδοξη
λατρεία Ναούς καὶ Μοναστήρια τὰ ὁποῖα κάποτε ἦσαν μετόχια τῆς γνησίας
Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου, γιὰ νὰ τὰ ἀποδώσει κάποτε στὴ λατρεία τῆς δικῆς
τους Οἰκουμενιστικῆς πλάνης. Τὸ ἴδιο ἐπιχειροῦν νὰ πράξουν καὶ ἄλλα
ἁγιορείτικα μοναστήρια. Ἤδη τὸ ἔχουν κατορθώσει μὲ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Ἄξιον
Ἐστίν τῆς Βαρυμπόμπης. Καὶ, ἐκεῖ ποὺ κάποτε λειτουργοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι,
σήμερα λειτουργοῦν οἱ Λατινόφρονες Οἰκουμενιστές.<br />
Σήμερα, ἐνῷ ἐμεῖς εἴμαστε ἐδῶ, στὸ ἐσβεσμένο δυστυχῶς πλέον Φανάριον,
εἶναι συνηγμένοι οἱ προκαθήμενοι τῶν ἐπισήμων «Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν»
προκειμένου νὰ ἐπισπεύσουν τὶς διαδικασίες γιὰ τὴν σύγκληση μιᾶς
Συνόδου, ἡ ὁποία, ἐπιτρέψτε μου νὰ πῶ, θὰ μποροῦσε νὰ ὀνομασθεῖ ὡς ἡ «Α’
Οἰκουμενιστική Σύνοδος». Μάλιστα ἤθελαν νὰ τὴν συγκαλέσουν στὴ Νίκαια
τῆς Βιθυνίας γιὰ νὰ βεβηλώσουν τὸν χῶρο ὅπου συνεκλήθη ἡ Ἁγία Α’
Οἰκουμενικὴ Σύνοδο, ἀλλὰ τελικῶς θὰ τὴν κάνουν στὴν Κπολη.<br />
Πρόκειται γιὰ τὴ σύνοδο αὐτή ποὺ ὁ ἀοίδιμος Κοσμᾶς ὁ Φλαμιάτος εἶχε πεῖ,
ὅταν ἔβλεπε τὶ εἴδους καθηγητές θὰ δίδασκαν Θεολογία στὴν τότε
νεοΐδρυτη Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης: «Τούτου τοῦ νεωστὶ δι’ ἐνεργείας
τῆς ἐπιβουλῆς [δηλ. τῆς Μασονίας] καθιδρυθέντος Σεμιναρίου, εἰς τὴν
Χάλκην τῆς Κωνσταντινουπόλεως, σκοπὸς πρὸς τοῖς ἄλλοις πολλοῖς, ὑπάρχει,
ἴνα νοθεύση κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς διαφθορᾶς καὶ τῆς πλάνης καὶ κατὰ τὸν
προσηλυτισμὸ τῆς Ἀγγλίας, ὅλους τους ἐσομένους Πατριάρχας, καὶ ὅλην ἐν
γένει τὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἀνατολῆς, ὅπως μίαν ἡμέραν νομοθετηθῆ δι’
Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἡ κατάργησις τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἡ ἀντεισαγωγὴ τῆς
Λουθηρο-Καλβινικῆς αἱρέσεως, ἐν ᾧ συγχρόνως ὅλα τα ἄλλα σχολεῖα,
προπαρασκευάζουσιν ἐκ τῆς Ὀρθοδόξου νεολαίας, τόσα χιλιάδας, καὶ
μυριάδας ὁμόφρονας καὶ συναγωνιστὰς, κληρικούς, διδασκάλους τὲ καὶ
λαικούς» (Κοσμᾶ Φλαμιάτου ''Φωνή Ὀρθόδοξος καὶ σπουδαία'' ἔκδ. 1911
σελίς 99).<br />
Ἐμεῖς ὅμως, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, ἂς μείνουμε σταθεροί καὶ ἑδραῖοι στὴν
παρακταθήκη τῆς πίστεως. Ἀντιστεκόμενοι στὴν σύγχρονη παναίρεση τοῦ
συκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἂς προσπαθήσουμε νὰ συνδυάσουμε μαζί μὲ τὴν
Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Ὀρθοπραξία. Ἂς μετανοήσουμε εἰλικρινῶς ὡς οἱ
Νινευΐτες. Μόνον ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ σωθοῦμε καὶ ἐμεῖς, ἀλλὰ καὶ νὰ
βοηθήσουμε καὶ τοὺς συναθρώπους μας καὶ μάλιστα τήν φίλτατή μας Πατρίδα
στὴ δύσκολη περίσταση ποὺ βρίσκεται. Νὰ ἔχουμε δὲ σταθερή τὴν πεποίθηση,
πὼς ὅσες δοκιμασίες καὶ ἂν ὑποστοῦμε, στὸ τέλος πάντοτε<br />
<b>«ἡ Ὀρθοδοξία πολεμουμένη νικᾶ!»</b><br />
<br />
<br />
<hr style="font-size: 14.85px;" />
<span style="font-size: xx-small;"><br />[1] 726-787 & 814-842</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">[2] Μερετάκης Ε., Φωτίου Πατριάρχου Κπόλεως, Ἔργα, τ. 12, σ. 16</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">[3] Ἀνεγνώσθησαν ἐπιλεκτικῶς ὀλίγα ἐδάφια. Ἐδῶ παρατίθενται εὑρύτερα ἀπισπάσματα ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ Μ. Φωτίου.</span><br />
<br />
<br />
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 13pt;"><b><span lang="en-US">Ἀπολυτίκιον</span></b></span></span></div>
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 13pt;"><b>Ήχος β'.</b></span></span></div>
<span style="font-size: 13pt;"><b>Την άχραντον εικόνα σου προσκυνούμεν
αγαθέ, Αιτούμενοι συγχώρεσιν των πταισμάτων ημών βουλήσει γαρ ηυδόκησας
ανελθείν εν τω Σταυρώ ίνα ρύση ους έπλασες εκ της δουλείας του εχθρού
όθεν ευχαρίστως βοώμεν χαράς επλήρωσας τα πάντα ο σωτήρ ημών ο
παραγενόμενος εις το σώσαι τον κόσμον.</b></span></div>
</div>
</div>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-51260893483959944552024-03-23T21:59:00.000+02:002024-03-23T21:59:00.123+02:00Άγιος Σωφρόνιος Πατριάρχης Ιεροσολύμων 11 Μαρτίου εκάστου έτους. <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Η Κάρα του Αγίου βρίσκεται στη Μονή Φανερωμένης Χιλιομοδίου Κορινθίας.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhhGSA_Dt0E20es_S_8Up9aahFseSaPQWKUkyDkunZMn4Iy9MMSFp31OMJHbwnFD7-Zd2jtjZl-ilK4TiqGztqfoOYHt1ALK1bs6S9cBqYynzfKN6aXmmLNIDjF9g1ojyuLjDr7A9DGbM/s263/s.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhhGSA_Dt0E20es_S_8Up9aahFseSaPQWKUkyDkunZMn4Iy9MMSFp31OMJHbwnFD7-Zd2jtjZl-ilK4TiqGztqfoOYHt1ALK1bs6S9cBqYynzfKN6aXmmLNIDjF9g1ojyuLjDr7A9DGbM/s0/s.jpeg" /></a></div>
Ο Άγιος Σωφρόνιος γεννήθηκε στην Δαμασκό της Συρίας περί το έτος 580
μ.Χ. και ήταν υιός ευσεβών και ενάρετων γονέων, του Πλινθά και της
Μυρούς. Λόγω της καταγωγής του αποκαλείται και Δαμασκηνός. Κατά την
νεαρή του ηλικία επισκέφθηκε τους Αγίους Τόπους και εκάρη μοναχός στη
μονή του αββά Θεοδοσίου, όπου συνδέθηκε πνευματικά με τον εκεί ασκούμενο
Ιωάννη τον Μόσχο, από τον οποίο διδάχθηκε πολλά. Με την συνοδεία αυτού
επισκέφθηκε την Αίγυπτο, όπου συνδέθηκε με τον κύκλο του Αγίου Ιωάννη
του Ελεήμονος (βλέπε 12 Νοεμβρίου) και τη Ρώμη. Τότε πέθανε και ο
Ιωάννης ο Μόσχος (620 μ.Χ.). Ο Σωφρόνιος μετακόμισε το λείψανο αυτού στα
Ιεροσόλυμα και, αφού τα ενταφίασε στη μονή του Οσίου Θεοδοσίου,
επανέκαμψε στην Αλεξάνδρεια. Εκεί προσβλήθηκε τότε από ανίατη ασθένεια
των οφθαλμών. Επισκέφθηκε τότε το ναό των Αγίων Αναργύρων Κύρου και
Ιωάννου στο Αμπουκίρ και θεραπεύθηκε. Το θαύμα αυτό περιέλαβε σε εγκώμιό
του προς τους Αγίους αυτούς.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Στην συνέχεια επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη με την ελπίδα να
προσεταιρισθεί τον Πατριάρχη Σέργιο Α' (610 - 638 μ.Χ.) στις θέσεις του
κατά των Μονοφυσιτών και να εκφράσει τις διαφωνίες του κατά του ενωτικού
σχεδίου, το οποίο ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύρος ο από Φάσιδος (630 -
643 μ.Χ.) ετοίμαζε για να σιγάσει την διαμάχη μεταξύ Ορθοδόξων και
Μονοφυσιτών. Αλλά απέτυχε και απογοητευμένος επανήλθε στα Ιεροσόλυμα.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Όταν πέθανε ο Άγιος Μόδεστος (βλέπε 16 Δεκεμβρίου), Πατριάρχης
Ιεροσολύμων, ο Άγιος Σωφρόνιος, για την υπερβάλλουσα αρετή του, ανήλθε
το έτος 634 μ.Χ. στον πατριαρχικό θρόνο της Σιωνίτιδος Εκκλησίας. Η
κατάσταση ήταν θλιβερή. Εσωτερικά η Ορθοδοξία υπέφερε από την αίρεση του
μονοφυσιτισμού. Εξωτερικά οι Άραβες περιέσφιγγαν την πόλη των
Ιεροσολύμων. Ήδη κατείχαν τη Βηθλεέμ και ο Άγιος Σωφρόνιος μη δυνάμενος,
κατά τον Δεκέμβριο του έτους 634 μ.Χ., να μεταβεί εκεί για να γιορτάσει
την γέννηση του Θεανθρώπου, θρηνεί. Για την αποκατάσταση κάποιας
ηρεμίας στο ποίμνιό του, συγκαλεί Σύνοδο και καταδικάζει τον
Μονοφυσιτισμό. Για την απόκρουση των Αράβων οργανώνει την άμυνα της
πόλεως. Το έτος 637 μ.Χ. όμως αναγκάζεται να παραδώσει την πόλη των
Ιεροσολύμων στον χαλίφη Ομάρ.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Ο Άγιος Σωφρόνιος κοιμήθηκε με ειρήνη το επόμενο έτος, 638 μ.Χ.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Το συγγραφικό του έργο είναι σαφώς και καθαρά ποιητικό. Διακρίθηκε
κυρίως στην συγγραφή ιδιομέλων και του βίου των Αγίων Αναργύρων, Ιωάννου
του Ελεήμονος και Μαρίας της Αιγυπτίας.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Ἀπολυτίκιον<br />
Ἦχος δ’.<br />
Κανόνα πίστεως, καὶ εἰκόνα πραότητος, ἐγκρατείας διδάσκαλον, ἀνέδειξε σε
τῇ ποίμνῃ σου, ἡ τῶν πραγμάτων ἀλήθεια· διὰ τοῦτο ἐκτήσω τῇ ταπεινώσει
τὰ ὑψηλά, τῇ πτωχείᾳ τὰ πλούσια. Πάτερ Ἱεράρχα Σωφρόνιε, πρέσβευε Χριστῷ
τῷ θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.</div>
<p> </p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-10085903384663068502024-03-22T22:31:00.000+02:002024-03-22T22:31:47.058+02:00Τό διά κολλύβων Θαῦμα τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Τήρωνος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white;">σχολιο ιστολογιου μας:βαση αυτου του θαυματος στο οποιο ο ιδιος ο Θεος δεν επετρεψε να μολυνθουν οι Χριστιανοι τρωγοντας απο τα ειδωλοθυτα βασιζεται και ο αγωνας μας εναντια στα σφραγισμενα (με μπαρ κοουντ) τροφιμα τα οποια μολυνουν υποχρεωτικα πια οι περισσοτερες εταιρειες τροφιμων.<br /></span>
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 22px; font-stretch: normal; font-style: italic; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 10.8px; font-style: italic; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2007990674432646194" itemprop="description articleBody" style="font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13.2px; font-style: italic; line-height: 1.4; position: relative; width: 630px;">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><img height="426" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Coliva_in_biserica_01.jpg/1280px-Coliva_in_biserica_01.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.098) 1px 1px 5px; padding: 8px;" width="640" /></span></div>
<div>
</div>
<span style="background-color: white;"><br /></span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/02/blog-post_5970.html" style="text-decoration: none;"><span style="background-color: white; font-size: 15pt;"><u><b><span style="color: black;">Τό διά κολλύβων Θαῦμα τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Τήρωνος</span></b></u></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Όταν έγινε βασιλιάς ο Ιουλιανός ο Παραβάτης (361-363) έκανε πολλά και διάφορα εναντίον των Χριστιανών και προσπάθησε να αναστήσει την παλαιά ειδωλολατρική θρησκεία των Ελλήνων. Στην εποχή του είχαν ουσιαστικά ξαναρχίσει οι διωγμοί των Χριστιανών και τα βασανιστήρια...<br /><br />Ο Ιουλιανός, γνώριζε πολύ καλά τα ήθη των Χριστιανών και ότι την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τηρούν αυστηρή νηστεία και εξαγνίζονται μ' αυτή και τη θερμή προσευχή. Θέλησε, λοιπόν, να τους μιάνει με τις ειδωλολατρικές θυσίες. Γι' αυτό και κάλεσε τον έπαρχο της πόλεως και του ανέθεσε να επιβλέψει στην εκτέλεση της εξής εντολής του: Να σηκωθούν από την αγορά όλα τα τρόφιμα και να μην υπάρχουν σ' αυτήν παρά μόνον εκείνα πού θα ήταν ραντισμένα με το αίμα των θυσιών πού έγιναν στα είδωλα. Με τον τρόπο αυτό αναγκαστικά, ή θα αγόραζαν όλοι να φάνε και έτσι να γευθούν από τη θυσία προς τους θεούς, ή αν δεν υπακούσουν, να πεθάνουν από την πείνα.<br /><br />Ο έπαρχος έθεσε αμέσως σε εφαρμογή τη διαταγή του Ιουλιανού και αποσύρθηκαν από την αγορά τα τρόφιμα. Αντικαταστάθηκαν βέβαια από τα μιασμένα από τις θυσίες τρόφιμα. Φάνηκε έτσι προς στιγμήν ότι κέρδιζε ο διάβολος, ο υποκινητής και εμπνευστής και Πατέρας του Ιουλιανού. Ο Θεός όμως είναι και Παντοδύναμος και Πάνσοφος. Δεν άφησε ούτε εγκατέλειψε το λαό Του. Για τη σωτηρία του από τις μεθοδείες του διαβόλου έστειλε το Μεγαλομάρτυρά Του Θεόδωρο, πραγματικά ως δώρο Θεού για να Τον δοξάσει με ένα θαύμα.<br /><br />Και παρουσιάζεται ο Άγιος στον Πατριάρχη Ευδόξιο (360-369) και του φανερώνει </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">το </span></span><span style="font-size: small;">σχέδιο του Ιουλιανού με τα έξης λόγια:</span></span><br />
<a name='more'></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNjOH_oCWw88GewnPPMqRJMXMHhPhE7qYosQK1dgtoAQH47s60ecDcxdwufudEjzIIfdheBPamSEjfjIygdXrYnWmllEbwEyHgYwnTpL4IC1FCRAfIJjATWXcMGZSPC0bbVKKpypSnrQ2I/s1600/AgiosTheodorosTiron07.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center; text-decoration: none;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNjOH_oCWw88GewnPPMqRJMXMHhPhE7qYosQK1dgtoAQH47s60ecDcxdwufudEjzIIfdheBPamSEjfjIygdXrYnWmllEbwEyHgYwnTpL4IC1FCRAfIJjATWXcMGZSPC0bbVKKpypSnrQ2I/s320/AgiosTheodorosTiron07.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.098) 1px 1px 5px; padding: 8px; position: relative;" width="230" /></span></span></a><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR" style="background-color: white;"><br />- «Σήκω γρήγορα, Πατριάρχη, συγκέντρωσε το Χριστεπώννμο πλήρωμα, και διαφύλαξε το από τον μολυσμό των ειδώλων, παραγγέλοντάς το να μην αγοράσει κανείς από τα τρόφιμα που υπάρχουν στην αγορά».<br /><br />Ο Πατριάρχης απορώντας είπε προς τον Άγιο:<br /><br />- «Πώς είναι δυνατόν, Κύριε μου, να γίνει αυτό; Διότι, οι μεν πλούσιοι μπορεί να το εφαρμόσουν γιατί έχουν τρόφιμα στις αποθήκες τους, οι φτωχοί όμως, που δεν θα έχουν ούτε μιας ημέρας τρόφιμα, τί θα κάνετε μπροστά σ' αυτή την ανάγκη»;<br /><br />Και ο Άγιος του είπε:<br /><br />- Να τους προσφέρεις κόλλυβα, για να καλύψεις την ανάγκη τους».<br />Και επειδή ο Πατριάρχης άκουγε για πρώτη φορά το λόγο για τα κόλλυβα, τον ρώτησε με απορία:<br /><br />- «Τί είναι αυτά τα κόλλυβα δεν το γνωρίζω».<br /><br /> Ο Μάρτυρας τότε του αποκρίθηκε:<br /><br />- «Είναι σιτάρι. Να το βράσεις και να το μοιράσεις στους Χριστιανούς».<br /><br />Και για να δείξει ο Άγιος από που ήλθε, πρόσθεσε:<br /><br />- «Γι' αυτό το βρασμένο σιτάρι στα Ευχάϊτα συνηθίζουμε να το λέμε κόλλυβα. <span style="color: red;">Κάνε, λοιπόν, έτσι και σώσε το ποίμνιο του Χριστού από το μιασμό».</span><br /><br />Λέει ο Πατριάρχης προς τον Άγιο:<br /><br />- «Ποιος είσαι εσύ Κύριε μου, πού φροντίζεις με αγάπη και ευσπλαχνία για τη σωτηρία μας»;<br /><br />Και ο Άγιος του αποκρίθηκε:<br /><br />- «Εγώ είμαι ο Μάρτυρας του Χριστού Θεόδωρος, και με έστειλε για τη σωτηρία και βοήθειά σας».<br /><br />Ο Άγιος έγινε άφαντος και ο Πατριάρχης σηκώθηκε με θαυμασμό και χαρά και συγκέντρωσε το λαό του Χριστού και του φανέρωσε την παρουσία και βοήθεια του Μάρτυρα. Συγχρόνως έκανε σύμφωνα με το λόγο του. Δηλαδή έβρασε σιτάρι και μοίρασε στο λαό και διαφυλάχθηκε έτσι το ποίμνιο του Χριστού. Στην αγορά, αν και τελείωνε η εβδομάδα, η μηχανορραφία του Ιουλιανού έμεινε ανενέργητη, γιατί κανένας Χριστιανός δεν αγόρασε από τα μιασμένα τρόφιμα. Κι' αφού ο Ιουλιανός νικήθηκε ολοφάνερα απέσυρε από την αγορά τα μιασμένα τρόφιμα και επανέφερε τα συνηθισμένα.<br /><br />Οι Χριστιανοί ύμνησαν και δοξολόγησαν το Θεό και το Μάρτυρά Του Θεόδωρο και για χάρη του έκαναν λαμπρή γιορτή.<br /><br />Έτσι καθιερώθηκε από τότε και το Σάββατο της πρώτης Εβδομάδος των Νηστειών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής να γιορτάζεται στην Εκκλησία μας το θαύμα το δια κολλύβων του Αγίου Θεοδώρου του Τήρωνος.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-2786252184686608472024-03-22T22:24:00.000+02:002024-03-22T22:24:44.002+02:0010 Μαρτίου Συναξαριστής Κοδράτου καὶ τῶν σὺν αὐτῶ Μαρτύρων: Ἀνέκτου, Διονυσίου, Κρήσκεντος, Κυπριανοῦ καὶ Παύλου, Ἀναστασίας Πατρικίας, Μαρκιανοῦ Μάρτυρος, Ἀγάθωνος Ὁσίου, Ἰωάννου Ὁσίου,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_3">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKgMz_WgEz7TTOWkhP1QcRJjInNwUtQElUqECrcIF1OamHCP-3_QiPfWEIWNVbNnaxCfDehadZviIINm6R5JLMrBNcR4ZURJQVnhr5h-2hNmbC3MX8WwJu6DCyc4iVrd0SPsiSbu7RFN8/s1600/0310_Kordatos_kai_oi_syn_ayton.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Αποτέλεσμα εικόνας για 10 Μαρτίου Συναξαριστής Κοδράτου καὶ τῶν σὺν αὐτῶ Μαρτύρων: Ἀνέκτου, Διονυσίου, Κρήσκεντος, Κυπριανοῦ καὶ Παύλου, Ἀναστασίας Πατρικίας, Μαρκιανοῦ Μάρτυρος, Ἀγάθωνος Ὁσίου, Ἰωάννου Ὁσίου," border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKgMz_WgEz7TTOWkhP1QcRJjInNwUtQElUqECrcIF1OamHCP-3_QiPfWEIWNVbNnaxCfDehadZviIINm6R5JLMrBNcR4ZURJQVnhr5h-2hNmbC3MX8WwJu6DCyc4iVrd0SPsiSbu7RFN8/s1600/0310_Kordatos_kai_oi_syn_ayton.jpg" /></a><br />
Οἱ Ἅγιοι Κοδράτος, Ἄνεκτος, Παῦλος, Διονύσιος, Κυπριανὸς καὶ Κρήσκης οἱ Μάρτυρες<br />
Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Κοδράτος, Ἄνεκτος, Παῦλος, Διονύσιος, Κυπριανὸς καὶ
Κρήσκης ἦταν φίλοι καὶ μαρτύρησαν κατὰ τὸν διωγμὸ τῶν αὐτοκρατόρων
Δεκίου (249-251 μ.Χ.) ἢ Οὐαλεριανοὺ (253-259 μ.Χ.) στὴν Κόρινθο, ὅταν
ἡγεμόνας τῆς Ἑλλάδος ἦταν ὁ Ἰάσων.<br />
Στὸ Μηνολόγιον τοῦ αὐτοκράτορα
Βασιλείου Β’ ἀναφέρεται ὅτι ἀπὸ τοὺς Χριστιανούς, ὅσοι μὲν εἶχαν
συλληφθεῖ σφαγιάζονταν, ὅσοι ὅμως ἔφευγαν κρύβονταν στὰ ὄρη, γιὰ ὅσο
διάστημα χρειαζόταν. Ἔτσι καὶ ἡ μητέρα τοῦ Κοδράτου, ποὺ καταγόταν ἀπὸ
τὴν πόλη τῶν Κορινθίων, ἔφυγε γιὰ τὸ ὄρος καὶ κρυβόταν. Καὶ καθὼς ἦταν
ἔγκυος, γέννησε υἱὸ ποὺ τὸν ὀνόμασε Κοδράτο. Στὴν συνέχεια, ἀφοῦ ἔζησε
γιὰ λίγο, πέθανε, ἐγκαταλείποντας τὸν υἱό της βρέφος.<br />
Αὐτὸς τρεφόταν
ἀπὸ τὰ νέφη ποὺ συνενώνονταν ἐπάνω ἀπὸ αὐτὸν καὶ τὸν πότιζαν. Ὁ
Κοδράτος, ἀφοῦ μεγάλωσε, δίδασκε τὴν Χριστιανικὴ πίστη στὸν Ἄνεκτο, τὸν
Κρήσκεντα, τὸν Κυπριανό, τὸν Παῦλο καὶ τὸν Διονύσιο, ποὺ εἶχαν στὸ
μεταξὺ καταφύγει κοντά του. <br />
Ὅμως οἱ Ἅγιοι Ἄνεκτος, Κρῆσκος,
Κυπριανὸς καὶ Παῦλος συνελήφθησαν ἐπειδὴ ἦταν Χριστιανοί. Ὁ ἡγεμόνας
Ἰάσων προσπάθησε μὲ διάφορους τρόπους νὰ τοὺς δελεάσει καὶ νὰ τοὺς
πείσει νὰ ἀπαρνηθοῦν τὴ χριστιανικὴ τους πίστη καὶ νὰ θυσιάσουν στὰ
εἴδωλα. Ἐκεῖνοι ὁμολόγησαν μὲ πνευματικὴ ἀνδρεία τὸν Χριστό,
βασανίσθηκαν καὶ τέλος ἀποκεφαλίσθηκαν.<br />
Ἔτσι εἰσῆλθαν οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες στὴ χαρὰ τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ καὶ Κυρίου μας.<br />
Ὁ Ἅγιος Μάρτυρας Διονύσιος κατηγορήθηκε στὸν ἡγεμόνα τῆς Κορίνθου ὅτι
δὲν ὑπακούει στὴν διαταγὴ τῶν βασιλέων καὶ ὅτι περιφρονεῖ τοὺς θεούς,
κηρύττοντας κάποιον ἄλλον Θεὸ Ἐσταυρωμένο καὶ λέγοντας ὅτι Αὐτὸς εἶναι ὁ
Δημιουργὸς τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς καὶ τῆς θάλασσας καὶ ὅλων ὅσων
ὑπάρχουν μέσα σὲ αὐτά, Αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰ ἔλθει ἀπὸ τὸν οὐρανὸ καὶ
νὰ κρίνει μὲ δόξα ζωντανοὺς καὶ νεκροὺς καὶ νὰ ἀνταποδώσει στὸν καθένα
σύμφωνα μὲ τὰ ἔργα του.<br />
Γι’ αὐτό, ἀφοῦ συνελήφθη καὶ δέθηκε μὲ
ἁλυσίδες, παρουσιάσθηκε στὸν ἄρχοντα, ὁ ὁποῖος προσπαθοῦσε νὰ τὸν
ἐξαναγκάσει, πότε μὲ κολακεῖες καὶ πότε μὲ ἀπειλές, νὰ ἀπαρνηθεῖ τὸν
Χριστὸ καὶ νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα. Ὅμως ὁ Μάρτυρας τοῦ Χριστοῦ Διονύσιος
ὁμολογοῦσε τὸν Χριστὸ μὲ μεγάλη φωνή. Ἔτσι σφαγιάσθηκε μὲ μαχαῖρι καὶ
τελειώθηκε ὁ πρόσκαιρος βίος του.<br />
Ἀπολυτίκιο. Ἦχος α’. Τὸν τάφον σου Σωτήρ.<br />
<a name='more'></a><br />
Ἐξάριθμος χορός, τῶν Χριστοῦ Ἀθλοφόρων, ὑμνείσθω εὐσεθῶς, μελωδίαις
ᾀσμάτων, Κοδράτος καὶ Ἄνεκτος, Παῦλος καὶ Διονύσιος, καὶ σὺν Κρήσκεντι,
Κυπριανὸς ὁ θεόφρων τὴν Τριάδα γάρ, διηνεκῶς δυσωπούσιν, ὑπὲρ τῶν ψυχῶν
ἠμῶν.<br />
Ἡ Ἁγία Ἀναστασία ἡ Πατρικία<br />
Ἡ Ἁγία Ἀναστασία ἔζησε
στὴν Κωνσταντινούπολη κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ αὐτοκράτορα Ἰουστινιανοῦ τοῦ
Μεγάλου (527-565 μ.Χ.) καὶ καταγόταν ἀπὸ πλούσιους καὶ εὐγενεῖς γονεῖς.
Ἦταν πρώτη Πατρικία τοῦ βασιλέως καὶ φοβούμενη τὸν Θεό.<br />
Οἱ ἀρετές
της κίνησαν σὲ φθόνο τὴν βασίλισσα καὶ ἔτσι ἡ Ἁγία ἀναγκάστηκε νὰ
παραλάβει μέρος τῆς περιουσίας της καὶ νὰ καταφύγει στὴν Ἀλεξάνδρεια,
ὅπου ἔκτισε στὴν θέση ποὺ καλεῖται Πέμπτον μονή, ἡ ὁποία ὀνομάστηκε καὶ
τῆς Πατρικίας καὶ ζοῦσε ἀσκητικά.<br />
Ὅταν πληροφορήθηκε ὅτι ὁ
αὐτοκράτορας Ἰουστινιανὸς τὴν ἀναζητεῖ, ἐγκατέλειψε τὴν μονὴ καὶ
προσῆλθε στὴν σκήτη τοῦ ἀββᾶ Δανιήλ, στὸν ὁποῖο ἐμπιστεύθηκε τὰ κατ’
αὐτήν.<br />
Ὁ ἀββᾶς τὴν ἔνδυσε μὲ ἀνδρικὰ ἐνδύματα καὶ τὴν μετονόμασε
σὲ Ἀναστάσιο. Ὅρισε δὲ καὶ ἕναν ἀπὸ τοὺς ὑποτακτικοὺς τῆς σκήτης, γιὰ νὰ
προσκομίζει σὲ αὐτὴν τὰ ἀπαραίτητα, ἔτσι ὥστε νὰ μὴν ἐξέρχεται ἀπὸ τὸ
σπήλαιο μέσα στὸ ὁποῖο ἀσκήτευε.<br />
Ἐκεῖ ἡ Ἁγία Ἀναστασία παρέμεινε
κλεισμένη ἐπὶ εἴκοσι ὀκτὼ ὁλόκληρα χρόνια. Ὅταν προεῖδε τὸ τέλος της,
προσκάλεσε τὸν ἀββᾶ Δανιὴλ καὶ ἀφοῦ κοινώνησε τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων
κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη.<br />
Ὁ Ἅγιος Μαρκιανὸς ὁ Μάρτυρας<br />
Ὁ Ἅγιος
Μάρτυρας Μαρκιανὸς τελειώθηκε ἀφοῦ τὸν κτύπησαν μέχρι θανάτου μὲ ξύλα.
Δὲν ἔχουμε περισσότερες λεπτομέρειες γιὰ τὸν Βίο τοῦ Ἁγίου Μάρτυρα.<br />
Ὁ Ὅσιος Ἀγάθων<br />
Ὁ Ὅσιος Ἀγάθων ἀσκήτεψε στὴ μονὴ τοῦ Ἁγίου Συμεὼν κοντὰ στὸ Χαλέπιον τῆς Συρίας καὶ κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη.<br />
Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ἐκ Γεωργίας<br />
Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ἔζησε καὶ ἀσκήτεψε στὴ Γεωργία κατὰ τὸ δεύτερο ἥμισυ
τοῦ 10ου αἰῶνος καὶ τὸν 11ο αἰῶνα μ.Χ. Κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη.<br />
Ὁ Ἅγιος Μιχαὴλ ὁ Νεομάρτυρας ὁ Μαυρουδής<br />
Ἡ μνήμη τοῦ Νεομάρτυρος Μιχαὴλ τιμᾶται τὴν 21 Μαρτίου ὅπου καὶ ὁ βίος του. Ἄγνωστο γιατί ἀναφέρεται και σήμερα.<br />
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος α’. Τῆς ἐρήμου πολίτης.<br />
Σοφίᾳ τῇ θεόθεν δεδομένῃ κοσμούμενος, ἐκήρυξας εὐτόλμως τοῦ Σωτῆρος τὸ
ὄνομα, καὶ τούτῳ ὡς θυσία καθαρά, προσήχθης τῷ πυρὶ τελειωθείς· διὰ
τοῦτο Νεομάρτυς σε Μιχαήλ, τιμῶμεν ἀνακράζοντες· δόξα τῷ παρασχόντι σοι
ἰσχύν, δόξα τῷ σὲ στεφανώσαντι, δόξα τῷ χορηγοῦντι διὰ σοῦ, ἡμῖν
πταισμάτων ἄφεσιν.<br />
<br /></div>
<div class="_3x-2">
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}">
<a class="_4-eo" href="https://www.facebook.com/468912649813790/photos/a.898220446883006.1073741843.468912649813790/1050066671698382/?type=3" rel="theater" style="width: 298px;">
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-33434404376188273322024-03-21T22:33:00.002+02:002024-03-21T22:35:13.782+02:00Τι είπε η Υπεραγια Θεοτόκος για αυτούς τους οποίους θα διαβάζουν του χαιρετισμούς της<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2265773518436623510" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTu1LBzhBkRhtR6uFdUkGyfXLyvVuza-1Xys9Y-pqIyLuMc6Q687T5seLWB-y6qktjHSfCwYCNFR0DQpuBwsLGx-lyf9rp2fX_a4RIGkSQ4cm89_Lj1k3Gf76JqgDkH9oLRpx0DjQQkLP0wkUS7EA03b2Ix5c6DWiAiewg82aJWL2JG_uCgHSVezhXjxw/s246/index.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="205" data-original-width="246" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTu1LBzhBkRhtR6uFdUkGyfXLyvVuza-1Xys9Y-pqIyLuMc6Q687T5seLWB-y6qktjHSfCwYCNFR0DQpuBwsLGx-lyf9rp2fX_a4RIGkSQ4cm89_Lj1k3Gf76JqgDkH9oLRpx0DjQQkLP0wkUS7EA03b2Ix5c6DWiAiewg82aJWL2JG_uCgHSVezhXjxw/s1600/index.jpeg" width="246" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">Σε Κώδικες του Αγίου Όρους μαρτυρούνται πολυάριθμες εμφανίσεις της Υπεραγίας Θεοτόκου σε Αγιους Γεροντες , στους οποίους και δήλωσε</span> <span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">«όστις Με χαιρετίζει μίαν φοράν την ημέραν με τους Χαιρετισμούς, τους οποίους πολύ αγαπώ, θα τον προστατεύω, θα τον διαφυλάττω από παν κακόν, θα τον επιβλέπω καθ” όλην την ζωή του και εν εκείνη την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας, <span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">θα τον υπερασπισθώ ενώπιον του Υιού μου».</span></span></span></span><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsWn_IhufXKCoTuPLr8MQrqn33PO6S8wHqKuHfCRConf7JfTvTg_gvBkuwg4H3fLvfuG7wsl31FnVJzvcYVpMEhFNNJBGqqJ8WkkvqHbYWtX8tQ7qVUNSSfrbyMWWoHZt9T8GKQNTuv5TZKsxJCblZn6g8DMAzjPVr8D0I29hZui-68YS1cgAF-_DvC0/s764/420173709_383054387899207_4399817621422519356_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="764" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsWn_IhufXKCoTuPLr8MQrqn33PO6S8wHqKuHfCRConf7JfTvTg_gvBkuwg4H3fLvfuG7wsl31FnVJzvcYVpMEhFNNJBGqqJ8WkkvqHbYWtX8tQ7qVUNSSfrbyMWWoHZt9T8GKQNTuv5TZKsxJCblZn6g8DMAzjPVr8D0I29hZui-68YS1cgAF-_DvC0/s320/420173709_383054387899207_4399817621422519356_n.jpg" width="220" /></a></div><br /><span style="color: red;"><span style="font-size: medium;"></span></span><br />
ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΑΥΤΟ :<span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">ΕΝ ΩΡΑ ΚΡΙΣΕΩΣ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑ ΚΡΙΤΗ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΩΣ ΣΥΝΗΓΟΡΟ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΑΥΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΣΧΕΣΗ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΔΩΣΕ !!!</span></span></div>
</div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-80606321836112436812024-03-21T22:26:00.001+02:002024-03-21T22:26:57.517+02:00Ο ΑΡΧΙΛΗΣΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ.(απο το βιβλιο αμαρτωλων σωτηρια)<p> </p><div class="" dir="auto"><div class="ecm0bbzt hv4rvrfc ihqw7lf3 dati1w0a" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id="jsc_c_odi"><div class="j83agx80 cbu4d94t ew0dbk1b irj2b8pg"><div class="qzhwtbm6 knvmm38d"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql b0tq1wua a8c37x1j keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d9wwppkn fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb hrzyx87i jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpP4KST3E0k-AxBO6ddGonYGy7DNOt_02CrlcDwu46S4I69kl2hq6gZ_YqfgMEa0lZa-uGw95NkxcXr2MaWy5rQ5aMzFnyDWiJccSMZzeadHCTYppg84b9W0UMpNH4d9vr94eGq0OmHSE/s400/Panagia_Rodo_to_Amaranto_03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpP4KST3E0k-AxBO6ddGonYGy7DNOt_02CrlcDwu46S4I69kl2hq6gZ_YqfgMEa0lZa-uGw95NkxcXr2MaWy5rQ5aMzFnyDWiJccSMZzeadHCTYppg84b9W0UMpNH4d9vr94eGq0OmHSE/s320/Panagia_Rodo_to_Amaranto_03.jpg" /></a></div>Στο υπέροχο βιβλίο "Αμαρτωλών Σωτηρία", διαβάζουμε μια θαυμαστή αληθινή ιστορία που διέσωσαν οι πατέρες μας, προς πνευματική ωφέλεια και απόδειξη της προστασίας που χαρίζει ο Θεός σε όσους διαβάζουν καθημερινά τους ύμνους των Χαιρετισμών στην Παναγία Μητέρα μας.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">* * *</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Κάποτε, ζούσε ένας στρατιώτης, που παρασύρθηκε στη ζωή του και κατέληξε να γίνει μεγάλος κλέφτης, αρχηγός και σε άλλους ομοίους του. Επειδή όμως μικρός είχε μεγαλώσει σε χριστιανική οικογένεια, διατήρησε μια ευλαβή συνήθεια και κάθε πρωΐ και απόγευμα έλεγε τους Χαιρετισμούς της Παναγίας. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Ο πανάγαθος Θεός, επιθυμώντας τη σωτηρία αυτού του ανθρώπου, χάρην της ευλάβειας που έτρεφε στην Θεοτόκο, έστειλε έναν άγιο πνευματικό άνθρωπο, τον οποίο μόλις είδαν οι κλέφτες, σαν ανήμερα θηρία, τον έπιασαν, τον έγδυσαν και τον έκλεψαν. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Εκείνος, έχοντας το προορατικό χάρισμα, τους λέει:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Σας παρακαλώ, οδηγήστε με στον αρχηγό σας, γιατί έχω να σας πω κάτι για το καλό σας. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Τον πήγαν στον αρχηγό τους και τότε του λέει:</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Για φώναξε μου και όλα τα παλληκάρια σου να έρθουν, έχω να σας πω λόγια σπουδαία. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Τους φωνάζει όλους ο αρχικλέφτης και αμέσως ήρθαν εκεί όλοι τους. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Του λέει ο γέροντας: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Δεν έχεις άλλον; </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">-Έχω έναν ακόμα, προσωπικό υπηρέτη μου και μάγειρα, του απαντά. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Φώναξέ τον κι αυτόν να έρθει. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Και όταν ήρθε, κάτι παράξενο έγινε. Ο υπηρέτης αυτός, δεν μπορούσε να δει τον άγιο γέροντα αλλά γύριζε το πρόσωπό του σε άλλο μέρος. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Τότε λέει ο γέροντας στον υπηρέτη: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Εις το όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού σε προστάζω να μας πεις ποιος είσαι, ποιος σε έστειλε και τι κάνεις εδώ που κάθεσαι; </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Αποκρίθηκε εκείνος: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Εγώ είμαι ψεύτης και πάντοτε το ψεύδος λαλώ· αλλά τώρα, επειδή με έδεσες με το όνομα του Χριστού, δεν μπορώ παρά να πω την αλήθεια. Εγώ λοιπόν είμαι δαίμονας, και με έστειλε ο ανώτερός μου να δουλεύω σε τούτον τον αρχικλέφτη και να παραφυλάω, ώστε να τον πετύχω κάποια μέρα που δεν θα διαβάζει τους Χαιρετισμούς της Παναγίας, για να τον σκοτώσω και να πάρω την ψυχή του στην κόλαση. Αλλά έχω τώρα 14 χρόνια που παραμονεύω, και δεν βρήκα μέχρι τώρα καμμιά ευκαιρία και καμμιά μέρα που να μην λέει την προσευχή του στην Παναγία. Κι έτσι η δύναμη Εκείνης με εμπόδιζε να τον θανατώσω. <span><a name='more'></a></span></div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">Τότε, του λέει ο γέροντας: </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">- Σε προστάζω εις το όνομα της Αγίας Τριάδος να γίνεις άφαντος και πλέον να μη πειράξεις κανέναν που επικαλείται το όνομα της Παναγίας. Και τότε, πράγματι, ευθύς έγινε άφαντος ο διάβολος σαν καπνός. </div><div dir="auto" style="text-align: start;"> Ο στρατιώτης και αρχιληστής, γονάτισε ευθύς και ευχαρίστησε τον Θεό που τον γλύτωσε από τέτοιο κακό. Μετανόησε και έγινε ένας ευλαβής μοναχός.</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Οι υπόλοιποι ληστές, άφωνοι από τη θαυμαστή αυτή αποκάλυψη που έζησαν, μετανόησαν κι αυτοί και άλλαξαν ζωή. Στο εξής, δεν παρέλειπαν όλοι τους να λένε τους Χαιρετισμούς και να ικετεύουν καθημερινά την Υπεραγία Θεοτόκο να μεσιτεύει στον Υιό της για την σωτηρία τους.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q"><div dir="auto" style="text-align: start;">* * *</div><div dir="auto" style="text-align: start;">Ας αποκτήσουμε κι όλοι μας, αδελφοί μου, την ευλαβή αυτή συνήθεια και ας ελπίσουμε στην ταχεία βοήθεια και Προστασία της Παναγίας μας!<br /></div></div></span></div></div></div></div>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-24713716166968442732024-03-21T22:26:00.000+02:002024-03-21T22:26:18.139+02:00Η ΑΞΙΑ ΤΩΝ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ ΚΑΙ Η ΩΦΕΛΕΙΑ ΤΟΥΣ !!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_1u" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmwSJ_l5UIVkAbBPr7MnJYlz7DT6D2gJpf-OKJ7YEIEqyCwga9Muo_ezm3AhipH1IsRe9inudBV95MOi2F-VzZG-aUOvjGCZXhj2pBDm9naRIfnmv7-ba_0i8Q39rvoeFJvSGSKafQUOw/s263/d.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmwSJ_l5UIVkAbBPr7MnJYlz7DT6D2gJpf-OKJ7YEIEqyCwga9Muo_ezm3AhipH1IsRe9inudBV95MOi2F-VzZG-aUOvjGCZXhj2pBDm9naRIfnmv7-ba_0i8Q39rvoeFJvSGSKafQUOw/s0/d.jpeg" /></a></div>
Στα χρόνια τα δικά μου τα παιδικά, μεταξύ του 1930 μέχρι και το ’45, ενθυμούμαι ότι διάβαζαν τους Χαιρετισμούς, προσέξτε το αυτό, διάβαζαν τους Χαιρετισμούς πάνω από τους ετοιμοθανάτους! Όταν αυτοί είχαν ρόγχο, όταν είχαν πέσει σε κώμα, όταν δεν μπορούσαν να απελευθερωθούν από το σώμα.<br />
Για ποιο λόγο; Για να διώξει η Παναγία τα δαιμόνια και να βοηθήσει την έξοδο της ψυχής από το σώμα. Αυτό άλλωστε το ζητάμε κάθε φορά που λέμε το μικρό απόδειπνο και θα το ακούσουμε σε λίγο από τους ιεροψάλτες μας. «Και εν τω καιρώ της εξόδου μου, την αθλία μου ψυχή περιέπουσα»…τι θα πει «περιέπουσα»;<br />
Να περιβάλλει, να σκεπάσει, να προστατεύσει η Παναγία την ψυχή μας. «Και τας σκοτεινάς όψεις των πονηρών δαιμόνων πόρρω αυτής απελαύνουσα». Να διώξει δηλαδή, τις όψεις, τα πρόσωπα και την παρουσία των δαιμόνων, των σατανάδων και των διαβόλων από τον ετοιμοθάνατο δικό μας άνθρωπο και συγγενή.<br />
Επίσης, διάβαζαν τους χαιρετισμούς σε άρρωστα παιδιά και στους δαιμονισμένους, όπως και το Τετραβάγγελο.<br />
Αυτό σημαίνει ότι η Παναγία μας, δια μέσου των Χαιρετισμών που διαβάζουμε κάθε μέρα αναλαμβάνει για λογαριασμό μας και χτυπά αλύπητα τον διάβολο, δημιουργώντας του πληγές και θανάσιμα τραύματα.<br />
«Χαίρε, το των δαιμόνων πολυθρήνητον τραύμα».</div>
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin-top: 6px;">
Με τους Χαιρετισμούς λοιπόν και την αληθινή μας μετάνοια, με τη ζωντανή μας πίστη, με την αποχή μας από την αμαρτία, ακόμα και των λογισμών και των σκέψεων…και σεις μικροί και σεις μεγάλοι και οι κληρικοί και την ενεργουμένη αγάπη, η Υπεραγία Θεοτόκος με τις πρεσβείες της τότε, μας ανεβάζει στον Παράδεισο.<span><a name='more'></a></span><br />
Ενώ συγχρόνως, καταποντίζει στα τάρταρα όλα τα δαιμόνια που μας πειράζουν και που θέλουν την αιώνια καταστροφή της ψυχής μας, που ζητούν την κόλασή μας. Και αυτό το διακηρύσσουμε, στη δευτέρα στάση των Χαιρετισμών όταν θα ομολογήσουμε και θα πούμε «Χαίρε, η κατάπτωσις των δαιμόνων».<br />
Ενθυμούμαι τα παλιά εκείνα χρόνια που δεν υπήρχαν τα μέσα και οι ευκολίες , πόσο εταλαιπωρούντο ορισμένες νύφες ή και κόρες, και σε μια συγκεκριμένη περίπτωση μάλιστα και μια ανιψιά, οι οποίες για χρόνια πολλά, επεριποιούντο κατάκοιτους ανθρώπους.<br />
Η βρώμα να απλώνεται όχι μόνο μέσα στο σπίτι και να μυρίζουν τα πάντα αλλά και έξω από αυτό. Αλλά όμως, η αυταπάρνησις, η αγάπη…<br />
Και μία εξ αυτών, κατόπιν συμβουλής ενός τότε ιεροδιακόνου, άρχιζε τη νύχτα να διαβάζει γονατιστή δίπλα στο κρεβάτι, στην ώρα που εκείνη εβυθίζετο στον ύπνο και στη νάρκη, λόγω της καταστάσεως που είχε, να διαβάζει τους χαιρετισμούς της Παναγίας.<br />
Και έβλεπε λοιπόν να εξέρχεται τότε μία ευωδία η οποία να καθαρίζει όλο το σπίτι. Ήταν μερικές φορές τόσο δυνατή αυτή, που δεν ήξερε από πού έβγαινε, ώστε την έπνιγε και μερικές φορές αναγκαζόταν να ανοίγει τα παράθυρα, για να μπορεί να αναπνεύσει. Υπήρξαν και μάρτυρες οι οποίοι έλεγαν, περνώντας έξω απ’ το σπίτι, «Να η Δεσποινούλα πάλι θυμιατίζει»!<br />
Αλλά δεν θυμιάτιζε η Δεσποινούλα. Εθυσιαζόταν δίπλα σ’ αυτήν την υπέργηρη θεία, την οποία είχαν εγκαταλείψει νύφες και κόρες.<br />
Κάθε βράδυ, κάθε βράδυ, της διάβαζε και μια φορά, και δυο φορές, γιατί όταν διαπίστωνε λοιπόν, ότι κατά την διάρκεια που διάβαζε τους Χαιρετισμούς της Παναγίας, έβγαινε τόση ευωδία, – βέβαια ανταποκρινόταν η Παναγία στη θυσία της, γιατί τι έλεγε;<br />
Τώρα περιποιούμαι την Παναγία, αν ήταν αυτή άρρωστη, αφού έχω και το όνομά της, δεν θα έτρεχα εγώ να την περιποιηθώ; Έτρεχε λοιπόν.<br />
Και το θαύμα … Βλέποντας ότι πολλές φορές, ότι κατά την διάρκεια των χαιρετισμών, ηπλώνετο τόση χάρις, απ’ την Παναγία σαν αμοιβή για την ολοήμερη θυσία της, και τη νυκτερινή ακόμα, βλέποντας αυτό το πράγμα, επαναλάμβανε τους Χαιρετισμούς, και τους έλεγε και δυο και τρείς και πέντε και δέκα φορές.<br />
Μια φορά δεν χόρτασε, και κατάφερε να τους λέει τους Χαιρετισμούς όλη τη νύχτα. Σκεφτείτε δηλαδή αν ήταν πέντε έξι ώρες, θα τους είπε περισσότερο από εικοσιτέσσερεις φορές.<br />
Τι ευλογία και τι χάρις....</div>
</div>
<div class="_3x-2" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div data-ft="{"tn":"E"}" style="font-family: inherit;">
<br />
<br />
<a ajaxify="/Filoi.tis.Gnisias.Esfigmenou/photos/a.125633570818922.17367.114368451945434/1447470251968574/?type=3&size=400%2C599&fbid=1447470251968574&source=13&player_origin=story_view" class="_4-eo _2t9n _50z9" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent.fath1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23794902_1447470251968574_3658065436516271096_n.jpg?oh=9171097bb80211fe3493838dbc6fab54&oe=5A9E75DE" data-render-location="homepage_stream" href="https://www.facebook.com/Filoi.tis.Gnisias.Esfigmenou/photos/a.125633570818922.17367.114368451945434/1447470251968574/?type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.05) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration-line: none; width: 476px;">
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-92159977831565509692024-03-21T22:24:00.000+02:002024-03-21T22:24:47.985+02:00ΟΙ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-5006039766747898175" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="color: #a6a6a6; font-size: 14.85px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 14.85px; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinckWY0dtSPwgmdFCHcyqv-wPy3Wa1nNhAjA0HNdX5_aMyOteEqRO93txfuwp4rBPofeUMS0UIVas-utQLVBMwzKoypRr52Tos9AtcXI_nVarBGS0BhdM1j5l_DfT18OMgAoGplYvSBkDI/s1600/148155_442378742477155_1986621763_n.jpg" style="color: #d2a179; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" height="506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinckWY0dtSPwgmdFCHcyqv-wPy3Wa1nNhAjA0HNdX5_aMyOteEqRO93txfuwp4rBPofeUMS0UIVas-utQLVBMwzKoypRr52Tos9AtcXI_nVarBGS0BhdM1j5l_DfT18OMgAoGplYvSBkDI/s1600/148155_442378742477155_1986621763_n.jpg" style="border: none; position: relative;" width="640" /></a></div>
<h2 class="western" style="color: #989898; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0.5em 0px; position: relative; text-transform: uppercase;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #dddddd; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: 15pt;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2014/03/blog-post_15.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><u><b>ΟἹ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΊ ΕἸΣ ΤΉΝ ὙΠΕΡΑΓΊΑΝ ΘΕΟΤΌΚΟΝ</b></u></span></a><span style="font-family: "times new roman";"></span></span></span></div>
<span style="color: red;"></span></div>
<span style="color: red;"></span></h2>
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><span style="color: #cccc99;"><span style="color: red;"><span style="font-family: "times new roman";"><u><b><br />Ἦχος πλ. δ' Αὐτόμελον. </b></u></span></span><span style="font-family: "times new roman";"></span></span></div>
Τὸ προσταχθὲν μυστικῶς λαβὼν ἐν γνώσει, ἐν τῇ σκηνη τοῦ Ἰωσήφ σπουδῇ
ἐπέστη ὁ Ἀσώματος, λέγων τη Ἀπειρογάμω: ὁ κλινας τη καταβάσει τοὺς
οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτως ὅλος ἐν σοί. Ὃν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳ σου
λαβόντα δούλου μορφήν, ἐξίσταμαι κραυγάζειν σοι, Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε!<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #cccc99;"><span style="color: red;"><span style="font-family: "times new roman";"><u><b>Ἦχος πλ. δ' Αὐτόμελον. </b></u></span></span><span style="font-family: "times new roman";"></span></span></div>
Τη ὑπερμάχω στρατηγῶ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν,
εὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοὶ ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε, ἀλλ' ὦς ἔχουσα τὸ
κράτος ἀπροσμάχητον, ἐκ παντοίων μὲ κινδύνων ἐλευθέρωσον ἵνα κράζω σοί,
Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><b>Ὁ Ἱερεὺς ἱστάμενος εἰς τὸν σωλέα πρὸ τῆς εἰκόνος τῆς Θεοτόκου, ἀπαγγέλλει ἐμμελῶς τὴν στάσιν τῶν Χαιρετισμῶν.</b></i></div>
<i><br /></i>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b><span style="font-family: "times new roman";"><u>ΣΤΑΣΙΣ Α'.</u></span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="color: red;"><b>Ἄγγελος</b> </span>πρωτοστάτης οὐρανόθεν ἐπέμφθη, εἰπεῖν τῇ Θεοτόκῳ τὸ χαῖρε (γ΄)<br />
Υπεραγία Θεοτόκε σωσον ημας· καὶ σὺν τῇ ἀσωμάτῳ φωνῇ, σωματούμενόν σε
θεωρῶν, Κύριε͵ ἐξίστατο καὶ ἵστατο κραυγάζων πρὸς αὐτὴν τοιαῦτα: Χαῖρε͵
δι΄ ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει· χαῖρε͵ τοῦ
πεσόντος Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις· χαῖρε͵ τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις·
χαῖρε͵ ὕψος δυσανάβατον ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς· χαῖρε͵ βάθος δυσθεώρητον
καὶ ἀγγέλων ὀφθαλμοῖς· χαῖρε͵ ὅτι ὑπάρχεις βασιλέως καθέδρα· χαῖρε͵
ὅτι βαστάζεις τὸν βαστάζοντα πάντα· χαῖρε͵ ἀστὴρ ἐμφαίνων τὸν ἥλιον·
χαῖρε͵ γαστὴρ ἐνθέου σαρκώσεως· χαῖρε͵ δι΄ ἧς νεουργεῖται ἡ
κτίσις· χαῖρε͵ δι΄ ἧς βρεφουργειται ο Κτίστης· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Βλέπουσα</b></span> ἡ ἁγία ἑαυτὴν ἐν ἁγνείᾳ
φησὶ τῷ Γαβριὴλ θαρσαλέως· Τὸ παράδοξόν σου τῆς φωνῆς δυσπαράδεκτόν μου
τῇ ψυχῆ φαίνεται· ἀσπόρου γὰρ συλλήψεως τὴν κύησιν πως λέγεις; κράζων·
Ἀλληλούϊα.<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
<span style="color: red;"><b>Γνῶσιν</b></span> ἄγνωστον γνῶναι ἡ
Παρθένος ζητοῦσα ἐβόησε πρὸς τὸν λειτουργοῦντα· Ἐκ λαγόνων ἁγνῶν υἱὸν
πῶς ἐστὶ τεχθῆναι δυνατόν; λέξον μοι. πρὸς ἣν ἐκεῖνος ἔφησεν ἐν φόβῳ
πρὶν κραυγάζων οὕτω· Χαῖρε͵ βουλῆς ἀπορρήτου μύστις͵ χαῖρε͵ σιγῇ
δεομένων πίστις· χαῖρε͵ τῶν θαυμάτων Χριστοῦ τὸ προοίμιον͵ χαῖρε͵ τῶν
δογμάτων αὐτοῦ τὸ κεφάλαιον· χαῖρε͵ κλῖμαξ ἐπουράνιε͵ δι΄ ἧς κατέβη ὁ
Θεός· χαῖρε͵ γέφυρα μετάγουσα τοὺς ἐκ γῆς πρὸς οὐρανόν· χαῖρε͵ τὸ τῶν
ἀγγέλων πολυθρύλητον θαῦμα· χαῖρε͵ τὸ τῶν δαιμόνων πολυθρήνητον
τραῦμα· χαῖρε͵ τὸ φῶς ἀρρήτως γεννήσασα· χαῖρε͵ τὸ πῶς μηδένα
διδάξασα· χαῖρε͵ σοφῶν ὑπερβαίνουσα γνῶσιν· χαῖρε͵ πιστῶν καταυγάζουσα
φρένας· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<span><a name='more'></a></span><br />
<a name="more"></a><br />
<span style="color: red;"><b>Δύναμις</b></span> τοῦ ὑψίστου ἐπεσκίασε
τότε πρὸς σύλληψιν τῇ ἀπειρογάμῳ· καὶ τὴν εὔκαρπον ταύτης νηδὺν ὡς ἀγρὸν
ἀπέδειξεν ἡδὺν ἅπασι τοῖς θέλουσι θερίζειν σωτηρίαν ἐν τῷ ψάλλειν
οὕτως· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Ἔχουσα </b></span>θεοδόχον ἡ Παρθένος τὴν
μήτραν ἀνέδραμε πρὸς τὴν Ἐλισάβετ· τὸ δὲ βρέφος ἐκείνης εὐθὺς ἐπιγνόν
τὸν ταύτης ἀσπασμὸν ἔχαιρε καὶ ἅλμασιν ὡς ᾄσμασιν ἐβόα πρὸς τὴν
Θεοτόκον· Χαῖρε͵ βλαστοῦ ἀμαράντου κλῆμα· χαῖρε͵ καρποῦ ἀκηράτου κτῆμα·
χαῖρε͵ γεωργὸν γεωργοῦσα φιλάνθρωπον· χαῖρε͵ φυτουργὸν τῆς ζωῆς ἡμῶν
φύουσα· χαῖρε͵ ἄρουρα βλαστάνουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶν· χαῖρε͵ τράπεζα
βαστάζουσα εὐθηνίαν ἱλασμῶν· χαῖρε͵ ὅτι λειμῶνα τῆς τρυφῆς ἀναθάλλεις·
χαῖρε͵ ὅτι λιμένα τῶν ψυχῶν ἑτοιμάζεις· χαῖρε͵ δεκτὸν πρεσβείας
θυμίαμα· χαῖρε͵ παντὸς τοῦ κόσμου ἐξίλασμα· χαῖρε͵ θεοῦ πρὸς θνητοὺς
εὐδοκία· χαῖρε͵ θνητῶν πρὸς Θεὸν παρρησία· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Ζάλην</b> </span>ἔνδοθεν ἔχων, λογισμῶν
ἀμφιβόλων, ὁ σώφρων Ἰωσὴφ ἐταράχθη, πρὸς τὴν ἄγαμόν σε θεωρῶν, καὶ
κλεψίγαμον ὑπονοῶν ἄμεμπτε· μαθὼν δὲ σοῦ τὴν σύλληψιν ἐκ Πνεύματος ἁγίου
ἔφη· Ἀλληλούϊα.<br />
<b style="color: red; text-align: center;"><span style="font-family: "times new roman";"><u> ΣΤΑΣΙΣ Β'.</u></span></b><br />
<span style="color: red;"><b>῎Ηκουσαν</b> </span>οἱ ποιμένες τῶν ἀγγέλων
ὑμνούντων τὴν ἔνσαρκον Χριστοῦ παρουσίαν· καὶ δραμόντες ὡς πρὸς ποιμένα
θεωροῦσι τοῦτον ὡς ἀμνὸν ἄμωμον ἐν τῇ γαστρὶ Μαρίας βοσκηθέντα͵ ἣν
ὑμνοῦντες εἶπον· Χαῖρε͵ ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρ· χαῖρε͵ αὐλὴ λογικῶν
προβάτων· χαῖρε͵ ἀοράτων εχθρῶν ἀμυντήριον· χαῖρε͵ παραδείσου θυρῶν
ἀνοικτήριον· χαῖρε͵ ὅτι τὰ οὐράνια συναγάλλονται τῇ γῇ· χαῖρε͵ ὅτι τὰ
ἐπίγεια συγχορεύουσι ουρανοῖς· χαῖρε͵ τῶν ἀποστόλων τὸ ἀσίγητον στόμα·
χαῖρε͵ τῶν ἀθλοφόρων τὸ ἀνίκητον θάρσος· χαῖρε͵ στερρὸν τῆς πίστεως
ἔρεισμα· χαῖρε͵ λαμπρὸν τῆς χάριτος γνώρισμα· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐγυμνώθη ὁ
Ἅδης· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐνεδύθημεν δόξαν· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Θεοδρόμον</b> </span>ἀστέρα θεωρήσαντες
μάγοι τῇ τούτου ἠκολούθησαν αἴγλῃ· καὶ ὡς λύχνον κρατοῦντες αὐτόν͵ δι΄
αὐτοῦ ἠρεύνων κραταιὸν ἄνακτα· καὶ φθάσαντες τὸν ἄφθαστον ἐχάρησαν αὐτῷ
βοῶντες· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Ἴδον</b></span> παῖδες Χαλδαίων ἐν χερσὶ
τῆς Παρθένου τὸν πλάσαντα χειρὶ τοὺς ἀνθρώπους· καὶ Δεσπότην νοοῦντες
αὐτόν͵ εἰ καὶ δούλου ἔλαβε μορφήν͵ ἔσπευσαν τοῖς δώροις θεραπεῦσαι καὶ
βοῆσαι τῇ εὐλογημένῃ· Χαῖρε͵ ἀστέρος ἀδύτου μήτηρ· χαῖρε͵ αὐγὴ μυστικῆς
ἡμέρας· χαῖρε͵ τῆς ἀπάτης τὴν κάμινον σβέσασα· χαῖρε͵ τῆς Τριάδος
τοὺς μύστας φωτίζουσα· χαῖρε͵ τύραννον ἀπάνθρωπον ἐκβαλοῦσα τῆς ἀρχῆς·
χαῖρε͵ Κύριον φιλάνθρωπον ἐπιδείξασα Χριστόν· χαῖρε͵ ἡ τῆς βαρβάρου
λυτρουμένη θρησκείας· χαῖρε͵ ἡ τοῦ βορβόρου ῥυομένη τῶν ἔργων· χαῖρε͵
πυρὸς προσκύνησιν παύσασασα· χαῖρε͵ φλογὸς παθῶν ἀπαλλάττουσα· χαῖρε͵
πιστων ὁδηγὲ σωφροσύνης· χαῖρε͵ πασῶν γενεῶν εὐφροσύνη· Χαῖρε͵ νύμφη
ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Κήρυκες</b></span> θεοφόροι γεγονότες οἱ
μάγοι ὑπέστρεψαν εἰς τὴν Βαβυλῶνα͵ ἐκτελέσαντές σου τὸν χρησμὸν καὶ
κηρύξαντές σε τὸν Χριστὸν ἅπασιν͵ ἀφέντες τὸν Ἡρώδη ὡς ληρώδη μὴ εἰδότα
ψάλλειν· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: #dddddd;"><b><span style="color: red;">Λάμψα</span>ς</b></span> ἐν
τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμὸν ἀληθείας ἐδίωξας τοῦ ψεύδους τὸ σκότος· τὰ γὰρ
εἴδωλα ταύτης͵ Σωτήρ͵ μὴ ἐνέγκαντά σου τὴν ἰσχὺν πέπτωκεν· οἱ τούτων δὲ
ῥυσθέντες εβόων πρὸς τὴν Θεοτόκον· Χαῖρε͵ ἀνόρθωσις τῶν ἀνθρώπων· χαῖρε͵
κατάπτωσις τῶν δαιμόνων· χαῖρε͵ τῆς ἀπάτης τὴν πλάνην πατήσασα·
χαῖρε͵ τῶν εἰδώλων τὸν δόλον ἐλέγξασα· χαῖρε͵ θάλασσα ποντίσασα Φαραὼ
τὸν νοητόν· χαῖρε͵ πέτρα ἡ ποτίσασα τοὺς διψῶντας τὴν ζωήν· χαῖρε͵
πύρινε στύλε ὁδηγῶν τοὺς ἐν σκότει· χαῖρε͵ σκέπη τοῦ κόσμου πλατυτέρα
νεφέλης· χαῖρε͵ τροφὴ τοῦ μάννα διάδοχε· χαῖρε͵ τρυφῆς ἁγίας διάκονε·
χαῖρε͵ ἡ γῆ ἡ τῆς ἐπαγγελίας· χαῖρε͵ ἐξ ἧς ῥέει μέλι καὶ γάλα· Χαῖρε͵
νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: #dddddd;"><b><span style="color: red;">Μέλλοντος</span> </b></span>Συμεῶνος
τοῦ παρόντος αἰῶνος μεθίστασθαι τοῦ ἀπατεῶνος͵ ἐπεδόθης ὡς βρέφος αὐτῷ͵
ἀλλ΄ ἐγνώσθης τούτῳ καὶ Θεὸς τέλειος· διόπερ ἐξεπλάγη σου τὴν ἄρρητον
σοφίαν κράζων· Ἀλληλούϊα.<br />
<b style="color: red; text-align: center;"><span style="font-family: "times new roman";"><u> ΣΤΑΣΙΣ Γ'.</u></span></b><br />
<span style="color: red;"><b>Νέαν</b></span> ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας ὁ
κτίστης ἡμῖν τοῖς ὑπ΄ αὐτοῦ γενομένοις͵ ἐξ ἀσπόρου βλαστήσας γαστρὸς καὶ
φυλάξας ταύτην͵ ὥσπερ ἦν͵ ἄφθορον͵ ἱνα τὸ θαῦμα βλέποντες ὑμνήσωμεν
αὐτὴν βοῶντες· Χαῖρε͵ τὸ ἄνθος τῆς ἀφθαρσίας· χαῖρε͵ τὸ στέφος τῆς
ἐγκρατείας· χαῖρε͵ ἀναστάσεως τύπον ἐκλάμπουσα· χαῖρε͵ τῶν ἀγγέλων τὸν
βίον ἐμφαίνουσα· χαῖρε͵ δένδρον ἀγλαόκαρπον ἐξ οὗ τρέφονται πιστοί·
χαῖρε͵ ξύλον εὐσκιόφυλλον͵ ὑφ΄ οὗ σκέπονται πολλοί· χαῖρε͵ κυοφοροῦσα
οδηγόν πλανωμένοις· χαῖρε͵ ἀπογεννῶσα λυτρωτήν αιχμαλώτοις· χαῖρε͵
Κριτοῦ δικαίου δυσώπησις· χαῖρε͵ πολλῶν πταιόντων συγχώρησις· χαῖρε͵
στολὴ τῶν γυμνῶν παρρησίας· χαῖρε͵ στοργὴ πάντα πόθον νικῶσα· Χαῖρε͵
νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Ξένον</b> </span>τόκον ἰδόντες ξενωθῶμεν
τοῦ κόσμου͵ τὸν νοῦν εἰς οὐρανόν μεταθέντες· διὰ τοῦτο γὰρ ὁ ὑψηλὸς Θεός
ἐπὶ γῆς ἐφάνη ταπεινὸς ἄνθρωπος͵ βουλόμενος ἑλκυσαι πρὸς τὸ ὕψος τοὺς
αὐτῷ βοῶντας· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Ὅλος </b></span>ἦν ἐν τοῖς κάτω καὶ τῶν ἄνω
οὐδ΄ ὅλως ἀπῆν ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος· συγκατάβασις γὰρ θεϊκή͵ οὐ
μετάβασις δὲ τοπικὴ γέγονε καὶ τόκος ἐκ Παρθένου θεολήπτου ἀκουούσης
ταῦτα· Χαῖρε͵ Θεοῦ ἀχωρήτου χώρα· χαῖρε͵ σεπτοῦ μυστηρίου θύρα· χαῖρε͵
τῶν ἀπίστων ἀμφίβολον ἄκουσμα· χαῖρε͵ τῶν πιστῶν ἀναμφίβολον καύχημα·
χαῖρε͵ ὄχημα πανάγιον τοῦ ἐπὶ τῶν Χερουβίμ· χαῖρε͵ οἴκημα πανάριστον
τοῦ ἐπὶ τῶν Σεραφίμ· χαῖρε͵ ἡ τἀναντία εἰς ταὐτὸ ἀγαγοῦσα· χαῖρε͵ ἡ
παρθενίαν καὶ λοχείαν ζευγνῦσα· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐλύθη παράβασις· χαῖρε͵
δι΄ ἧς ἠνοίχθη παράδεισος· χαῖρε͵ ἡ κλεὶς τῆς Χριστοῦ βασιλείας·
χαῖρε͵ ἐλπὶς ἀγαθῶν αἰωνίων· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Πᾶσα</b> </span>φύσις ἀγγέλων κατεπλάγη τὸ
μέγα τῆς σῆς ἐνανθρωπήσεως ἔργον· τὸν ἀπρόσιτον γὰρ ὡς θεὸν ἐθεώρει πᾶσι
προσιτὸν ἄνθρωπον͵ ἡμῖν μὲν συνδιάγοντα͵ ἀκούοντα δὲ παρὰ πάντων ούτως·
Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Ρήτορας</b> </span>πολυφθόγγους ὡς ἰχθύας
ἀφώνους ὁρῶμεν ἐπὶ σοί͵ Θεοτόκε· ἀποροῦσι γὰρ λέγειν τὸ πῶς, καὶ
Παρθένος μένεις καὶ τεκεῖν ἴσχυσας; ἡμεῖς δὲ τὸ μυστήριον θαυμάζοντες
πιστῶς βοῶμεν· Χαῖρε͵ σοφίας Θεοῦ δοχεῖον· χαῖρε͵ προνοίας αὐτοῦ
ταμεῖον· χαῖρε͵ φιλοσόφους ἀσόφους δεικνύουσα· χαῖρε͵ τεχνολόγους
ἀλόγους ἐλέγχουσα· χαῖρε͵ ὅτι ἐμωράνθησαν οἱ δεινοὶ συζητηταί· χαῖρε͵
ὅτι ἐμαράνθησαν οἱ τῶν μύθων ποιηταί· χαῖρε͵ τῶν Ἀθηναίων τὰς πλοκὰς
διασπῶσα· χαῖρε͵ τῶν ἁλιέων τὰς σαγήνας πληροῦσα· χαῖρε͵ βυθοῦ ἀγνοίας
ἐξέλκουσα· χαῖρε͵ πολλοὺς ἐν γνώσει φωτίζουσα· χαῖρε͵ ὁλκὰς τῶν
θελόντων σωθῆναι· χαῖρε͵ λιμὴν τῶν τοῦ βίου πλωτήρων· Χαῖρε͵ νύμφη
ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Σῶσαι </b></span>θέλων τὸν κόσμον ὁ τῶν
ὅλων κοσμήτωρ πρὸς τοῦτον αὐτεπάγγελτος ἦλθε· καὶ ποιμὴν ὑπάρχων ὡς Θεὸς
δι΄ ἡμᾶς ἐφάνη καθ΄ ἡμᾶς άνθρωπος· ὁμοίῳ γὰρ τὸ ὅμοιον καλέσας ὡς Θεὸς
ἀκούει· Ἀλληλούϊα.<br />
<b style="color: red; text-align: center;"><span style="font-family: "times new roman";"><u> ΣΤΑΣΙΣ Δ'.</u></span></b><br />
<span style="color: red;"><b>Τεῖχος</b></span> εἶ τῶν παρθένων͵ Θεοτόκε
Παρθένε͵ καὶ πάντων τῶν εἰς σὲ προστρεχόντων· ὁ γὰρ τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς
γῆς κατεσκεύασέ σε Ποιητής͵ ἄχραντε͵ οἰκήσας ἐν τῇ μήτρᾳ σου καὶ πάντα
σοι προσφωνεῖν διδάξας· Χαῖρε͵ ἡ στήλη τῆς παρθενίας· χαῖρε͵ ἡ πύλη τῆς
σωτηρίας· χαῖρε͵ ἀρχηγὲ νοητῆς ἀναπλάσεως· χαῖρε͵ χορηγὲ θεϊκῆς
ἀγαθότητος· χαῖρε͵ σὺ γὰρ ἀνεγέννησας τοὺς συλληφθέντας αἰσχρῶς· χαῖρε͵
σὺ γὰρ ἐνουθέτησας τοὺς συληθέντας τὸν νοῦν· χαῖρε͵ ἡ τὸν φθορέα τῶν
φρενῶν καταργοῦσα· χαῖρε͵ ἡ τὸν σπορέα τῆς ἁγνείας τεκοῦσα· χαῖρε͵
παστὰς ἀσπόρου νυμφεύσεως· χαῖρε͵ πιστοὺς κυρίῳ ἁρμόζουσα· χαῖρε͵ καλὴ
κουροτρόφε παρθένων· χαῖρε͵ ψυχῶν νυμφοστόλε ἁγίων· Χαῖρε͵ νύμφη
ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Ὕμνος</b> </span>ἅπας ἡττᾶται
συνεκτείνεσθαι σπεύδων τῷ πλήθει τῶν πολλῶν οἰκτιρμῶν σου· ἰσαρίθμους
γαρ τη ψάμμω ᾠδὰς, ἂν προσφέρωμέν σοι͵ Βασιλεῦ ἅγιε͵ οὐδὲν τελοῦμεν
ἄξιον͵ ὧν δέδωκας ημιν τοῖς σοὶ βοῶσιν· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Φωτοδοχ</b></span><span style="color: red;"><b>ον</b> </span>λαμπάδα
τοῖς ἐν σκότει φανεῖσαν ὁρῶμεν τὴν ἁγίαν Παρθένον· τὸ γὰρ ἄϋλον ἅπτουσα
φῶς ὁδηγεῖ πρὸς γνῶσιν θεϊκὴν ἅπαντας͵ αὐγῇ τὸν νοῦν φωτίζουσα͵ κραυγῇ
δὲ τιμωμένη ταῦτα· Χαῖρε͵ ἀκτὶς νοητοῦ ἡλίου· χαῖρε͵ βολις τοῦ ἀδύτου
φέγγους· χαῖρε͵ ἀστραπὴ τὰς ψυχὰς καταλάμπουσα· χαῖρε͵ ὡς βροντὴ τοὺς
ἐχθροὺς καταπλήττουσα· χαῖρε͵ ὅτι τὸν πολύφωτον ἀνατέλλεις φωτισμόν·
χαῖρε͵ ὅτι τὸν πολύρρητον ἀναβλύζεις ποταμόν· χαῖρε͵ τῆς κολυμβήθρας
ζωγραφοῦσα τὸν τύπον· χαῖρε͵ τῆς ἁμαρτίας ἀναιροῦσα τὸν ῥύπον· χαῖρε͵
λουτὴρ ἐκπλύνων συνείδησιν· χαῖρε͵ κρατὴρ κιρνῶν ἀγαλλίασιν· χαῖρε͵ ὀσμὴ
τῆς Χριστοῦ εὐωδίας· χαῖρε͵ ζωὴ μυστικῆς εὐωχίας· Χαῖρε͵ νύμφη
ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: red;"><b>Χάριν</b> </span>δοῦναι θελήσας ὀφλημάτων
ἀρχαίων ὁ πάντων χρεωλύτης ἀνθρώπων͵ ἐπεδήμησε δι΄ ἑαυτοῦ πρὸς τοὺς
ἀποδήμους τῆς αὑτοῦ χάριτος· καὶ σχίσας τὸ χειρόγραφον ἀκούει παρὰ
πάντων οὕτως· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="color: red;"><b>Ψάλλοντές </b></span>σου τὸν Τόκον,
ανυμνοῦμεν σε πάντες ὡς ἔμψυχον ναόν͵ Θεοτόκε· ἐν τῇ σῇ γὰρ οἰκήσας
γαστρὶ, ὁ συνέχων πάντα τῇ χειρὶ Κύριος, ἡγίασεν͵ ἐδόξασεν͵ ἐδίδαξε βοᾶν
σοι πάντας· Χαῖρε͵ σκηνὴ τοῦ θεοῦ καὶ Λόγου· χαῖρε͵ ἁγία ἁγίων μείζων·
χαῖρε͵ κιβωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ πνεύματι· χαῖρε͵ θησαυρὲ τῆς ζωῆς
ἀδαπάνητε· χαῖρε͵ τίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶν· χαῖρε͵ καύχημα
σεβάσμιον ἱερέων εὐλαβῶν· χαῖρε͵ τῆς ἐκκλησίας ὁ ἀσάλευτος πύργος·
χαῖρε͵ τῆς βασιλείας τὸ ἀπόρθητον τεῖχος· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐγείρονται
τρόπαια· χαῖρε͵ δι΄ ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσι· χαῖρε͵ φωτὸς τοῦ ἐμοῦ
θεραπεία· χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σωτηρία· Χαῖρε͵ νύμφη ἀνύμφευτε.<br />
<span style="color: #dddddd;"><b><span style="color: red;">Ὦ Πανύμνητε Μητερ</span>͵</b></span> ἡ
τεκοῦσα τὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγον (γ΄)͵ δεξαμένη τὴν νῦν
προσφοράν͵ ἀπὸ πάσης ῥῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶ τῆς μελλούσης λύτρωσαι
κολάσεως τοὺς σοὶ βοῶντας· Ἀλληλούϊα.<br />
<span style="font-size: 14.85px;"> </span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="font-size: 13pt;"><b><span style="color: red;"></span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 13pt;"><b><span style="color: red;">Ἀπολυτίκιον<br />Ἦχος πλ. δ'.</span><br />Τὸ
προσταχθὲν μυστικῶς λαβὼν ἐν γνώσει, ἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφ σπουδῇ
ἐπέστη, ὁ ἀσώματος λέγων τῇ Ἀπειρογάμω· ὁ κλίνας ἐν καταβάσει τοὺς
οὐρανούς, χωρεῑται ἀναλλοιώτως ὅλος ἐν σοι· Ὃν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳ σου,
λαβόντα δούλου μορφήν, ἐξίσταμαι κραυγάζων σοι· Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε.<br /><br /><span style="color: red;">Κοντάκιον<br />Ἦχος πλ. δ'.</span><br />Τῇ
ὑπερμάχῷ στρατηγῷ τὰ νικητήρια, ὡς λυτρωθεῖσα τῶν δεινῶν εὐχαριστήρια,
ἀναγράφω σοι ἡ πόλις σου, Θεοτόκε· ἀλλ' ὡς ἔχουσα τὸ κράτος
ἀπροσμάχητον, ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλευθέρωσον, ἵνα κράζω σοί· Χαῖρε
Νύμφη ἀνύμφευτε.<br /><br /><span style="color: #dddddd;">Μεγαλυνάριον</span><br />Ὕμνοις
ἐν αΰπνοις οἱ εὐσεβεῖς, ἀκαθίστῳ στάσει, ἀνυμνοῦμεν πανευλαβῶς, τὴν
πρὸς τὸν λαόν σου, θερμήν σου προστασίαν, Παρθένε Θεοτόκε, ἡμῶν βοήθεια.</b></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div><p> </p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-24230051205104008752024-03-21T20:30:00.000+02:002024-03-21T20:30:47.056+02:00ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ 40 ΚΛΩΝΩΝ ΜΑΝΙΤΑΡΙΩΝ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="font-size: medium;">40 κλώνοι μανιταριών φύτρωναν κάθε χρόνο πίσω από την Αγία Τράπεζα του Καθολικού της Μονής του Ξηροποτάμου Αγίου Όρους κατά την διάρκεια της Αγρυπνίας της Πανηγύρεως Τους ένδειξη ευαρέσκειας των Αγίων προς τους Πατέρες που τους τιμούσαν... 40 κλώνοι ανήμερα της εορτής της πανήγυρης των Αγίων 40 Μαρτύρων των εν Σεβάστεια στις 9 Μαρτίου από τους οποίους οι Πατέρες και οι πανηγυρισταί επισκέπτες μετελάμβαναν κατά τη διάρκεια της Τραπέζης που παρετίθετο μετά το πέρας<span class="text_exposed_show"> της ακολουθίας... τα μανιτάρια σταμάτησαν να βγαίνουν όταν οι τότε πατέρες ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΑΝ μετά του Ιωάννη Βέκκου του Λατινόφρονος... <br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFmx_gd0CkkItcw92yNhj5zFLE9y2Sf4W_g8Uj524ZSH3_Lpd7LEL-WviPFrMkZwdV-DAOo0fKBeB00qKPzA7U2vP7M8-vXOpGyfBwLIcTrYoce1M7-xHYq0WsbQ3VSwkonx3WM50cHM/s1600/40+%25CE%259C%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%25A4%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="549" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOFmx_gd0CkkItcw92yNhj5zFLE9y2Sf4W_g8Uj524ZSH3_Lpd7LEL-WviPFrMkZwdV-DAOo0fKBeB00qKPzA7U2vP7M8-vXOpGyfBwLIcTrYoce1M7-xHYq0WsbQ3VSwkonx3WM50cHM/s320/40+%25CE%259C%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%25A4%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%2595%25CE%25A3.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="font-size: medium;"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="font-size: medium;"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="font-size: medium;">ΑΣ ΠΑΜΕ ΟΜΩΣ ΛΙΓΟ ΠΙΟ ΠΑΛΙΑ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΕΩΣ ΠΟΤΕ ΓΙΝΟΤΑΝΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΘΑΥΜΑ :</span></div>
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
Προ των ατυχών αποτελεσμάτων της εν Φλωρεντία Συνόδου (1439) και μετά την ψευδένωση της Λυών (1274), η Δύση καταγινόταν με όλες τις δυνάμεις για να ελκύσει προς αυτήν την ταραζόμενη από πολιτικές περιστάσεις Ανατολή. Και ο ίδιος ο Αυτοκράτορας Μιχαήλ ο Παλαιολόγος συνέργησε σε αυτό, για να φυλάξει τον όρκο, τον οποίο έδωσε στον Πάπα Γρηγόριο Ι’, μετά την τύφλωση του Ιωάννη Λάσκαρη, κατά την αρπαγή του θρόνου του. Και ο Πατριαρχεύων εκείνο τον καιρό Ιωάννης ο Βέκκος ενέργησε για το σκοπό του Αυτοκράτορα, υπέταξε την Ανατολική Εκκλησία στο θρόνο της Ρώμης. Τότε οι Λατίνοι έπειθαν τους ορθοδόξους στην κακοδοξία τους (με την απειλή γυμνού ξίφους) και χιλιάδες θυμάτων έπεφταν από το ξίφος τους. Αλλά επειδή το Άγιο Όρος ήταν το στήριγμα της Εκκλησίας, για τούτο οι Λατίνοι εισπήδησαν σε αυτό, καταναγκάζοντας δια της τυραννικής μέχρι μαρτυρίου βίας, όπως αναγνωρισθεί και στο Άγιο Όρος η εξουσία του Πάπα της Ρώμης. Όμως κάποιο λίγοι δειλοκάρδιοι πείθονταν δια του φόβου των τιμωριών και του θανάτου και γίνονταν αρνητές της Ορθοδοξίας. Οι δε πλείονες από αυτούς επισφράγισαν δια του ίδιου αίματος τους της ομολογία τους, και δυστυχώς η Λαύρα και η του Ξηροποτάμου Μονές δέχθηκαν τους Δυτικούς με τιμές και με δουλοπρεπή φόβο.<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
Ο Θεός όμως, ενήργησε δύο σημαντικά θαύματα τα οποία αναφέρονται από τους ιστορικούς για τους συλλειτουργήσαντες με τους Λατινόφρονες μοναχούς της Μονής Ξηροποτάμου. Το ένα είναι ο σεισμός που έγινε και κατέστρεψε την μονή, τον οποίο περιγράφει ο Μοναχός Γεδεών: «και το βουνό αφού πέρασε (ο αυτοκράτορας) στην Ξηροποτάμου λεγομένη Μονή έφτασε. Οι κατοικούντες σ’ αυτή, φοβισμένοι και αντί των αιωνίων τα πρόσκαιρα προτιμώντας, όπως ο έκπτωτος από τους αγίους Σαράντα, ακολουθώντας το κακό παράδειγμα της Λαύρας, παρόμοια τον υποδέχτηκαν με φώτα και κρότους και με μεγάλη τιμή, έπειτα προσήλθαν στο ναό μαζί και τέλεσαν την λειτουργία των αζυμίτων, μνημονεύοντας τους αιρετικούς. Όμως, ο επιβλέπων επί την γη Κύριος και ποιών αυτήν να τρέμει, πάραυτα έσεισε μετ’ ήχου την γη, τον μεν ναό έριξε, τους δε ιερείς της αισχύνης κατάχωσε, και τα της Μονής τείχη ανάτρεψε, ένα μόνο καταλείποντας, από τοίχους κεκλιμένο και αυτό, σε σημείο για τις επόμενες γενιές. Ο βασιλιάς και η συνοδεία βλέποντας, και αισχυνόμενοι, τα πρόσωπα κάλυψαν από ντροπή και επιβιβάστηκαν στα πλοία, τα ίδια κατέλαβαν στο ανάθεμα. Αυτά συνέβησαν κατά το χιλιοστό διακοσιοστό ογδοηκοστό σωτήριο έτος» (Γεδεών, Ο Άθως, σελ. 143). Εδώ αναφέρεται καθαρά η εκ της Λειτουργίας αυτής επελθούσα ταχέως οργή του Θεού.</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
Άξιο αναφοράς είναι το γεγονός ότι πολλές φορές οι της Ξηροποτάμου Μοναχοί επιχείρησαν να θεμελιώσουν το Καθολικό στον ίδιο τόπο, αλλά συνεχώς καταχωνόταν στην γη. Έτσι, λοιπόν, αναγκάστηκαν να θεμελιώσουν το Άγιο Βήμα προς βορρά και όχι προς την ανατολή καθώς μέχρι σήμερα φαίνεται.</div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px; text-align: justify;">
Το δεύτερο θαύμα είναι ότι προς τιμωρία των Πατέρων της Μονής Ξηροποτάμου, μετά την λειτουργία αυτή και την μνημόνευση των αιρετικών δεν φύτρωσε πλέον το μανιτάρι κάτω από την Αγία Τράπεζα κατά την εορτή των Αγίων Τεσσαράκοντα μαρτύρων. Στους οποίους τιμάται το Καθολικό, και το οποίο έκοβαν οι Πατέρες και έβαζαν για ευλογία στο φαγητό που παράθεταν. Ο Μ. Γεδεών επισημαίνει το γεγονός, αναφέροντας τα εξής: «Αυτός (ο διάδοχος, δηλαδή, του Μιχαήλ του Η’, αυτοκράτορας Ανδρόνικος ο Παλαιολόγος) και την του Ξηροποτάμου Μονή εκ βάθρων ανέγειρε, αλλά δεν φύτρωνε πια το μανιτάρι, όπως φύτρωνε στην μνήμη των Αγίων 40 Μαρτύρων κάτω από την Αγία Τράπεζα κάθε ‘έτος αυτόματα, λόγω της βεβηλωσης του αγίου θυσιαστηρίου από τους ειρημένους Λατινόφρονες».</div>
<div style="background-color: white; color: #686868; font-family: arial, tahoma, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 14.85px;">
<span style="font-size: medium;">Πιστευω οτι ολοι καταλαβαινετε για ποιον λογο σταματησε το θαυμα οποτε κανετε συγκριση με το σημερα και την επισημη ΕΝΩΣΗ που θελει να κανει με τους παπικους ο κ. Βαρθολομαιος και το συναφι του και ετοιμαστειτε να ΖΗΣΟΥΜΕ ΠΟΛΛΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ !!!</span></div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-77047307147314756432024-03-21T20:19:00.000+02:002024-03-21T20:19:16.257+02:00ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΠΟΥ ΜΑΡΤΥΡΗΣΑΝ ΣΤΗ ΣΕΒΑΣΤΕΙΑ (9 Μαρτίου) <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-6119199420821606100" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="color: #a6a6a6; font-size: 14.85px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14.85px;"><img height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiJ4eh0QCKBM77oMWpaMWXYd4dEtBVLdXdFZZzGJ9HFfp5_upLdHBF11jpf3t_kWNm-yBZISMIIA_W3tEmP573Fzte2ykwMadtt67fPqNH9IbRp8P0hLcP0mmB31H8-8zENCHDJQkgEzzolOjBUqxEvXGaVzDar=s0-d" width="640" /></span><br />
<br />
<span style="color: red;"><br /><b style="text-align: left;">«</b><b>Συντεταγμένοι
εὐσεβείᾳ καὶ στερρότητι μαρτυρικῶς τὸν δυσμενῆ ἐθριαμβεύσατε,
Τεσσαράκοντα γενναῖοι Χριστοῦ ὁπλῖται· Ἀλλ’ ὡς σύμμορφοι ἐν ἄθλοις καὶ
ἐν χάριτι, Ἐν ἀγάπῃ καὶ εἰρήνῃ συντηρήσατε τοὺς κραυγάζοντας, χαίροις
ἅγιον σύνταγμα</b><span style="text-align: left;"><span lang="en-US"><b>»</b></span></span><span style="text-align: left;"><span lang="en-US"> </span></span><b>.</b></span></div>
<span lang="en-US">Και οι σαράντα αυτοί Άγιοι ήταν στρατιώτες στο πιο
επίλεκτο τάγμα του στρατού του Λικινίου. Όταν αυτός εξαπέλυσε διωγμό
κατά των χριστιανών, οι Άγιοι σαράντα συλλαμβάνονται αμέσως από τον
έπαρχο Αγρικόλα (στη Σεβάστεια). Στην αρχή τους επαινεί και τους
υπόσχεται αμοιβές και αξιώματα, για να αρνηθούν την πίστη τους. Τότε
ένας από τους σαράντα, ο Κάνδιδος, απαντά: </span><span lang="en-US"><b>«Ευχαριστούμε
για τους επαίνους της ανδρείας μας. Άλλ' ο Χριστός, στον όποιο
πιστεύουμε, μας διδάσκει ότι στον καθένα άρχοντα πρέπει να του
προσφέρουμε ό,τι του ανήκει. Και γι' αυτό στο βασιλέα προσφέρουμε τη
στρατιωτική υπακοή. Αν, όμως, ενώ ακολουθούμε το Ευαγγέλιο, δεν
ζημιώνουμε το κράτος, αλλά μάλλον το ωφελούμε με την υπηρεσία μας, γιατί
μας ανακρίνεις για την πίστη πού μορφώνει τέτοιους χαρακτήρες και
οδηγεί σε τέτοια έργα;»</b></span><span lang="en-US"> Ο Αγρικόλας
κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να τους επιβληθεί με ήρεμο τρόπο και διέταξε
να τους βασανίσουν. Οπότε, μια παγωμένη χειμωνιάτικη νύχτα, τους ρίχνουν
στα κρύα νερά μιας λίμνης. Το μαρτύριο ήταν φρικτό. Τα σώματα άρχισαν
να μελανιάζουν. Αλλα αυτοί ενθάρρυναν ο ένας τον άλλο, λέγοντας: </span><span lang="en-US"><b>«Δριμύς ο χειμών, αλλά γλυκύς ο παράδεισος. Λίγο ας υπομείνουμε και σε μια νύχτα θα κερδίσουμε ολόκληρη την αιωνιότητα».</b></span><span lang="en-US"><br /><br />Ενώ
προχωρούσε το μαρτύριο, ένας μόνο λιποψύχησε και βγήκε από τη λίμνη.
Τον αντικατέστησε όμως ο φρουρός (Αγλάϊος), που είδε τα στεφάνια πάνω
από τα κεφάλια τους. Ομολόγησε το Χριστό, μπήκε στη λίμνη και μαζί με
τους 39 παίρνει και αυτός το στεφάνι του μαρτυρίου, αφού μισοπεθαμένους
τους έβγαλαν το πρωί από τη λίμνη και τους συνέτριψαν τα σκέλη. Τα
μαρτυρικά λείψανα ευρέθησαν από τους Χριστιανούς σε κάποιο γκρεμό, όπου
είχαν συναχθεί κατά θεία οικονομία και ενταφιάσθηκαν με ευλάβεια.<span><a name='more'></a></span></span><br />
<a name="more"></a><span lang="en-US"><br />Στον Ευεργετινό αναφέρεται ότι
ενώ οι Άγιοι Τεσσαράκοντα Μάρτυρες βρίσκονταν στο στάδιο της αθλήσεως
έχοντας παραμείνει όλη τη νύχτα μέσα στην παγωμένη λίμνη και καθώς τους
έσερναν στον αιγιαλό για να τους συντρίψουν τα σκέλη, η μητέρα ενός
Μάρτυρος παρέμενε εκεί πάσχουσα με αυτούς, βλέποντας το παιδί της που
ήταν νεότερο στην ηλικία από όλους, μήπως και λόγω του νεαρού της
ηλικίας και της αγάπης προς την ζωή, δειλιάσει και βρεθεί ανάξιο της
τιμής και της τάξεως των στρατιωτών του Χριστού. Στεκόταν λοιπόν, εκεί
και άπλωνε τα χέρια της προς το παιδί της λέγοντας: </span><span lang="en-US"><b>«Παιδί
μου γλυκύτατο, υπόμεινε για λίγο και θα καταστείς τέκνο του Ουράνιου
Πατέρα. Μην φοβηθείς τις βασάνους. Ιδού, παρίσταται ως βοηθός σου ο
Χριστός. Τίποτε δεν θα είναι από εδώ και πέρα πικρό, τίποτα το επίπονο
δεν θα απαντήσεις. Όλα εκείνα παρήλθαν, διότι όλα αυτά τα νίκησες με τη
γενναιότητά σου. Χαρά μετά από αυτά, άνεση, ευφροσύνη. Όλα αυτά θα τα
γεύεσαι, διότι θα είσαι κοντά στον Χριστό και θα πρεσβεύεις εις Αυτόν
και για μένα που σε γέννησα».</b></span><span lang="en-US"></span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span lang="en-US"><br /><br />Τα
λείψανα των Αγίων βρήκε με θεία οπτασία, το έτος 438 μ.Χ., η
αυτοκράτειρα Πουλχερία κρυμμένα στο ναό του Αγίου Θύρσου, πίσω από τον
άμβωνα, στον τάφο της διακόνισσας Ευσέβειας σε δύο αργυρές θήκες, οι
οποίες κατά την διαθήκη της Ευσέβειας, είχαν εναποτεθεί στον τάφο της
στο μέρος της κεφαλής της. Στην συνέχεια η Πουλχερία οικοδόμησε ναό έξω
από τα τείχη των Τρωαδησίων.<br /><br />Σπουδαία από ιστορικής απόψεως
θεωρείται από νεότερους ερευνητές η Διαθήκη των Αγίων Τεσσαράκοντα
Μαρτύρων, η οποία αποσκοπεί στο να παρεμποδίσει τον διασκορπισμό των
ιερών λειψάνων τους μεταξύ των Χριστιανών, πράγμα συνηθισμένο στην
Ανατολή κατά τους χρόνους εκείνους.</span><span lang="en-US"><b><br /><span style="color: red;">Κατά τους Παρισινούς Κώδικες 1575 και 1476 τα ονόματα τους ήταν: </span></b></span><span style="color: red;"><span lang="en-US">Κυρίων,
Κάνδιδος (ή Κλαύδιος), Δόμνας, Ευτύχιος (ή Ευτυχής), Σεβηριανός,
Κύριλλος, Θεόδουλος, Βιβιανός, Αγγίας, Ησύχιος, Ευνοϊκός, Μελίτων,
Ηλιάδης (ή Ηλίας), Αλέξανδρος, Σακεδών (ή Σακερδών), Ουάλης, Πρίσκος,
Χουδίων, Ηράκλειος, Εκδίκιος, (ή Ευδίκιος), Ιωάννης, Φιλοκτήμων,
Φλάβιος, Ξάνθιος, (ή Ξανθιάς), Ουαλέριος, Νικόλαος, Αθανάσιος, Θεόφιλος,
Λυσίμαχος, Γάϊος, Κλαύδιος, Σμάραγδος, Σισίνιος, Λεόντιος, Αέτιος,
Ακάκιος, Δομετιανός (ή Δομέτιος), δυο Γοργόνιοι, Ιουλιανός, (ή Ελιανός ή
Ηλιανός), και Αγλάϊος ο καπικλάριος. (Ορισμένοι Κώδικες αναφέρουν και
επιπλέον των σαράντα ονόματα, όπως αυτά των Αγίων Αειθάλα, άλλου
Γοργονίου κ.λ.</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="en-US"></span></span></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-small;"><b style="font-size: 13pt;">Ἀπολυτίκιον </b></span></span></div>
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><b style="font-size: 13pt;">Ἦχος γ’. Θείας πίστεω</b></span></div>
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="color: red;"></span></div>
<div style="font-size: 13pt; text-align: center;">
<span lang="en-US"><b style="font-size: 13pt;">Θείω Πνεύματι,
συγκροτηθέντες, δῆμος ὤφθητε, τροπαιοφόρος, Ἀθλοφόροι Χριστοῦ
Τεσσαράκοντα, διὰ πυρὸς γὰρ καὶ ὕδατος ἔνδοξοι, δοκιμασθέντες λαμπρῶς
ἐδοξάσθητε. Ἀλλ' αἰτήσασθε, Τριάδα τὴν ὑπερούσιον, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ
μέγα ἔλεος.</b></span></div>
</div>
</div>
</div><p> </p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-22101475471800474322024-03-20T20:36:00.000+02:002024-03-20T20:36:18.652+02:00Ὁ Ὅσιος Θεοφύλακτος Ἐπίσκοπος Νικομήδειας 8 Μαρτίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsqEQ68tLAh3xgTXgfKiLMmjHrIRyQkiJNO1UPrT-SAT95OiN1w0QE_qr9MXHHsOOtQ9fTkOQxHSGtOzOzaXpPDlT2YoaWC_sh1kr1SA9_s4k5N2sTbt8y0os9HJx3NcTlpc3WK0THt8/s265/%25CE%25BB.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsqEQ68tLAh3xgTXgfKiLMmjHrIRyQkiJNO1UPrT-SAT95OiN1w0QE_qr9MXHHsOOtQ9fTkOQxHSGtOzOzaXpPDlT2YoaWC_sh1kr1SA9_s4k5N2sTbt8y0os9HJx3NcTlpc3WK0THt8/s0/%25CE%25BB.jpeg" /></a></div>
<br />
<br />
Ὁ Ὅσιος Θεοφύλακτος καταγόταν ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴ καὶ ἔζησε κατὰ τοὺς
χρόνους τοῦ αὐτοκράτορα Λέοντος τοῦ Δ’ (775-780 μ.Χ.). Λόγω τῆς μεγάλης
του παιδείας καὶ πρὸς συνέχιση τῶν σπουδῶν του ᾖλθε στὴν
Κωνσταντινούπολη, ὅπου γρήγορα ἀπέκτησε φήμη σοφοῦ καὶ δημιούργησε
φιλικὲς σχέσεις μὲ ἀνώτερους κρατικοὺς λειτουργοὺς καὶ ἀξιωματούχους,
καθὼς καὶ μὲ τὸν μετέπειτα Πατριάρχη Ταράσιο, ποὺ ἦταν τότε
πρωτοσηκρίτης.<br />
‘Όταν τὸ ἔτος 784 μ.Χ. ἐξελέγη Πατριάρχης
Κωνσταντινουπόλεως ὁ Ταράσιος, εἰς διαδοχὴ τοῦ Πατριάρχου Παύλου, ὁ
Ὅσιος Θεοφύλακτος μαζὶ μέ τὸν Μιχαήλ, ποὺ ἀργότερα ἔγινε Ἐπίσκοπος
Συνάδων, ἀπεστάλησαν ἀπὸ τὸν Ταράσιο σὲ κάποια μονὴ τοῦ Εὔξεινου Πόντου.
<br />
Λίγο ἀργότερα, πιθανὸν περὶ τὸ ἔτος 800 μ.Χ., ἐξελέγη Ἐπίσκοπος
Νικομήδειας. Ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ ὁ Ὅσιος Θεοφύλακτος διέπρεψε σὲ ἔργα
ἐκκλησιαστικῆς φιλανθρωπίας καὶ κοινωνικῆς πρόνοιας. Ἀνήγειρε ναούς, τὸ
μέγα νοσοκομεῖο τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων Κοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ, γηροκομεῖα,
πτωχοκομεῖα καὶ δημιούργησε λογία γιὰ τὶς ἄπορες χῆρες καὶ τὰ ὀρφανά.<br />
Μάλιστα δὲ ὁ ἴδιος διακονοῦσε καὶ περιποιόταν τοὺς πάσχοντες ἀδελφούς του.<br />
<br />
Ὅταν πέθανε ὁ Πατριάρχης Ταράσιος, ἐξελέγη στὸν Πατριαρχικὸ θρόνο ὁ
Ἅγιος Νικηφόρος Α’ (806-815 μ.Χ.). Στὴ βασιλεία ὑπερίσχυσε ὁ Λέων Ε’ ὁ
Ἀρμένιος (813-820 μ.Χ.), ὁ ὁποῖος κινήθηκε κατὰ τῶν ἁγίων εἰκόνων. Τότε
παρέλαβε ὁ Ἅγιος Νικηφόρος τὸν Ὅσιο Θεοφύλακτο, τὸν Ἅγιο Αἰμιλιανὸ
Κυζίκου, τὸν Ἅγιο Εὐθύμιο Σάρδεων, τὸν Εὐδόξιο Ἀμορίου, τὸν Ἅγιο Μιχαὴλ
Συνάδων καὶ τὸν Ἅγιο Ἰωσὴφ Θεσσαλονίκης, ἀνέβηκε στὸ παλάτι καὶ ἔλεγξε
μὲ εἰκονογραφικὰ χωρία τὸν αὐτοκράτορα γιὰ τὰ δυσσεβὴ διδάγματα καὶ τὴν
εἰκονομαχική του διάθεση. Ἐπειδὴ ὁ ἀυτοκράτορας ἔμενε ἀμετάπειστος, ὁ
Ὅσιος Θεοφύλακτος ἔλαβε τὸν λόγο καὶ τοῦ εἶπε μὲ παρρησία:<span style="color: red;"> «Γνωρίζω ὅτι
καταφρονεῖς τὴν ἀνοχὴ καὶ μακροθυμία τοῦ Θεοῦ. Ἀλλὰ θὰ ἔλθει σὲ σένα
ξαφνικὰ ὄλεθρος καὶ ἡ καταστροφὴ θὰ εἶναι ὅμοια μὲ καταιγίδα».</span><br />
<a name='more'></a><br />
Ὁ
αὐτοκράτορας ἐξαγριώθηκε καὶ τοὺς καταδίκασε ὅλους σὲ ἐξορία. Τὸν μὲν
Πατριάρχη Νικηφόρο στὴ Χρυσούπολη, τοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς σὲ διαφορετικὰ
μέρη καὶ τὸν Ὅσιο Θεοφύλακτο στὸ Στρόβιλο, ὅπου ἐπὶ τριάντα ἔτη
παρέμεινε μὲ καρτερία καὶ ἐκεῖ κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη τὸ ἔτος 845 μ.Χ.<br />
Μετὰ τὴν κατάπαυση τοῦ διωγμοῦ, ἐπὶ τῆς εὐσεβεστάτης βασιλίσσης Θεοδώρας
(842-857 μ.Χ.) καὶ τοῦ Πατριάρχου Μεθοδίου (842-846 μ.Χ.), τὸ ἱερὸ
σκήνωμα αὐτοῦ ἀνακομίσθηκε στὴ Νικομήδεια, τὸ ἔτος 846 μ.Χ. καὶ
ἐναποτέθηκε στὸ ναὸ τῶν Ἁγίων Ἀναργύρων Κοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ, ποὺ ὁ ἴδιος
εἶχε οἰκοδομήσει.<br />
Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης ἀποκαλεῖ τὸν Ὅσιο
Θεοφύλακτο στῦλο ἀληθείας, Ὀρθοδοξίας ἑδραίωμα, φύλακα τῆς εὐσεβείας,
στήριγμα τῆς Ἐκκλησίας.<br />
Μικρὸς ναὸς τοῦ Ὁσίου Θεοφύλακτου ἀνεγέρθη
στὸ παλάτι κατὰ τὸν 10ο αἰῶνα μ.Χ. ἴσως ἐπὶ αὐτοκράτορα Ρωμανοὺ Α’ τοῦ
Λεκαπηνοῦ (920-944 μ.Χ.), πατέρα τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως
Θεοφυλάκτου (931-956 μ.Χ.).<br />
Ἀπολυτίκιο. Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.<br />
Φύλαξ ἄγρυπνος, τῆς Ἐκκλησίας, καὶ καθαίρεσις, τῆς δυασεβείας, Ἱεράρχα
Θεοφύλακτε πέφηνας, τοῦ γὰρ Χριστοῦ τὴν Εἰκόνα σεβόμενος, ὑπερορίας καὶ
θλίψεις ὑπέμεινας, Πάτερ Ὅσιε, Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμιν
τὸ μέγα ἔλεος.</div><br />
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-9811102651385737472024-03-19T21:26:00.001+02:002024-03-19T21:26:48.688+02:00ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΣΚΕΨΗΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_5y_5Z6jNiA" width="320" youtube-src-id="_5y_5Z6jNiA"></iframe></div><br /><p><br /><br />▪️Οι επιβάτες στο μετρό της Κίνας απαιτείται να σκανάρουν το πρόσωπό τους ή το χέρι τους για να ταξιδέψουν... Αν έχουν μπει στην μαύρη λίστα της Κινεζικής Κοινωνικής βαθμολογίας, οι πύλες δεν ανοίγουν καν... Μια "ύποπτη" ανάρτηση η οποία μπορεί να θεωρηθεί κατά της κυβέρνησης στα social media αρκεί. Όποιος τους βοηθήσει, μειώνει την δική του βαθμολογία, μπορεί να του δεσμεύσουν κι εκείνου τον λογαριασμό, όπως έγινε στο κονβόϊ ελευθερίας του Καναδά... </p><p>Για να καταλάβουμε τι εστί ψηφιακή σκλαβιά και που μπορούν να φτάσουν για τον απόλυτο έλεγχο του μυαλού και με πρόφαση άλλη μία Planδημία ή τον σανό της ήδη αμφισβητούμενης κλιματικής κρίσης από τους επιστήμονες της "άλλης όχθης". Ο επίλογος ανήκει στον Joe Rogan, παρουσιαστή του πιο επιτυχημένου Podcast παγκοσμίως. </p><p><span style="color: red;">Σκέψου καλά τι αποφάσεις θα πάρεις τον Απρίλιο οι οποίες μπορεί να μην έχουν επιστροφή...<br /> </span></p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-43068570734073755592024-03-19T20:29:00.000+02:002024-03-19T20:29:10.066+02:00H ΖΩΗ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ (Ὁσίου Θεοφάνους τοῦ Ἐγκλείστου) <h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><br /></h3>
<div class="post-header">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-7209940405964247709" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #686868; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 1.4; position: relative; width: 718px;">
<div dir="ltr">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="font-size: 18px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; position: relative;">
</h3>
<div class="post-header" style="color: #a6a6a6; font-size: 14.85px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<img height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjU3g_xx_H3VbRkl587cjQ6dcfWDNzRBKLAmbDRoydkQ8DaZzObHBBMA2wUbQudS93EEr2XwHWU4rLSN1hrGEwm_9xWaoIUtQoCosRByr8sYGM65UOM0QzzgePmCL9md90DgTMRiFWxA62IXVWk127A6i5gNzzA4XOL8LsSs3Q=s0-d" width="640" /></div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: right;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2013/04/h_17.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-size: 15pt;">H ΖΩΗ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ<br />ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ</span></a></span></div>
<span style="color: red; font-size: 14.85px;"></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2013/04/h_17.html" style="color: #d2a179; text-decoration-line: none;"><span style="font-size: 15pt;">(Ὁσίου Θεοφάνους τοῦ Ἐγκλείστου)</span></a></span></div>
<br />
<span style="color: #cc9900; font-size: 14.85px;"><span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span><span lang="en-US"><b>Φτάνεις, λοιπόν, στο σπίτι. Τί θα κάνεις εκεί; </b>Θα
αγωνιστείς μ’ όλη σου τη δύναμη να διατηρήσεις την προσήλωση του νου
και της καρδιάς στον Κύριο. Αμέσως μετά την εκκλησία, τρέξε στο δωμάτιό
σου και κάνε αρκετές μετάνοιες, ζητώντας ευλαβικά από τον Θεό να σε
βοηθήσει, ώστε να αξιοποιήσεις το χρόνο της παραμονής σου στο σπίτι με
τρόπο ωφέλιμο για την ψυχή σου. Ύστερα κάθησε και ξεκουράσου για λίγο.
Αλλά και τότε μην αφήνεις τους λογισμούς σου να ξεστρατίζουν. Διώχνοντας
κάθε σκέψη, επαναλάμβανε νοερά την ευχή : <b>“Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με! Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!”.</b></span><br />
<b>Αφού ξεκουραστείς πρέπει ν’ ασχοληθείς με κάτι, είτε προσευχή είτε εργόχειρο.</b><br />
Τί εργόχειρο θα κάνεις δεν έχει σημασία. ξέρεις ήδη τί σου αρέσει.
Είναι, βλέπεις, αδύνατο να ασχολείσαι όλη την ώρα με πνευματικά
πράγματα, χρειάζεται να έχεις και κάποιο ευχάριστο εργόχειρο. Μ’ αυτό θα
καταπιάνεσαι, όταν η ψυχή σου είναι κουρασμένη, όταν δεν έχεις τη
δύναμη να διαβάσεις ή να προσευχηθείς. Αν, βέβαια, οι πνευματικές σου
ενασχολήσεις πηγαίνουν καλά, το εργόχειρο δεν είναι απαραίτητο.
Εκπληρώνει μόνο την ανάγκη αξιοποιήσεως του χρόνου, που αλλιώς θα
σπαταλιόταν σε απραξία.<span style="color: red;"> Και η απραξία είναι πάντα ολέθρια, πολύ περισσότερο όμως στον καιρό της νηστείας.</span><br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br />
<br />
<b>Πώς πρέπει να προσεύχεται κανείς στο σπίτι; </b>Σωστά σκέφθηκες ότι <span style="color: red;">τη Σαρακοστή οφείλουμε να προσθέτουμε κάτι στον συνηθισμένο κανόνα προσευχής.</span> Νομίζω,
ωστόσο, πως αντί να διαβάζεις περισσότερες προσευχές από το
Προσευχητάρι, είναι καλύτερο ν’ αυξήσεις τη διάρκεια της άμεσης
επικοινωνίας σου με τον Κύριο. Κάθε μέρα, πριν αρχίσεις και αφού
τελειώσεις τη την ορθρινή και βραδυνή ακολουθία, να απευθύνεσαι με δικά
σου λόγια στον Κύριο, την Υπεραγία Θεοτόκο και τον φύλακα άγγελό σου,<br />
ευχαριστώντας τους για την προστασία τους και παρακαλώντας τους για την
ικανοποίηση των πνευματικών σου αναγκών. Ζήτα τους να σε βοηθήσουν,
ώστε, πρώτα απ’ όλα να γνωρίσεις τον εαυτό σου, να αποκτήσεις αυτογνωσία
και, όταν την αποκτήσεις, να σου χαρίσουν ζήλο και δύναμη, ώστε να
θεραπεύσεις τις πληγές της ψυχής σου.<span><a name='more'></a></span><br />
<br />
<b>Ζήτα τους, ακόμα, να γεμίσουν την καρδιά σου με το αίσθημα της ταπεινώσεως και της συντριβής.</b> Η ταπείνωση είναι η πιο ευάρεστη στον Θεό θυσία. Έτσι να προσεύχεσαι.<span style="color: red;"> Μην
επιβάλεις, όμως, στον εαυτό σου έναν προσευχητικό κανόνα μακρύ και
βαρύ, έναν κανόνα που θα υπερβαίνει τα μέτρα των ψυχοσωματικών σου
δυνάμεων και θα σε καταβάλλει. Καλύτερα είναι να προσεύχεσαι συχνότερα
στη διάρκεια της ημέρας και, όταν ασχολείσαι μ’ οποιαδήποτε άλλη
εργασία, να έχεις το νου σου στο Θεό.</span><br />
<a name="more"></a><br />
<b>Μετά την προσευχή, διάβαζε για λίγο με αυτοσυγκέντρωση.</b> Η μελέτη
δεν αποσκοπεί στο φόρτωμα του μυαλού σου με διάφορες πληροφορίες και
γνώσεις, αλλά στην ψυχική σου ωφέλεια και εποικοδομή. Γι’ αυτό δεν
χρειάζεται να διαβάζεις πολλά. Διάβαζε όμως με προσοχή μεγάλη και με
καρδιακή συμμετοχή.<br />
<b>“</b><b>Τί να διαβάζω;”</b>, θα με ρωτήσεις. Μόνο πνευματικά βιβλία,
φυσικά. Η προσεκτική ανάγνωση τέτοιων βιβλίων εμπνέει την ψυχή
περισσότερο απ’ ο,τιδήποτε άλλο. Αν πάντως, στη διάρκεια της μελέτης
γεννιέται ο πόθος της προσευχής, ν’ αφήνεις το βιβλίο και να
προσεύχεσαι.<br />
<b>Θα διαβάζεις, λοιπόν, θα προσεύχεσαι, θα κάνεις μετάνοιες.</b> Και μ’
όλα αυτά, ωστόσο, δεν θα μπορέσεις να κρατήσεις το νου και την καρδιά
σου σε κατάσταση συνεχούς και έντονου αγώνα. Είναι αναπόφευκτο να
κουράζεσαι. Τότε, όπως σου είπα, θα ασχολείσαι με κάποια πρακτική
εργασία.<br />
<b>Σκέφτεσαι, καθώς μου γράφεις, να μειώσεις την ποσότητα του καθημερινού σου φαγητού.</b> Σωστή
κι ωφέλιμη η σκέψη σου, σωστή, γιατί το σώμα, που με τις παρεκτροπές
του σε αναγκάζει να μετανοείς, οφείλει να καταβάλει στη διάρκεια της
Σαρακοστής τους μόχθους που του αναλογούν, και ωφέλιμη, γιατί με τη
νηστεία το σώμα δουλαγωγείται, ο νους καθαρίζεται, η καρδιά μαλακώνει,
τα πάθη νεκρώνονται. Μόνο μην το παρακάνεις. Ήδη τρως τόσο λίγο.<br />
Πρέπει να έχεις δυνάμεις, για να στέκεσαι στην εκκλησία και για ν’
αγωνίζεσαι στο σπίτι. Κοίτα να τρως τόσο, όσο χρειάζεται για να μην
εξασθενήσεις.<br />
Καλό θα ήταν επίσης, να μείωνες λίγο το χρόνο του ύπνου και της
αναπαύσεώς σου. Είναι μία θυσία για σένα, αλλά κάθε λογής θυσία
ταιριάζει σ’ αυτή την περίοδο.<br />
Και με τις συζητήσεις τί θα γίνει; Τη Σαρακοστή τουλάχιστον, οι συζητήσεις με τους άλλους ας περιοριστούν σε πνευματικά θέματα.<br />
Ακόμα καλύτερες είναι οι κοινές πνευματικές αναγνώσεις, που δίνουν
αφορμές για την ανταλλαγή εποικοδομητικών σκέψεων και για την εξαγωγή
ωφέλιμων συμπερασμάτων. Κατάλληλοι γι’ αυτό τον σκοπό είναι οι Βίοι των
Αγίων.<br />
Αρκετά έγραψα. Θα προσθέσω ό,τι άλλο χρειάζεται αργότερα.<br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<br />
<div style="font-size: 14.85px; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: red;"></span></span><br />
<div style="font-size: 14.85px; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: red;">Από το
βιβλίο: «ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ γράμματα σε
μια ψυχή» – ΕΚΔΟΣΗ ΤΕΤΑΡΤΗ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ ΩΡΩΠΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ 2000 </span></span></div>
</div>
</div>
</div><p> </p>Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-16693278552838083872024-03-19T20:14:00.000+02:002024-03-19T20:14:54.694+02:00Του Οσίου Παύλου του Απλού. 7 Μαρτίου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<img alt="Αποτέλεσμα εικόνας για Του Οσίου Παύλου του Απλού. 7 Μαρτίου" src="https://www.koinoniaorthodoxias.org/wp-content/uploads/2016/03/paplous2_e.jpg" /><br />
<br />
<div class="text_exposed_show">
Ο Όσιος Παύλος ονομάστηκε «απλός», διότι ήταν αμαθής γεωργός που δεν
γνώριζε τίποτα από τις έθιμοτυπίες του κόσμου. Τον στόλιζε όμως άκακο
ήθος και ήταν τέλειος αγαθός ισραηλίτης, χωρίς καμμιά πονηριά και δόλο.
Μέχρι τα εξήντα του, οι γεωργικές εργασίες ήταν ή κύρια ασχολία του.
Αλλά η σύζυγος του ήταν εντελώς διαφορετική. Αυτή έκανε τη δήθεν ευγενή,
διότι έζησε κάποτε σαν υπηρέτρια στην πόλη. Κορόιδευε λοιπόν τον Παύλο
σαν κουτό και ανόητο, που χάνεται με τους σταυρούς και ξόδευε την ώρα
της άνεσης του με προσευχές και ψαλμούς. Μέχρι που έφτασε στο σημείο να
προδώσει τη συζυγική της πίστη!<br />
Ο Παύλος, όταν βεβαιώθηκε αυτό,
γέμισε από πολλή θλίψη και πίκρα. Στέναξε βαθειά, προσευχήθηκε και
αποφάσισε να την αφήσει και να φύγει μακριά. Πήγε δε στην έρημο, κοντά
στον Μέγα Αντώνιο (βλέπε 17 Ιανουαρίου).<br />
Στο νέο αυτό στάδιο της
ζωής του ο Παύλος, ανέπτυξε εξαίρετες ασκητικές αρετές. Θερμός στην
ευσέβεια του, άδολος στην καρδιά του, ταπεινός στα φρονήματα του, πράος
στο ήθος του, στολιζόταν από τα ωραιότερα χριστιανικά άνθη και είλκυσε
την αγάπη του αγίου Αντωνίου. Ο Θεός μάλιστα, του έδωσε και το χάρισμα
να θαυματουργεί, και έτσι θεράπευσε πολλούς δαιμονισμένους.<br />
Κοιμήθηκε σε βαθιά γεράματα στα βάθη της ερήμου και έμεινε σαν το γνησιότερο κάτοπτρο της θείας αγαθότητας.</div><br /></div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-74129606242987039572024-03-19T20:13:00.000+02:002024-03-19T20:13:38.333+02:00Των Αγίων Εφραίμ, Βασιλέωςς, Ευγενίου, Αγαθοδώρου, Ελπιδίου, Καπίτωνος και Αιθερίου. 7 Μαρτίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguW5xRW-_CpDk-YxpJSVdCODaiIhnbZ9yq2B7fzBi18tpu-Vf6u-Uh4nowt0lG8RMpyw_SU9QzkXI7AtlR4TonG4A0wBJ6XPmMoB3DCsFLNjXAW8unpDfEb8yaaScDsC5lb2XcOZbNWMg/s238/ex.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="212" data-original-width="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguW5xRW-_CpDk-YxpJSVdCODaiIhnbZ9yq2B7fzBi18tpu-Vf6u-Uh4nowt0lG8RMpyw_SU9QzkXI7AtlR4TonG4A0wBJ6XPmMoB3DCsFLNjXAW8unpDfEb8yaaScDsC5lb2XcOZbNWMg/s0/ex.jpeg" /></a></div>
<br />
<br />
Επί της βασιλείας του αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284-305 μ.Χ.) ο
Πατριάρχης Ιεροσολύμων Έρμων (300-314 μ.Χ.) απέστειλε στη Σκυθία τον
Επίσκοπο Άγιο Εφραίμ και στη Χερσώνα τον Επίσκοπο Άγιο Βασιλέα, με σκοπό
την διάδοση του Χριστιανισμού. Ο Άγιος Βασιλέας επειδή κήρυττε τον
Χριστό, εκδιώχθηκε από τους ειδωλολάτρες. Όμως και πάλι προσκλήθηκε από
τον ηγεμόνα του τόπου και ανέστησε, κατά τον Συναξαριστή, τον υιό του.
Από το γενόμενο θαύμα και ο άρχοντας και πλήθος λαού πίστεψαν στον
Χριστό και βαπτίσθηκαν. Οι ειδωλολάτρες όμως εξεμάνησαν και τον
συνέλαβαν. Τον έδεσαν και τον έσυραν από τα πόδια, και συρόμενος πέθανε.<br />
Αλλά και ο Άγιος Εφραίμ, ενώ δίδασκε το Ευαγγέλιο, συνελήφθη από τους ειδωλολάτρες και αποκεφαλίσθηκε.<br />
Μετά τον μαρτυρικό θάνατο του Αγίου Βασιλέως απεστάλησαν στη Χερσώνα οι
Επίσκοποι Αγαθόδωρος, Ελπίδιος και Ευγένιος ως κήρυκες του Ευαγγελίου
και της πίστεως, αλλά και αυτοί φονεύθηκαν από τους άπιστους.<br />
Στην συνέχεια απεστάλη υπό του Πατριάρχη Ιεροσολύμων ο Επίσκοπος
Αιθέριος, ο οποίος μόλις είδε τον εθνικό λαό εξαγριωμένο, κατέφυγε στον
Μέγα Κωνσταντίνο και ζήτησε την απέλαση των ειδωλολατρών από τη Χερσώνα,
πράγμα το οποίο έγινε. Αφού δε ο Άγιος ανήγειρε εκεί ναό, μετέβη στον
βασιλέα, για να τον ευχαριστήσει. Όμως κατά την επιστροφή του τον
συνέλαβαν και τον έπνιξαν στον ποταμό Δούναβη.<br />
Οι Χριστιανοί της
Χερσώνας ζήτησαν τότε από τον Μέγα Κωνσταντίνο να τους στείλει έναν άλλο
Αρχιερέα και έτσι στάλθηκε σε αυτούς ο Άγιος Καπίτων. Οι ειδωλολάτρες
όμως ζήτησαν από τον Άγιο Καπίτων να τους κάνει ένα θαύμα ώστε να δουν
ποια είναι η αληθινή πίστη. Ο Άγιος Καπίτων τότε, αφού φόρεσε τα
αρχιερατικά του άμφια, έκανε το σημείο του Σταυρού και μπήκε μέσα σε μια
αναμμένη κάμινο. Αφού έμεινε εκεί για αρκετή ώρα, βγήκε αβλαβής και
άφλεκτος. Βλέποντας αυτό το θαύμα οι ειδωλολάτρες, βαπτίστηκαν και αυτοί
Χριστιανοί.<br />
Ἀπολυτίκιον<br />
Ἦχος πλ. α’.<br />
Τά θαύματα τῶν
ἁγίων σου Μαρτύρων, τεῖχος ἀκαταμάχητον ἡμῖν δωρησάμενος, Χριστέ ὁ Θεός.
Ταῖς αὐτῶν ἰκεσίαις βουλάς ἐθνῶν διασκέδασον, τῆς βασιλείας τά σκηπτρα
κραταίωσον, ὡς μόνος ἀγαθός καί φιλάνθρωπος.<br />
<br />
<br /></div><br />
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-64235264132783554042024-03-18T22:21:00.000+02:002024-03-18T22:21:56.355+02:00 ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΗ ΠΡΟΣ ΝΗΣΤΕΙΑ Αγιου Γρηγορίου Παλαμά <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Πολυμήχανος καν πολυτροπώτατος για την κακία, μάλλον δε παμμήχανος είναι ο νοητός όφις, ο πρωταίτιος του κακού. Έχει τα μέσα να <span class="text_exposed_show">εμποδίσει την αγαθή πρόθεσή μας και πράξη, μόλις αρχίζει. Κι αν δεν μπορέσει να την εμποδίσει στην αρχή, γνωρίζει άλλες μηχανές, με τις οποίες την αχρηστεύει όταν ευρίσκεται σ' ενέργεια· κι αν δεν μπορέσει να την αχρηστεύσει, όταν τελείται κάπου στη μέση, πάλι γνωρίζει άλλα σοφίσματα και άλλους τρόπους για να την αφανίσει όταν τελειωθεί και να την καταστήσει ανωφελή, μάλλον δε και επιζήμια για όσους δεν προσέχουν πολύ.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
Και πρώτα μεν υποδεικνύει το επίπονο και δυσκατόρθωτο της αρετής, ώστε με αυτό να μας εμβάλει ραθυμία και ανελπισία, με την σκέψη ότι επιχειρούμε δύσκολα και αδύνατα, κι έτσι ότι δεν θα μπορέσωμε να φέρωμε σε έργο την πρόθεση· προσέτι δε γεννά στους αγωνιζομένους και απιστία στα υπεσχημένα από τον Θεό βραβεία.<br />
του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg3jKYCqUWieO46NDi_urXD168JmBep7oyLY04FYzPEJDdJ_kRQ_9pq54lPpZ8rGxNp1wCn95BrDUotBRUjd6sFzUK9OaXQRlJ10RCT1TVbJWFHqZzjr-hG6fAcdzIY5ee_mojUo0LZ81Q/s1600/agios-gregorios.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Αποτέλεσμα εικόνας για ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΗ ΠΡΟΣ ΝΗΣΤΕΙΑ Αγιου Γρηγορίου Παλαμά" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg3jKYCqUWieO46NDi_urXD168JmBep7oyLY04FYzPEJDdJ_kRQ_9pq54lPpZ8rGxNp1wCn95BrDUotBRUjd6sFzUK9OaXQRlJ10RCT1TVbJWFHqZzjr-hG6fAcdzIY5ee_mojUo0LZ81Q/s320/agios-gregorios.jpg" /></a>Αλλά εμείς, αδελφοί, πρέπει να υπερπηδήσωμε αυτήν την παγίδα με την ψυχική ανδρεία, την προθυμία και την πίστι, λαμβάνοντας υπ' όψι ότι ούτε γη αποδίδει χρησίμους καρπούς χωρίς κόπους ούτε η ψυχή θ' αποκτήσει τίποτε θεοφιλές και σωτήριο χωρίς πνευματικούς αγώνες. Και γη μεν ακατάλληλη για καλλιέργεια μπορείς να εύρεις, ενώ κάθε λογική ψυχή είναι επιδεκτική αρετής. Επειδή δε εξ αιτίας της προγονικής ενοχής κατακριθήκαμε να ζούμε με κόπο και μόχθο, και δεν είναι δυνατό να το αποφύγωμε αυτό, ας κάμωμε την ανάγκη φιλοτιμία· το ακουσίως προσόν ας το προσφέρωμε στον Θεό ως εκούσιο, ας δώσωμε αντί των μονίμων τα πρόσκαιρα και ας λάβωμε αντί των δεινών τα χρηστά, καθιστώντας τον πρόσκαιρο κόπο μέσο πορισμού αιωνίας ανέσεως. Διότι κοπιάζοντας εδώ για την αρετή ασφαλώς θα επιτύχωμε την αναψυχή που μας έχει επαγγελθή για τον μέλλοντα αιώνα. Είναι βεβαίως αξιόπιστος αυτός που επαγγέλθηκε, που είναι επίσης βοηθός έτοιμος σε όσους εξεκίνησαν έτοιμοι τον αγώνα της αρετής. Όταν δε βοηθή αυτός, που μπορεί τα πάντα, ποιό πράγμα·θα είναι ακατόρθωτο;<br />
<a name='more'></a>Αλλά όταν, ενθυμούμενοι αυτά, αναλάβωμε προθύμως τα έργα της αρετής, γνωρίζοντας εκείνος ο πονηρός ότι το καλό δεν είναι καλό, αν δεν γίνη καλώς, προσπαθεί να μας πείση να μη εκτελούμε κατά θεάρεστο τρόπο την εργασία του καλού ούτε προς τον έπαινο εκ μέρους του Θεού, αλλά προς τον εκ μερους των ανθρώπων, για να μας αποστερήσει κι έτσι την μισθαποδοσία από τον Θεό και τα πνευματικά και ουράνια. Εμείς δε ας αποδείξωμε κι αυτήν την προσπάθειά του άπρακτη υπολογίζοντας άφ' ενός μεν το μέγεθος των αμοιβών που περιμένουν τους θεαρέστως ζώντας, αφ' ετέρου δε την μηδαμινότητα της ανθρωπαρεσκείας, η οποία δεν είναι αξιόλογη όχι μόνο σε σύγκρισι προς εκείνο το μελλοντικό μέγεθος της θείας δόξας, αλλ' ούτε για την κάκωσι και την τηξη της σαρκός. Αλλά και μετά την εναντίον του αυτή νίκη ο αρχέκακος εκείνος όφις μας προκαλεί υπούλως την υπερηφάνεια, σαν τελευταίο και πονηρότατο βάραθρο, υποβάλλοντάς μας λογισμούς υπεροψίας και πείθοντάς μας να καυχώμαστε ότι τάχα κατακτήσαμε την αρετή με την δική μας δύναμι και σύνεσι. Αλλά εμείς ας ενθυμηθούμε την αυτοαλήθεια που λέγει ότι «χωρίς έμενα δεν μπορείτε να κάμετε τίποτε»· και έτσι ας αποκρούωμε τις πολυειδείς μηχανές του πονηρού, εκτελώντας και μάλιστα εκτελώντας καλώς το καλό και με την αρμόζουσα ταπείνωση γνωρίζοντας ότι, όπως, όταν κάποιος έχει σε αγγείο πολύτιμο μύρο, είτε σε κόπρο το χύση είτε την κόπρο βάλη στο αγγείο, ομοίως αχρειώνει και καταστρέφει το μύρο, έτσι και την αρετή, είτε την απωθήσει κανείς και την απορρίψει από τον εαυτό του με την απραξία είτε αναμίξει με την εκτέλεσή της την πονηρία, και με τους δύο τρόπους την αχρειώνει και την καταστρέφει ομοίως. Κι' αυτά τα λέγω τώρα προς την αγάπη σας με την ευκαιρία της νηστείας, για να την φυλάξωμε αμιγή από κάθε κακία για χάρι μας. Πραγματικά τον Φαρισαίο εκείνον του ευαγγελίου, αν και ενήστευε πάντοτε δύο ημέρες την εβδομάδα, δεν τον ωφέλησε καθόλου η νηστεία, διότι είχε αναμιγμένη με αυτήν την υπερηφάνεια και την κατάκρισι προς τον πλησίον. Αλλ' αυτό δεν σημαίνει ότι η νηστεία δεν είναι ωφέλιμη· διότι πόσο είναι το όφελος σ' αυτούς που την τελούν θεαρέστως κι' όπως αρμόζει, το έδειξαν ο Μωϋσης, ο Ηλίας, ο ίδιος ο Κύριος. Πραγματικά ο Μωϋσης, κρατώντας πολυήμερη νηστεία (αλλά, παρακαλώ, εντείνατε τη διάνοιά σας και ανυψώσατέ την τώρα, που είναι η ευκαιρία, μαζί με τις αναβάσεις του Μωϋσέως επάνω στο όρος προς τον Θεό, ώστε δια μέσου αυτών, ξαναρχίζοντας πάλι την ανάβαση στο δρόμο, να συνανυψωθείτε με τον Χριστό, που ανεβαίνει όχι στο όρος πλέον αλλά στον ουρανό και μας παίρνει μαζί του)· ο Μωϋσης λοιπόν, κρατώντας τεσσαρακονταήμερη νηστεία επάνω στο όρος, βλέπει τον Θεό, σύμφωνα με την Γραφή κατά πρόσωπο και όχι αινιγματικώς· και ομιλεί προς αυτόν, όπως ομιλεί κανείς προς τον φίλο του, μαθαίνει από τον Θεό και διδάσκει γι' αυτόν όλους, ότι αυτός είναι ο παντοτινά ών, που δεν μεταβαίνει στο μη ον, αλλά και καλεί τα μη όντα ως όντα και παρήγαγε τα πάντα εκ μη όντων και δεν αφήνει να εκπέσουν προς το μη ον. Αυτός πρώτα μόνο με το νεύμα και το θέλημα παρήγαγε όλη την αισθητή κτήση μεμιάς εκ μη όντων, διότι «στην αρχή», λέγει, «κατεσκεύασε ο Θεός τον ουρανό και τη γη»· όχι πάντως αδειανά ούτε χωρίς όλα τα ενδιάμεσα μεταξύ τους· η γη ήταν ανάμικτη με το ύδωρ, το κάθε μέρος ήταν γεμάτο με αέρα και ζώα και φυτά όλων των ειδών, ο δε ουρανός ήταν γεμάτος διάφορα φώτα και λάμψεις, από τα οποία συνίσταται το σύμπαν. Έτσι λοιπόν εδημιούργησε ο Θεός στην αρχή τον ουρανό και τη γη, σαν ύλη που δέχεται τα πάντα και δυνάμει φέρει τα πάντα, καλώς ραπίζοντας από μακριά εκείνους που κακώς νομίζουν ότι η ύλη προϋπήρχε αυτοτελώς. Έπειτα καλλιεργώντας και στολίζοντας τον κόσμο κατένειμε σε έξι ημέρες την κατάλληλη και αρμοδία στο καθένα τάξη από τα προσόντα του που συμπληρώνουν τον κόσμο του· εξεχώριζε το καθένα με το πρόσταγμα μόνο και σαν να εξήγε από κρυφό θησαυροφυλάκιο κατά είδος τα φυλαγμένα, διέθετε και συνέθετε με άκρα αρμονία και προσαρμογή το ένα προς το άλλο, το καθένα προς το σύνολο και τα πάντα προς το καθένα. Στην ακίνητη γη, σαν σε κέντρο, περιέθετε σ' ένα ανώτατο κύκλο τον αεικίνητο ουρανό, και τον συνέδεε πανσόφως με τα ενδιάμεσα για να διατηρείται ο ίδιος κόσμος ακίνητος μαζί και κινούμενος· διότι, αφού τα αεικίνητα και πολύ ταχυκίνητα σώματα ετοποθετήθηκαν εντελώς τριγύρω, αναγκαστικώς το ακίνητο έλαβε τον μέσο χώρο, έχοντας τη στάση ως αντίρροπη στην κίνησι, ώστε η παγκόσμια σφαίρα να μη μετακινείται σαν κύλινδρος. Κατανέμοντας ο αριστοτέχνης Θεός την κατάλληλη θέση στο καθένα από τα δύο πέρατα του σύμπαντος, εστερέωσε κι εκίνησε ευκόσμως, θα ελέγαμε, τούτον τον κόσμο. Στα ενδιάμεσα δε των περάτων τούτων διανέμει πάλι ό,τι ανήκει στο καθένα· άλλα τοποθετεί επάνω και τα διατάσσει να μετεωροπολούν και να κινούνται μαζί με το ανώτατο όριό του παντός ταυτοχρόνως και πολύ κοσμίως όλον τον χρόνο, όσα είναι ελαφρά και ενεργητικά και μετασκευαστικά προς όφελος των χαμηλοτέρων· είναι δε τόσο υψηλότερα από το μέσο, ώστε προσαρτημένα γύρω να μπορούν αφ' ενός μεν να μετριάζουν την υπερβολή του ψύχους των ανωτάτων περάτων κινούμενα αυτά αντιστρόφως και να κρατούν επιτοπίως κι εκείνα δια της αντίστροφης περιστροφής, να παρέχουν δε σ' εμάς ωφελιμώτατες διαφορές ετησίων εποχών και μέτρα χρονικών διαστημάτων, καθώς και γνώσι για τους νοήμονες του Θεού που τα έκτισε, τα διέταξε και τα διεκόσμησε. Άλλα λοιπόν επέβαλε άνω σε μετέωρο να περιχορεύουν διπλά κατ' αυτόν τον τρόπο, για χάρι παγκοσμίου κάλλους και πολυειδούς ωφελείας· τα δε άλλα ετοποθέτησε κάτω και γύρω από το μέσο, όσα έχουν βάρος και είναι παθητής φύσεως, όσα είναι καμωμένα να γίνωνται και να ξεγίνωνται, διακρινόμενα και συγκρινόμενα, και όταν πάσχουν να μεταβάλλωνται περισσότερο προς ευχρηστία, θέτοντας για διάκοσμο και αυτά και τον μεταξύ τους λόγο, για να μπορεί το σύμπαν να καλήται κυριολεκτικώς κόσμος. Έτσι λοιπόν παρήχθηκε ένα πρώτο από τα όντα στην κτίσι και μετά το πρώτο άλλο και μετά από αυτό άλλο και έτσι στη συνέχεια, έπειτα δε από όλα ο άνθρωπος, ο οποίος αξιώθηκε μεγαλύτερος τιμής από τον Θεό και προνοίας, και πριν πλασθεί και μετά την πλάση, ώστε και ο αισθητός τούτος κόσμος όλος να γίνει γι' αυτόν πριν απ' αυτόν και η βασιλεία των ουρανών να ετοιμασθεί γι' αυτόν πριν από αυτόν, από την θεμελίωση του κόσμου, ώστε να προηγηθεί γι' αυτόν βουλή, να πλασθεί με το χέρι του Θεού και κατ' εικόνα Θεού και να μη πάρει το σύνολό του από την ύλη αυτή και από τον κόσμο κατ' αίσθησι, όπως στα άλλα ζώα, αλλά μόνο το σώμα, ενώ την ψυχή έλαβε από τα υπερκόσμια, μάλλον δε από τον ίδιο τον Θεό με απόρρητο εμφύσημα, σαν κάτι μεγάλο και θαυμαστό, που υπερέχει όλων των άλλων και εποπτεύει στο σύνολο κι επιστατεί σε όλα, σαν κάτι που είναι γνωστικό και συγχρόνως δεκτικό και αποδεικτικό του Θεού· εξοχώτερο από κάθε άλλο αποτέλεσμα της υπερβατικής μεγαλειότητος του τεχνίτη. Γι' αυτό ως κατοικία έλαβε τον παράδεισο, φυτευμένον κι' αυτόν κατά εξαίρετο τρόπο από τον Θεό, για να έχει εκεί θεία θέα και ομιλία αυτοπροσώπως και λάβει σ' αυτόν συμβουλή και εντολή από τον Θεό, που ώριζε την αρμόζουσα εκεί νηστεία, με την έννοια ότι, αν την εκρατούσε και την διατηρούσε, θα παρέμενε διαπαντός αθάνατος και ακούραστος και άλυπος. Αυτός όμως, προτιμήσας από αυτήν την εντολή και συμβουλή την επιβουλή, αλλοίμονο, του αρχεκάκου όφεως εκουσίως, κατέλυσε την εντεταλμένη νηστεία· έτσι αντί της αειζωίας λαμβάνει τον θάνατο και αντί του τόπου της άφθαρτης τρυφής τον πολύπαθο και γεμάτο συμφορές τούτον τόπο της αμαρτίας, μάλλον δε τον Άδη, καταδικαζόμενος στο εκεί σκότος. Και θα διέμενε η φύσις μας στα καταχθόνια κάτω από τα κρησφύγετα του όφεως εκείνου που τον εξαπάτησε στην αρχή, αν δεν ερχόταν ο Χριστός, που αρχίζοντας από νηστεία κατήργησε στο τέλος την τυραννίδα του, εμάς δε ελευθέρωσε και, αναζωοποίησε, πράγμα που προείπε και ο Μωϋσής· διότι αυτός, νηστεύοντας επάνω εκεί στο όρος, δέχεται τις θεότευκτες πλάκες και τον νόμο πάλι γραμμένο με το δάκτυλο του Θεού σε δεύτερες πλάκες, σύμφωνα με τον οποίο εκπαιδεύοντας τότε τον ιερό λαό προετύπωσε και προϋπέδειξε εμπράκτως όλα τα του Χριστού, αναδειχθείς ελευθερωτής και σωτήρ του Αβραμιαίου γένους, όπως ο Χριστός ύστερα του ανθρωπίνου γένους. Ο δε Ηλίας, που κι αυτός ενήστευσε σαράντα ημέρες, βλέπει τον Θεό επάνω στο όρος όχι σε πυρ, όπως πρωτύτερα η γερουσία του Ισραήλ, αλλά, υπερβαίνοντας την θέα σε πυρ δια της θεάρεστης νηστείας, βλέπει τον Κύριο σε φωνή διερχόμενης λεπτής αύρας, αφού ήλθε πλησιέστερα στη δεσποτική φωνή που λέγει, «ο Θεός είναι Πνεύμα κι oι προσκυνηταί του πρέπει να τον προσκυνούν κατά Πνεύμα και αλήθεια». Η μεν φωνή προδιετύπωσε την αλήθεια και το κήρυγμα της αυτοαληθείας που αντήχησε σε όλα τα πέρατα της οικουμένης, η δε διερχομένη αύρα το Πνεύμα και τη χάρι. Αλλά από την θέα δια της νηστείας ο Ηλίας λαμβάνει και δύναμι να χρίσει αντί αυτού προφήτην και να παράσχει σ' αυτόν διπλή τη χάρη που κατείχε ο ίδιος και να υψωθεί μετέωρος από τη γη, που ήταν σαφής προτύπωσις της γενομένης ύστερα αναλήψεως του Χριστού από την γη στον ουρανό. Ο δε Χριστός ο ίδιος νηστεύοντας στην έρημο νικά κατά κράτος τον κοινό πειραστή και, αφού κατέλυσε τη δύναμη τούτου κατά των ανθρώπων και καθήρεσε τελείως την τυραννίδα του, ελευθερώνει την φύση μας και προβάλλει τούτον σαν παιγνίδι σ' όλους όσοι θέλουν να ζουν κατά το ευαγγέλιό του, εκπληρώνει τις προρρήσεις των προφητών και στα από εκείνους προτυπωτικώς γενόμενα επιγράφει με έργα την χάρι και την αλήθεια. Βλέπετε τα δώρα της νηστείας και δια ποιων μέσων και ποιων και όσων αγαθών μας αξίωσε; 'Αλλά και από το αντίθετό της, δηλαδή την αδηφαγία και την ακρασία, είναι δυνατό να φανεί η ωφέλειά της. Πραγματικά κατά τις δύο περασμένες εβδομάδες εκυριαρχούσε στην πόλι η αδηφαγία και η ακρασία, κι έπονταν ευθύς ταραχές και κραυγές, μάχες και θόρυβοι, άσματα πορνικά και χορεύματα σατανικά και άσεμνοι γέλωτες. Τώρα όμως εμφανίσθηκε η νηστεία και μετέτρεψε τα πάντα προς το σεμνότερο· εκβάλλοντάς μας από τις πολυδάπανες φροντίδες της ματαιότητος και παύοντας τον μόχθο υπέρ της καταργούμενης κοιλίας, μας μετέστησε στα έργα της μετανοίας και μας έπεισε να μη εργαζώμαστε την βρώση που χάνεται, αλλά την βρώση που παραμένει στην αιώνια ζωή. Που είναι τώρα οι σφαγές των αλόγων ζώων και οι κνίσσες, τα παντοειδή καρυκεύματα και τα ευρήματα των μαγείρων; Που είναι αυτοί που τριγυρίζουν τους δρόμους και μιαίνουν τον αέρα με ανόσιες φωνές; Που είναι αυτοί που γυροκτυπούν και αυλίζονται σε οίκους και τράπεζες, αυτοί που παρακάθηνται και συνθορυβούν και γεμίζουν την κοιλιά τους από τα προκείμενα με τύμπανα και αυλούς ακρατώς; Που είναι αυτοί που διημερεύουν και διανυκτερεύουν σε συμπόσια, που διερευνούν που γίνεται πότος, που παίρνουν ο ένας τον άλλον σε μεθύσια και στις αισχρουργίες που προκαλούνται από τη μέθη; Όλα τα κακά έχουν φύγει, όλα τα αγαθά ήλθαν αντί αυτών, μόλις έφθασε η νηστεία. Αντί των βδελυρών ασμάτων τώρα μελωδείται με το στόμα ιερός ψαλμός· αντί των ασέμνων γελώτων τώρα επικρατούν σωτηριώδης κατήφεια και δάκρυα· αντί των ατάκτων δρόμων και περιδρόμων τώρα υπάρχει ένας κοινός δρόμος προς την ιερά Εκκλησία του Χριστού. Όπως δηλαδή η γαστριμαργία βλαστάνει τον πολυπληθή εσμό των αμαρτημάτων, έτσι η νηστεία είναι ρίζα όλων των αρετών και αρχή των θείων εντολών. Πραγματικά η ακρασία είναι μαζί παλαιό και νέο κακό, αν και δεν προηγείται της αντίστοιχης νηστείας ούτε κατά χρόνο. Εξ αιτίας της ακρασίας των προπατόρων στον παράδεισο και της εκεί υπεροψίας από την προγενέστερη νηστεία εισήλθε στον κόσμο ο θάνατος κι εβασίλευσε η αμαρτία που επέφερε την καταδίκη της φύσεώς μας από του Αδάμ μέχρι του Χριστού. Εξ αιτίας της ακρασίας των απογόνων του Αδάμ στην οικουμένη μας και της υπεροψίας από την προηγούμενη σοφροσύνη επήλθε σ' όλη τη γη ο κατακλυσμός· διότι τι λέγει τότε προς τον Νώε ο Θεός; «Δεν θα παραμείνει το πνεύμα μου σ' αυτούς τους ανθρώπους, εξ αιτίας του ότι είναι σάρκες». Ποιο δε είναι το έργο των κατασαρκωμένων; Δεν είναι η γαστριμαργία και μέθη και τρυφή και τα κακά που προέρχονται από αυτά; Εξ αιτίας της ανοσίας σπατάλης και ακρασίας στα Σόδομα έπεσε σ' αυτούς από τον ουρανό ο εμπρησμός· τούτο πραγματικά, λέγει ο προφήτης Ιεζεκιήλ, ήταν το ανόμημα των Σοδόμων, ότι εσπαταλούσαν πλήθος τροφών. Έχοντας αγνοήσει την φύση λόγω αυτής της σπατάλης εγλύστρησαν στις παρά φύση μίξεις. Τι είναι αυτό που εστέρησε τον πρωτότοκο υιό του Ιακώβ των πρωτοτοκίων και τον εξέβαλε από την πατρική ευχή; Δεν είναι η λαγνεία και η παράλογη απαίτησις τροφών; Τι είναι αυτό που κατεδίκασε σε θάνατο τους υιούς του αρχιερέως Ηλεί και τον έκανε να χάσει τη ζωή του βιαίως μαζί με την αγγελία του θανάτου των παιδιών του, τα οποία δεν εξεπαίδευσε με την προσήκουσα επιμέλεια; Δεν είναι η άκαιρη αφαίρεσις των κρεάτων από τους λέβητες και χρησιμοποίησίς των; Αλλά και όλο το γένος των Εβραίων, όταν ο Μωυσής ενήστευε για χάρη τους επάνω στο όρος, διασκεδάζοντας σε βάρος εαυτών, τρώγοντας και πίνοντας, άρχισαν να παίζουν, κατά το γεγραμμένο, και το παιγνίδι τους ήταν η προσκύνησις ειδώλου· διότι τότε συνέβη σ' αυτούς η κατασκευή του μόσχου. Έτσι η τρυφή δεν είναι αίτιο μόνο της αμαρτίας, αλλά και της ασεβείας. Επομένως και η νηστεία και η εγκράτεια συντελούν όχι μόνο προς την αρετή, αλλά και προς την θεοσέβεια. Διότι πρέπει να υπάρχει μαζί με τη νηστεία η εγκράτεια. Γιατί; Διότι και ο κόρος των ευτελών τροφών εμποδίζει το καθάρσιο πένθος και την κατά Θεό λύπη στην ψυχή και την κατάνυξη, η οποία κατεργάζεται την σταθερή μετάνοια για την σωτηρία· διότι χωρίς συντετριμμένη καρδιά δεν είναι δυνατό να επυληφθεί κανείς αληθώς της μετανοίας.<br />
Συντρίβει δε την καρδία και την φέρει να πενθεί τις αμαρτίες της η κατά το θέλημα του Θεού μείωσις της τροφής και του ύπνου και των αισθήσεων. Όπως λοιπόν ο πλούσιος εκείνος στο ευαγγέλιο, λέγοντας στον εαυτό του, φάγε, πίε, ευφραίνου, κατέστησε τον εαυτό του ο άθλιος άξιο της αιωνίας φλόγας, ανάξιον δε και της παρούσης ζωής, έτσι εμείς, αδελφοί, ας ειπούμε αντιστρόφως στους εαυτούς μας να εγκρατευώμαστε και να νηστεύωμε, να γρηγορούμε και να συμμαζευώμαστε, να ταπεινωνώμαστε και να κακοπαθούμε χάρη της σωτηρίας μας· διότι έτσι και την παρούσα ζωή θα διανύσωμε καλώς και θεοφιλώς και την αιωνία ευζωία θα κληρονομήσωμε. Αυτήν είθε να επιτύχωμε όλοι εμείς με την χάρη και φιλανθρωπία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού στον οποίο πρέπει δόξα, κράτος, τιμή και προσκύνησις μαζί με τον άναρχο Πατέρα του και το ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντοτε, και στους αιώνες των αιώνων. Γένοιτο.<br />
<br />
Γρηγορίου Παλαμά έργα, τόμος 9, Πατερικαί εκδόσεις "Γρηγόριος ο Παλαμάς",</div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-19890260700049724932024-03-18T22:20:00.001+02:002024-03-18T22:20:48.306+02:00Των Αγίων Τεσσαράκοντα δύο Μαρτύρων από το Αμόριο. 6 Μαρτίου <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUfYfcCzKy9a-cAlub-3SYGKP8Uox8yuhseOn1b-V0iWNQ_gbqMc_lA4XSBU8Jlzh0YFZ34E_bCwdi50UpoiRoaA-tioZmElgAMW3rTirbyrx35QGeypqvSVAzJ659rFc3cll0Mn0W0HQSFsb7R4GPQl0Eg32i65pzqg6K-nbWL-59kK9wCijZJ0s/s259/nbcv.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZUfYfcCzKy9a-cAlub-3SYGKP8Uox8yuhseOn1b-V0iWNQ_gbqMc_lA4XSBU8Jlzh0YFZ34E_bCwdi50UpoiRoaA-tioZmElgAMW3rTirbyrx35QGeypqvSVAzJ659rFc3cll0Mn0W0HQSFsb7R4GPQl0Eg32i65pzqg6K-nbWL-59kK9wCijZJ0s/s1600/nbcv.jpeg" width="259" /></a></div><br />
<br />
Οι Άγιοι Τεσσαράκοντα δύο Μάρτυρες έζησαν στα χρόνια της βασιλείας του
Θεοφίλου του εικονομάχου (829 - 842 μ.Χ.) και ήταν στρατηγοί και
ταξιάρχες, πλούσιοι και ευγ<br />ενείς. Ο Άγιος Θεόδωρος ήταν στρατηγός και
πρωτοσπαθάριος, ο Άγιος Θεόφιλος στρατηγός και πατρίκιος, ο Άγιος
Κάλλιστος τουρμάρχης, ο Άγιος Κωνσταντίνος δρουγγάριος, ο Άγιος Βασσόης
δρομεύς, οι Άγιοι Μελισσηνός και Αέτιος στρατηγοί, ο Άγιος Κρατερός
ευνούχος, ο άλλος Άγιος Κρατερός στρατηγός και ο Άγιος Κύριλλος επίσης
στρατηγός.<br />
Εκείνο τον καιρό, αφού βγήκε από την Συρία ο Αμηράς με
αναρίθμητο στρατό, κατά των ανατολικών μερών της επικράτειας των
Ρωμαίων, απεστάλησαν από τον βασιλέα στρατιώτες, για να προστατέψουν την
πόλη του Αμορίου, πρωτεύουσας της Φρυγίας. Και όταν είδαν το άπειρο
πλήθος των Σαρακηνών, εισήλθαν στο εσωτερικό μέρος του κάστρου
αγωνιζόμενοι με καρτερία. Εκεί, αφού συνελήφθησαν, το έτος 838 μ.Χ., από
τον χαλίφη Μοτασέμ, οδηγήθηκαν εις Σάμαρα της Μεσοποταμίας και
κλείσθηκαν στη φυλακή. Ο χαλίφης τους υποσχέθηκε να τους αποκαταστήσει
στα αξιώματά τους, εάν αλλαξοπιστήσουν και γίνουν Μωαμεθανοί. Όμως οι
Άγιοι Μάρτυρες αρνήθηκαν με γενναιότητα και ομολόγησαν την πίστη τους
στον Χριστό. Και αφού υπέστησαν πολλές ταλαιπωρίες και απάνθρωπα
βασανιστήρια, αποκεφαλίσθηκαν, το έτος 842 μ.Χ. και έτσι σφράγισαν την
ομολογία τους για τον Χριστό με το αίμα τους.<br />
Ναό επ' ονόματι των
Αγίων τεσσαράκοντα δύο τούτων Μαρτύρων ανήγειρε στο παλάτι των Πηγών ο
αυτοκράτορας Βασίλειος Β' (976 - 1025 μ.Χ.).<br />
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)<br />
Ἦχος γ’. Τὴν ὡραιότητα.<br />
Τὴν θεοσύλλεκτον, τοῦ Λόγου φάλαγγα, τοὺς Τεσσαράκοντα καὶ δυὸ
Μάρτυρας, τοὺς ἐν μίᾳ πάντας σπουδή, ἀθλήσαντας τιμήσωμεν οὗτοι γὰρ τῆς
πίστεως, ἡνωμένοι τὴ χάριτι , δῆμον ἀκαθαίρετον, ἱερῶς συνεκρότησαν, καὶ
ὤφθησαν Χριστοῦ κληρονόμοι, ξίφει τμηθέντες τοὺς αὐχένας.</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7708556984641823103.post-77058764418807965812024-03-18T22:20:00.000+02:002024-03-18T22:20:22.495+02:00ΛΟΓΟΣ ΠΑΡΑΙΝΕΤΙΚΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ (Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου) <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRM6OoAKCGJZfk3KnQHwxbVC0hfDm_5mfYEN-XR2BAB4coha7Hq8wA9J3SgSa2xxJeSj16Ap_IFZzGWEIuU00RKdKBFt8l2q3JZmrud5hRJfk9gNBZYap-LoGP4TPoxsvgOGVpZ_ZswXLg/s1600/17b28-p1200906.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRM6OoAKCGJZfk3KnQHwxbVC0hfDm_5mfYEN-XR2BAB4coha7Hq8wA9J3SgSa2xxJeSj16Ap_IFZzGWEIuU00RKdKBFt8l2q3JZmrud5hRJfk9gNBZYap-LoGP4TPoxsvgOGVpZ_ZswXLg/w335-h400/17b28-p1200906.jpg" width="335" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; margin-bottom: 0.26cm; padding: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="http://orthopraxiaa.blogspot.gr/2016/03/blog-post_16.html"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="el-GR"><u><b>ΛΟΓΟΣ
ΠΑΡΑΙΝΕΤΙΚΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ
ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ (Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου)</b></u></span></span></span></a></span></div>
<span style="color: red;">
</span>
<br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="el-GR"><u><b><br /></b></u></span></span></span></span></div>
<span style="color: blue;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<span style="color: blue;">
</span></div>
<span style="color: blue;">
</span><br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><b>Ευλόγησον
Πάτερ,</b></span></span></span></div>
<span style="color: blue;">
</span>
<br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<span style="color: blue;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><b>Χαίρω
και ευφραίνομαι, βλέποντας σήμερον
στολισμένην την Εκκλησίαν τού Θεού με
το πλήθος των παιδιών της, και όλους
σας, όπου με πολλήν χαράν εσυντρέξατε.
Διότι όταν αποβλέπω εις τα χαρούμενά
σας πρόσωπα, έχω σημείον μεγαλώτατον
της ψυχικής σας ηδονής, καθώς έλεγε
και κάποιος σοφός˙ «</b></span></span></span><i style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i><b>Καρδίας
ευφραινομένης θάλλει πρόσωπον</b></i></span></span></i><span style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><b>».
Δια τούτο λοιπόν και εγώ εσηκώθηκα
σήμερον με περισσοτέραν προθυμίαν, δια
να σας μεταδώσω εις τον αυτόν καιρόν
αυτήν την πνευματικήν χαράν, και να σας
γένω μηνυτής τού ερχομού της αγίας
Τεσσαρακοστής, του </b></span></span></span><b style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ιατρικού</span></span></b><span style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><b> λέγω
των ψυχών μας. Διότι ο κοινός απάντων
ημών Δεσπότης, θέλων ως φιλόστοργος
Πατήρ να ξεπλύνωμεν τας αμαρτίας, όπου
εκάμαμεν εις όλον τον καιρόν, επενόησεν
εις ημάς την</b></span></span></span><b style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">θεραπείαν</span></span></b><span style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><b>,
και δια μέσου της αγίας Τεσσαρακοστής.</b></span></span></span></span></div>
<span style="color: red;"><span style="color: blue;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="more-2203"></a></span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><br /><span style="color: black;"> </span></span></span><span style="color: black;"><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ας
μη γίνεται λοιπόν τις κατηφής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">˙
ας μη γίνεται τις σκυθρωπός, αλλ’ ας
χορεύη, και ας χαίρεται και ας δοξάζη
τον κηδεμόνα, και επιμελητήν των ψυχών
μας, όπου μας άνοιξεν αυτήν την εξαίρετον
στράταν, και ας δεχθή με πολλήν χαράν
τον ερχομόν της. </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ας
εντραπώσιν οι Έλληνες, ας καταισχύνονται
οι Εβραίοι</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> βλέποντες
την αγάπην μας, όπου αποδεχόμεθα και
ασπαζόμεθα τον ερχομόν της με ιλαράν
προθυμίαν, και ας μανθάνωσι δια μέσου
της δοκιμής των πραγμάτων, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">πόση
διαφορά είναι αναμέσον ημών και αυτών</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">.
Και ας </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ονομάζωσιν
εκείνοι εορτάς και πανηγύρεις την
μέθην</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
όλας τας άλλας ακολασίας, και ασχημοσύνας,
όπου από εδώ είναι πρέπον να σύρουν εις
τού λόγου τους. Αλλά η Εκκλησία τού Θεού
ας ονομάζη εορτήν τα εναντία εκείνων,
την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Νηστείαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
δηλαδή, την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">καταφρόνησιν
της κοιλίας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και κάθε άλλην αρετήν, όπου ακολουθεί
εις αυτήν διότι αυτή είναι αληθινή
εορτή. Εκεί όπου είναι σωτηρία ψυχών
εκεί όπου είναι ειρήνη και ομόνοια˙
εκεί όπου είναι </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">αποδιωγμένη
κάθε κοσμική φαντασία</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">·
εκεί όπου είναι μακρά η κραυγή και η
σύγχυσις και τα τρεξίματα των μαγείρων,
και τα σφαξίματα των άλογων ζώων και
αντί δι’ αυτά πολιτεύεται κάθε ησυχία,
και γαλήνη, και αγάπη, και χαρά, και
ειρήνη, και πραότης λόγου και άλλα
αμέτρητα αγαθά.</span></span></span></span><br />
<a name='more'></a><span><br />
<br />
</span><br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ελάτε
λοιπόν σας παρακαλώ να διαλεχθώμεν
ολίγα τινά δι’ αυτήν προς την αγάπην
σας, παρακαλώντας σας πρώτον τούτο να
δεχθήτε με πολλήν ησυχίαν τους λόγους
μου, δια να καρποφορηθήτε κανένα
άξιον, και να αναχωρήσετε ύστερον εις
τα οσπήτια σας. Διότι δεν είμεθα εδώ
συναθροισμένοι απλώς και ματαίως,
δια να ομιλήση ο ένας, και ο άλλος να
κροτήση απλώς τα λεγόμενα, και ούτω να
αναχωρήσωμεν απ’ εδώ, αλλά δια να
λαλήσωμεν ημείς κανένα ωφέλιμον, και
απ’ εκείνα όπου συγκροτούσι την σωτηρίαν
μας, και εσείς, αφ’ ου κερδήσετε από τα
λεγόμενα, και λάβετε πολλήν ωφέλειαν,
ούτω να ευγήτε απ’ εδώ˙ επειδή η Εκκλησία
είναι ιατρείον πνευματικόν και πρέπει
εκείνοι όπου έρχονται εδώ να λαμβάνουσι
τα αρμόδια ιατρικά, και να τα βάνουσιν
επάνω εις τα τραύματά τους, και ούτω να
στρέφωνται εις τους οίκους των.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Και
ότι μοναχή η ακρόασις δεν ωφελεί τίποτε,
αν δεν την βάλη τις εις πράξιν και με τα
έργα· άκουε τον Παύλον, όπου λέγει.
«</span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ου
γαρ οι ακροαταί τού νόμου δίκαιοι παρά
τω Θεώ, αλλ’ οι ποιηταί τού νόμου
δικαιωθήσονται</span></span></i><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">».
Και ο Χριστός δημηγορών έλεγεν. «</span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ου
πας ο λέγων μοι Κύριε, Κύριε, εισελεύσεται
εις την Βασιλείαν των ουρανών, αλλ’ ο
ποιών το θέλημα του Πατρός μου του εν
ουρανοίς</span></span></i><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">».</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ηξεύροντες
λοιπόν, αγαπητοί, πως από την ακρόασιν
δεν θέλομεν έχει καμμίαν ωφέλειαν, αν
δεν ήθελεν ακολουθήσει και το τέλος δια
μέσου των έργων, ας μη γενώμεθα μοναχά
ακροαταί, αλλά και κατορθωταί όπως
ακολουθούντα τα έργα εις τους λόγους,
ήθελαν γείνει αφορμή εις ημάς πολλής
παρρησίας.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Απλώσαντες
λοιπόν τους κόλπους της διανοίας σας,
δεχθήτε εις αυτόν τον τρόπον τους
περί νηστείας λόγους. Και καθώς
εκείνοι όπου θέλουσι να λάβουν δια
γυναίκα καμμίαν σώφρονα, και κοσμίαν,
και ευγενή, στολίσαντες εις κάθε μέρος
τας νυμφικάς παστάδας με παραπετάσματα
και καθαρίσαντες όλον τον οίκον, μη
δίδοντες άδειαν να πατηθή από όλαις
ταις ανεπιμέληταις, και ρερυπωμέναις
δουλεύτραις, τοιουτοτρόπως εισάγουσι
την νύμφην εις τας παστάδας, με τον ίδιον
τρόπον θέλω και εγώ να καθαρίσετε
τον λογισμόν σας, και ποραιτήσαντες την
τρυφήν, και λοιπήν πολυφαγίαν, ούτω
να δεχθήτε με ανοικτούς τους κόλπους
την μητέρα όλων των καλών, και την
διδασκάλισσαν της σωφροσύνης, και κάθε
άλλης αρετής, λέγω την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">νηστείαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
δια να απολαύσετε και σεις περισσοτέραν
ηδονήν, και να δώση αυτή εις σας την
αρμοδίαν θεραπείαν της.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Διότι
αν οι ιατροί, όταν μέλλωσι να δώσουν
ιατρικά εις εκείνους, όπου θέλουσι
να καθαρίσουν τον σεσαπημένον και
διεφθαρμένον χυμόν, τους προστάζουσι
να απέχουν απ’ αυτήν την σωματικήν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τροφήν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
δια να μη εμπόδιση την δύναμιν του
ιατρικού, αλλά να ενεργήση και να δείξη
το έργον του, πολύ περισσότερον ημείς
όπου μέλλομεν να υποδεχθώμεν τούτο το
πνευματικόν φάρμακον, την ωφέλειαν
λέγω, όπου προέρχεται από την νηστείαν,
πρέπει να καθαρίσωμεν τον λογισμόν
μας με την δίαιταν, και να κάμωμεν
ελαφρότεραν την διάνοιάν μας, δια να
μη καταποντισθή από την μέθην, και κάμη
άχρηστον, και ανωφελή την ωφέλειαν,
όπου προξενείται από την νηστείαν.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Και
ηξεύρω ότι εις πολλούς φαίνονται παράξενα
αυτά, όπου λέγομεν σήμερον, αλλά
παρακαλώ ας μη δουλεύωμεν απλώς εις την
συνήθειαν, αλλά με στοχασμόν ας κυβερνώμεν
τα πράγματά μας. Διότι μήπως θέλει είσθαι
εις ημάς κανένα κέρδος από την
καθημερινήν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">πολυφαγίαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και από την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">μέθην</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> την
πολλήν; και τί λέγω κέρδος; μάλιστα
πολλή ζημία, και βλάβη ανυπόφορος˙
επειδή όταν καταπνιγή ο λογισμός από
την πολυποσίαν τού οίνου, ευθύς απ’
αυτήν την αρχήν, και απ’ αυτά τα προοίμια
θέλομεν απορρίψει το κέρδος όπου
προέρχεται από την νηστείαν. </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Διότι
ειπέ μου, τί άλλο πράγμα είναι ανοστότερον,
και τί άλλο ασχημότερον, όταν ρουφώντες
έως το μεσονύκτιον τον άκρατον οίνον
οι άνθρωποι την αυγήν όταν προβάλλη η
ηλιακή ακτίνα, αποπνέουσιν ωσάν να ήσαν
γεμισμένοι από έγκαιρον οίνον, και
φαίνονται αηδείς εις εκείνους, όπου
τους συναπαντώσι, και εις τους δουλευτάδες
των ευκολοκαταφρόνητοι</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και καταγελώνται από όλους εκείνους,
όπου γνωρίζουσιν οπωσδήποτε το πρέπον,
εξαιρέτως δε σύρουσιν εις τον εαυτόν
τους και την αγανάκτησιν του Θεού, δι’
αυτήν την ακρασίαν, και την άκαιρον
αμετρίαν και ανωφέλευτον;</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Διότι
λέγει˙ «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Οι
μέθυσοι Βασιλείαν Θεού ου κληρονομήσουσι</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">».
Τί άλλο πλέον άθλιον απ’ αυτούς ήθελε
γένει, όπου </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">δι’ ολίγην,
και βλαβεράν ηδονήν, αποδιώκονται από
τα πρόθυρα της Βασιλείας;</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> Αλλά
μη γένοιτο να νικηθή τις από τους εδώ
συναθροισμένους απ’ αυτό το πάθος.
Αλλ’ εντρυφήσαντες και κατά την παρούσαν
ημέραν με όλην την φιλοσοφίαν και
σωφροσύνην, και ελευθερωθέντες από
την ζάλην και ταραχήν, όπου συνειθίζει
να κάμη η μέθη, να καταντήσωμεν εις τον
λιμένα των ψυχών μας, εις την νηστείαν
λέγω, δια να ημπορέσωμεν να απολαύσωμεν
με πλουσιοπαροχίαν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τα
καλά, όπου προέρχονται απ’ αυτήν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">.
Διότι καθώς η πολυφαγία γίνεται αιτία
και πρόξενος μυρίων κακών εις το γένος
των ανθρώπων, ούτω και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">η
νηστεία και καταφρόνησις λέγω της
κοιλίας, έγεινε πάντοτε αφορμή εις ημάς
άρρητων αγαθών.</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> Διότι
ο Θεός πλάσσας εις την αρχήν τον άνθρωπον
και ηξεύρων ότι αυτό το ιατρικόν τού
χρειάζεται μάλιστα δια την σωτηρίαν
της ψυχής του, ευθύς και κατ’ αρχάς
έδωκεν αυτήν την παραγγελίαν εις τον
πρωτόπλαστον Αδάμ, λέγοντας˙ «</span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Από
παντός ξύλου τού εν τω Παραδείσω βρώσει
φαγή, από δε του ξύλου τού γινώσκειν
καλόν και πονηρόν ου φάγεσθε απ’ αυτο</span></span></i><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ύ».
Το δε να ειπή τούτο τρώγε, και τούτο μη
τρώγης, ήτο μία </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">εικών
και τύπος της νηστείας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">·
αλλά όντως πρέπει να φυλάξη την
παραγγελίαν, δεν το έκαμε και δια την
ακρασίαν της κοιλίας του νικηθείς,
και κανών την παρακοήν, κατεδικάσθη
εις θάνατον. Διότι είδεν ο πονηρός
εκείνος διάβολος, και εχθρός της φύσεώς
μας, την διαγωγήν τού πρωτοπλάστου Αδάμ
εις τον Παράδεισον, και την ζωήν εκείνην
την ακοπίαστον, και ότι ωσάν άγγελος
ούτως ων συμπεπλεγμένος με το σώμα
επολιτεύετο επάνω εις την γην θέλων να
τον κρημνίση με την ελπίδα των μεγαλυτέρων
ταξιμάτων, τον έβγαλε και απ’ εκείνα,
όπου είχεν εις τα χέρια του. Τοιούτον
είναι το να μη στέκη τις εις τα όριά του,
και να επιθυμή τα μεγαλύτερα. Και
τούτο το ίδιον θέλων να φανέρωση κάποιος
σοφός έλεγε˙ «</span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Φθόνω
δε διαβόλου θάνατος εισήλθε εις τον
κόσμον</span></span></i><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">».</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Είδες
αγαπητέ πως εξ αρχής έλαβε το έμβασμα
ο θάνατος από την λαιμαργίαν; </span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Στοχάσου
πάλιν και ύστερα την Θείαν Γραφήν όπου
κατηγορεί συχνάκις την τροφήν και όπου
λέγει τώρα μεν «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Εκάθησεν
ο λαός φαγείν και πιείν, και ανέστησαν
παίζειν</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">»
˙ άλλην φοράν δε «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Έφαγε
και έπιε και ελιπάνθη και επαχύνθη, και
απελάκησεν ο ηγαπημένος</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">».
Ακόμη εκείνοι όπου εκατοίκουν εις τα
Σόδομα, μαζύ με τα άλλα κακά από τούτο
έσυραν εις τον εαυτόν τους εκείνην
την απαραίτητον οργήν διότι άκουσε τον
Προφήτην όπου λέγει. «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Τούτο
το ανόμημα Σοδόμων, ότι εν πλησμονή
άρτων εσπατάλων</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">»
επειδή είναι ωσάν μία βρύσις και ρίζα
όλων των κακών.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Είδες
την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">βλάβην
όπου προξενεί η πολυφαγία</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">;
κάμε μου τώρα την χάριν και ιδές πάλιν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τα
κατορθώματα της νηστείας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">.
Ο </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Μωϋσής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ενήστευσε
τεσσαράκοντα ημέρας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
ημπόρεσε να λάβη τας πλάκας της νομοθεσίας·
και επειδή καταβαίνων είδε του λαού την
παρανομίαν, έρριψε κατά γης και εσύντριψεν
εκείνας τας πλάκας, όπου με τόσην
προσκαρτερίαν και υπομονήν ίσχυσε να
λάβη, στοχαζόμενος πως είναι, άτοπον
ένας λαός μεθυστής και παράνομος να
δεχθή του Δεσπότου την νομοθεσίαν. Δια
τούτο ήτον ανάγκη να νηστεύση
άλλας </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τεσσαράκοντας
ημέρας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> εκείνος
ο θαυμαστός Προφήτης, δια να δυνηθή
να λάβη πάλιν από τον Θεόν τας πλάκας
εκείνας, και να ταις κατεβάση, όπου δια
την παρανομίαν τους εσύντριψε.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Και
ο μέγας </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ηλίας</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> έκαμε </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">νηστείαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τόσων
ημερών</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
απέφυγε την τυραννίαν τού θανάτου, και
αναβάς ως εις τον ουρανόν με πύρινον
άρμα, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ακόμη
δεν εδοκίμασεν έως της σήμερον τον
θάνατον</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">.
Και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Δανιήλ</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> ο
άνδρας των επιθυμιών ενήστευσεν
ημέρας πολλάς και ούτως ηξιώθη να
ιδή εκείνην την θαυμαστήν οπτασίαν,
ο οποίος εχαλίνωσε και τον θυμόν των
λεονταρίων και τον μετέβαλεν εις
ημερότητα προβάτων, μη μεταβάλλων
την φύσιν, αλλά αλλάσσων την προαίρεσίν
τους, ενώ έμενεν η θηριωδία.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Αυτήν
την νηστείαν εμεταχειρίσθησαν και
οι </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Νινευίται</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">εμετάβαλαν
την απόφασιν του Δεσπότου</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
κάνοντες και δείχνοντες αυτήν την
νηστείαν ομού με τους ανθρώπους και το
γένος των άλογων ζώων, και ούτως
αποφυγόντες καθ’ ένας από τα πονηρά
επιτηδεύματα, έσυραν εις φιλανθρωπίαν
τον Δεσπότην των όλων. Και τί καταγίνομαι
ακόμη εις τους δούλους; διότι έχομεν να
απαριθμήσωμεν και άλλους πολλούς και
εις την παλαιάν και νέαν Γραφήν, όπου
δια μέσου της νηστείας επρόκοψαν.
Είναι ανάγκη να έλθωμεν εις τον κοινόν
ημών απάντων Δεσπότην διότι </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ο
Κύριός μας Ιησούς Χριστός δείχνων και
αυτός νηστείαν τεσσαράκοντα ημερών</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
ούτως άρχισε να παλεύση με τον διάβολον
δίδων εις ημάς όλους </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">παράδειγμα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
δια να αρματωνώμεθα δια μέσου αυτής,
και λαμβάνοντες την δύναμιν, όπου
προξενείται απ’ αυτήν, ούτω να
αντιστεκώμεθα εις την προς τον διάβολον
μάχην.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Αλλ’
εδώ ίσως ήθελεν είπει τις απ’ εκείνους
όπου βλέπουσιν οξέως, και έχουσιν έξυπνον
την διάνοιαν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">διατί
φαίνεται να ενήστευσεν ο Δεσπότης ταις
ίδιαις ημέραις όπου ενήστευσαν και οι
δούλοι, και δεν υπερέβη τον αριθμόν;</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> Δεν
έγεινεν απλώς και ματαίως τούτο, αλλά
και τούτο έγεινε με σοφίαν και κατά την
άφατον και ανερμήνευτον φιλανθρωπίαν
του, διότι </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">δια
να μη νομίσωσιν οι άνθρωποι ότι ήλθε
κατά φαντασίαν και δεν έλαβε σάρκα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
ή ότι ήτον έξω από την φύσιν των
ανθρώπων, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">δια
τούτο νηστεύει τον ίδιον αριθμόν των
ημερών και δεν προσθέτει</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> εν
ταις ημέραις, δια να αποστομώση την
φιλονεικίαν εκείνων όπου θέλουσι να
ομιλούσιν αδιάντροπα. Διότι αν ήναι
μερικοί ακόμη και τώρα όπου αποτολμούσι
να λέγουν αυτά, μ’ όλον όπου έγεινεν
αυτό, αν δεν απέκοπτε με την πρόγνωσίν
του αυτήν την αφορμήν τους, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τι
δεν ήθελαν επιχειρήσει να ειπούν;</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> Δια
τούτο δεν υποφέρει να νηστεύση περισσοτέρας
ημέρας, αλλά ενήστευσεν όσας ενήστευσαν
και οι δούλοι, δια να μας διδάξη και δια
μέσου αυτών των πραγμάτων, ότι ήτον και
αυτός ενδεδυμένος την ιδίαν σάρκα, και
δεν ήτον εξω από την φύσιν μας.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Αλλ’
ότι είναι μεγάλη η δύναμις της νηστείας,
και πολύ το κέρδος όπου έρχεται εις
την ψυχήν απ’ αυτήν και από τους δούλους
και από τον Δεσπότην έγεινε φανερόν εις
ημάς. </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Παρακαλώ
λοιπόν την αγάπην σας, ηξεύρων το
κέρδος όπου προξενεί, να μη αποδιώξετε
δια οκνηρίαν την ωφέλειαν οπού προέρχεται
απ’ αυτήν, μηδέ να δυσχεραίνετε εις τον
ερχομόν της, αλλά να χαίρεσθε και να
αγαλλιάσθε,</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> καθώς
λέγει ο μακάριος Παύλος· «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>Όσω
γαρ ο έξωθεν ημών άνθρωπος διαφθείρεται
τοσούτω ο έσω ανακαινούται</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">». </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Διότι
η νηστεία είναι τροφή της ψυχής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">·
και καθώς αυτή η σωματική τροφή
παχύνει το σώμα, ούτω και η νηστεία κάνει
την ψυχήν πλέον </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">έντονον
και δυνατήν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> της
κατασκευάζει ελαφρόν το πτερόν, την
υψώνει, την κάμει να φαντάζεται τα
άνω, και την κάνει ανωτέραν από ταις
ηδοναίς και ταις γλυκύτητες της παρούσης
ζωής.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Και
καθώς τα </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ελαφρά
πλοία διαπερνώσι με περισσοτέραν
γρηγοράδα τα πελάγη</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
αλλά εκείνα, όπου βαρύνονται με πολύ
φόρτωμα βυθίζονται, ούτω και η νηστεία
κατασκευάζουσα ελαφρότερον </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τον
λογισμόν, τον κάνει να διαπερνά με
ευκολίαν το πέλαγος της παρούσης ζωής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και να ήναι όλος προσηλωμένος εις τον
ουρανόν και εις εκείνα όπου είναι εις
τους ουρανούς, και να μη ψηφά τα
παρόντα, αλλά να τα παρατρέχη ωσάν
μηδαμινότερα από την σκιάν και τα
ονείρατα˙ αλλά η μέθη και η πολυφαγία,
βαρύνοντας τον λογισμόν και παχύνοντας
την σάρκα, αιχμαλωτίζει την ψυχήν,
αποκλείοντάς την από κάθε μέρος, και μη
αφίνοντας </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">να
έχη υγιεινόν του λογισμού το κριτήριον</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
την κάνει να τρέχη εις τους κρημνούς
και να εργάζεται όλα εναντίον της
σωτηρίας της.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Ας
μη κυβερνούμεν λοιπόν αγαπητοί με
οκνηρίαν εκείνα όπου συμβάλλουσιν εις
την σωτηρίαν μας˙ αλλά ηξεύροντες όσα
κακά γεννώνται απ αυτήν, ας φύγωμεν την
βλάβην όπου προξενεί. Διότι ου μόνον
εις την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Νέαν
Διαθήκην</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
εις την οποίαν είναι περισσοτέρα η
αύξησις της φιλοσοφίας και μεγαλύτερα
τα παλαίσματα, και μεγάλοι οι ίδρωτες
και πολλά τα βραβεία, και άρρητα τα
στέφανα, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">εμποδίζεται
η τρυφή και η διασκέδασις</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
αλλά και εις την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Πάλαιαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
όταν εκάθοντο ακόμα </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">σιμά
εις την σκιάν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
ήσαν προσηλωμένοι εις το λυχνάρι,
και όπως τα παιδία όπου τρέφονται με
το γάλα, ούτως απ’ ολίγον κατ’ ολίγον
ωδηγούντο, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ουδέ
τότε επεθύμουν να διασκεδάσουν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
δια να μη νομίσετε ότι απλώς και ως έτυχε
λέγομεν αυτά, κατηγορούντες την τρυφήν,
ακούσατε τον Προφήτην όπου λέγει˙
«</span></span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ω
οι ερχόμενοι εις ημέραν καλήν, οι
καθεύδοντες επί κλινών ελεφαντίνων και
κατασπαταλώντες επί ταις στρωμναίς
αυτών! οι ερίφους εκ ποιμνίων και
μοσχάρια εκ μέσου βουκολίων γαλαθηνά!
οι πίνοντες τον διυλισμένον οίνον και
τα πρώτα μύρα χριόμενοι, ως εστώτα
ελογίσαντο, και ουχί ως φεύγοντα»!</span></span></i><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><br />Ίδετε
πόσην κατηγορίαν έκαμε της τρυφής ο
Προφήτης και μάλιστα όταν εδιαλέγετο
με τους Εβραίους, τους αναίσθητους,
τους αχάριστους, όπου καθ’
ημέραν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">εγαστριμαργούσαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">;
διότι στοχασθήτε την ακρίβειαν των
λόγων, αφ’ ου εκατηγόρησε την πολλήν
αδηφαγίαν και την πολλήν μέθην από το
κρασί, τότε είπεν «</span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>ως
εστώτα ελογίσαντο, και ούχι ως</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> </span></span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>φεύγοντα</i></span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">»·
δείχνων σχεδόν ότι</span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> έως
τον φάρυγγα και εις τα χείλη είναι η
απόλαυσις και παρέκει δεν περνά˙ αλλ’
η ηδονή είναι ολίγη και προσωρινή, ο δε
πόνος είναι παντοτεινός και δεν έχει
τέλος</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">˙
και αυτά, λέγει, μαθόντες δια μέσον της
δοκιμής, τα ενόμισαν όλα πραγματικά,
τα οποία στέκονται και μένουσι, και ουχί
ως πράγματα όπου φεύγουσι, δηλαδή όπου
πετούσι και δεν στέκονται ουδέ στιγμήν.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Διότι
τοιαύτα είναι όλα τα ανθρώπινα και τα
σαρκικά, ακόμη δεν έφθασαν και επέταξαν
τοιαύτη είναι η τρυφή, τοιαύτη είναι
η </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ανθρωπινή
δόξα και η δυναστεία</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
τοιούτος είναι ο </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">πλούτος</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
τοιαύτη κάθε </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ευτυχία
της παρούσης ζωής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">˙
δεν έχει κανένα βέβαιον, ουδέ στάσιμον,
ουδέ στερεόν, αλλά </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">παρατρέχει
και διαβαίνει γρηγορώτερα από τα
ρεύματα των ποταμών, και αφίνει έρημους
και γυμνούς εκείνους,</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> όπου
είναι όλως διόλου εις αυτά δεδομένοι
και εκστατικοί. Αλλά δεν είναι τοιαύτα
τα πνευματικά, αλλά ενάντια αυτών,
βέβαια, ακίνητα, δεν δέχονται μεταβολήν
και εξαπλώνονται εις όλον τον αιώνα. </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Πόση
λοιπόν ανοησία δεν ήθελεν είσθαι να
αλλάξω μεν τα ακίνητα δια τα κινούμενα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">τα
αιώνια δια τα πρόσκαιρα; εκείνα όπου
στέκονται πάντοτε, δι’ εκείνα όπου
πετούσι και φεύγουσιν; εκείνα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">όπου
προξενούσι πολλήν απόλαυσιν εις τον
μέλλοντα αιώνα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">, </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">δι’
εκείνα όπου μας ετοιμάζουσιν εκεί πολλήν
τιμωρίαν;</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><br />Αυτά
λοιπόν όλα στοχαζόμενοι, αγαπητοί,
και φροντίζοντες κατά πολλά δια την
σωτηρίαν μας, ας καταφρονήσωμεν την
τρυφήν την ανωφέλευτον και βλαβεράν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">ας
αγαπήσωμεν την νηστείαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
όλην την άλλην φιλοσοφίαν, και ας
δείξωμεν πολλήν την μεταβολήν της
ζωής μας˙ και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">καθ’
ημέραν ας βιαζώμεθα εις την πράξιν των
αγαθών έργων</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
όπως πραγματευσάμενοι εις όλον τον
καιρόν της</span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> Τεσσαρακοστής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> την
πνευματικήν πραγματείαν και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">συναθροίσαντες
πολλήν πλούτον της αρετής</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
ηθέλαμεν καταξιωθή να φθάσωμεν και εις
την </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Κυρίαν
ημέραν τού Πάσχα</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">,
και </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">με
θάρρος να πλησιάσωμεν εις την φρικτήν
και πνευματικήν Τράπεζαν</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> και
να μεταλάβωμεν εκείνα τα απόρρητα και
αθάνατα αγαθά, με καθαράν συνείδησιν,
και να γεμισθούμεν από την εκείθεν
χάριν </span></span><b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">με
ταις ευχαίς και πρεσβείαις των Αγίων</span></span></b><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"> όπου
ευηρέστησαν εις αυτόν τον Χριστόν τον
φιλάνθρωπον Θεόν μας˙ μεθ’ ου τω Πατρί,
άμα τω αγίω Πνεύματι, δόξα, κράτος,
τιμή, νυν και αεί, και εις τους αιώνας
των αιώνων.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0.26cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;">Αμήν.</span></span></span></div>
<span>
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span><span style="font-family: "arial" , "verdana";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 0.53cm; text-align: left;">ΛΟΓΟΣ</span><b style="line-height: 0.53cm; text-align: left;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></b><span style="font-size: 11pt; line-height: 0.53cm; text-align: left;">ΤΡΙΑΚΟΣΤΟΣ
ΤΕΤΑΡΤΟΣ</span></span></span></span></div>
<span>
<br />
</span><br />
<div style="border: medium none; line-height: 0.53cm; margin-bottom: 0cm; orphans: 1; padding: 0cm; text-align: center;">
<span><i><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: 11pt;">(«ΙΩΑΝΝΟΥ
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΙ» ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΑΣ.
ΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ)</span></span></i></span></div>
<span><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span><span style="font-size: small;"><span><span style="font-size: xx-small;">Πηγή:</span></span><span style="font-size: xx-small;">
</span><span><span style="font-size: xx-small;">alopsis.gr</span></span></span></span></div>
</div>
Η συντακτική επιτροπή του Συλλόγουhttp://www.blogger.com/profile/05628432253412111713noreply@blogger.com0